Какие тут все набожные собрались. А Вы хоть знаете, что библия это мистификация, для оболванивания народа.
В библии написано: "Не сотвори себе кумира", а христос, для Вас является кумиром.
И кто из вас, соблюдает все заповеди?

Ответ на комментарий Сочинский_БОМЖ # какой еще кумир?
может вы понятия не различаете.
Христо не есть кумир.Он есть пример для нас всех
если Вы атеист и не верующий,то это Ваше право,но будьте любезны,не портите настроение тем,кто есть верующий
спаисбо

Ответ на комментарий Minerta # Minerta, Зато по твоим записям в дневнике, по списку интересов, и по тому, как ты написала слово христос, можно понять что ты "глубоко верующая", в кавычках.
Вы хоть библию в руках держали?
Пожалуйста.

Патриарх всея Руси Алексий II: «Дорогие читатели «Комсомольской правды»! Поздравляю с наступающей Светлой Пасхой!» Вот тут обращение Патриарха

Всех поздравляю с праздником! Христос Воскресе!

Христос воскрес! — Воистину воскрес! Но что есть Воскрешенье? — вот загадка! Души высвобожденье мне понятно. Но телу не подняться до небес. … Иисус воскрес в людских сердцах и мыслях, и этим уж бессмертье доказал. Живёт теперь Он в чужих жизнях. Он в Вечность путь любви нам указал. Бесстрашием любви своей примером Он показал, что Истина — в Любви. Не словом, но распятием как делом, Он подтвердил бессмертие души. Он верить требовал без страха и сомнений, поскольку нет без веры ничего, и не желал хвалебных песнопений, не жертвы, милости прося боле всего. Учил прощать друзей, врагов и близких, тем проявляя искренность свою; не быть рабом своих желаний низких и верить в Бога, как в свою мечту. Он с нами, Он во мне, Он недалече. Я чувствую, как любит Он меня. Он Царь Земли, Он Сын Того, что вечен, Он ради нас пожертвовал себя! И нечем искупить великой жертвы. Ему любовь свою хочу дарить! Смерть не страшна — в ней радость близкой встречи с тем, кто меня не может не любить! Воистину воскрес Христос из мёртвых, поскольку Он живёт в других, во мне. Я крест несу с ним из времён далёких, чтоб сотворить, что Бог велит судьбе!”
(из моего романа-быль "Странник"(мистерия) на сайте http://www.newruslit.nm.ru

Сегодня много чего снилось, даже рассказать не могу. Утром сюжетов не помнила,
только выводы… Сложилось все в головешке… Так сказать пасхальное откровение.
Нас атеизм дольше других от правды берег. Нет, мол, ничего кроме науки и все тут…
На книжки типа «Тайны веков» смотрели снисходительно, вроде как наука разберется.
Не спешила наша наука разбираться. Она тоже двух уровней. Одна народная,
другая…понятно чья – иллюминатская.
Они посредники между человеком и создателями. Они следят за рациональным развитием общества, корректируют и по сути являются спасителями. И Христос, и Иуда их люди…Вечная им благодарность. «Хватит ли сил осознать, что мы не дети солнца»? Мне писали, что Америка давно готова.
«Всевидящее око» бдит… Это на себе испытала… Только за эту неделю не раз вмешались… Пришла за пенсией, а там связи нет…сервер не доступен. Никогда, говорят,
такого не было… Вчера в «Комедии Клаб» спели песенку про муху- цокотуху, которую я сама в колыбельную для внучки оформила… Даже мотивчик мой… Только я более
занудно пою… Неужели мы с этими ребятами параллельно могли одно и то же придумать? Про Москву, опять же хороший сюжет…А главное про явление: «Явись, мол режиссер! Чудес жаждем…» Явился, стукнул их лбами и на пинках со сцены.
Лучше не звать…имхо… Пусть уж сами иллюминаты и дальше с этим делом разбираются.
А еще поняла кто я – юродивая. Поэтому не убили и не выжили из Интернета.
Нет в этом факте ничего обидного. Юродивые – это те, кто не поддается массовому гипнозу. Закрыта у нас в мозгу зона, через которую управляют. Понятно, почему современники и соплеменники дурковатыми считали…Или, мол от бога или от дьявола…Бесноватые или божьи люди… Да от правды просто…А правда не добрая не злая, рациональная она…Но простому человеку этого еще долго не понять…Потому как рациональность не только человеческая. Вот и все дела…

Поздравляю всех с Пасхой! Вечная жизнь есть и не зря они принесли в жертву своего сына. ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!!)))))))))))))))))))))))) ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!
[300x431]

ВСех поздравляю с праздником. Хотя я и не доверяю Богу, но все равно каждый год на Пасху хожу в церкву. В большей мере, родители заставляют, ну вообщем, прияных праздников всем.

Поздравляю. С вашими заблуждениями.

Христос воскрес!!!!

ПАСХА (Воскресение Христа), главный праздник Православной Церкви, установленный апостолами в честь Воскресения Христа. Христиане, празднуя Пасху, торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха является “Праздником праздников и Торжеством из торжеств”, почему и богослужение сего Праздника отличается величием и необычайной торжественностью.

Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим “ело рано ко гробу”, обходят вокруг церкви с пением: “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”. В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника.

Шествие останавливается у затворенных западных ворот храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”. Эта песнь троекратно повторяется священнослужителями и хором.

После утрени сразу совершаются часы и литургия, при отверстых Царских вратах, которые открыты с начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия. На литургии читается первое зачало Евангелия от Иоанна.

В следующие дни Пасхи, после литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы около церкви, в которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом.

Пасхальные песнопения поются в церкви до Праздника Вознесения Господня, который празднуется в сороковой день после первого дня Пасхи.

Во многих местах России день Воскресения Христова назывался Великим днем, так как существовало поверье, доказывающее величие и святость этого праздника, что после Воскресения Христова солнце не заходит в продолжение всей святой недели, и день великого праздника поэтому равняется семи обыкновенным дням. Ночь Великой субботы представляла чудное, величественное зрелище как в столицах, так и всюду на Руси, где только есть православные храмы. Сюда спешили через поля, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздавшие попасть в переполненный уже народом храм располагались вокруг церквей в ожидании крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводились костры, в столицах все было иллюминировано, а на вышке колоколен церквей блестели зажженные факелы. Как только раздавался первый благовест большого колокола, в руках православных зажигались свечи. Духовенство шло в светлых ризах с крестами, хоругвями, иконами, и голос церковного хора возвещал радость великую: “Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех”. В Новгороде, после того как, войдя крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения, архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и отверзал их крестом, певчие пели: “Христос воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова”, сохраняемое и доселе в церковном обиходе старообрядцев. Точно так же, по старому уставу, после 3-й песни канона протопоп читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре во время христосования подходил к каждому священнику, прикладывался к иконам, которые они держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе из алтаря сам в свою очередь получал от боярина, властей и народа по яйцу. С мирянами он не христосовался в уста, а давал целовать крест и митру. После утрени был молебен Пасхи, и по окончании его все расходились по домам. В начале 2-го часа, по рассвете был благовест к литургии, за которою пред Евангелием протодиакону давалось благословение, также согласно со старопечатными служебными книгами, т.е. “Бог за молитв святого славного и всехвального вселенского благовестника и апостола евангелиста Иоанна Богослова, и дать ти глагол, во еже благовестити силу многу”. Евангелие читали только святители и протодиакон, по статьям, и при каждом окончании ударяли железным молоточком в “кандию” — небольшой металлический беловатый сосуд (до сих пор хранящийся в ризнице Софийского собора). После каждого удара в эту кандию и вестовой колокольчик на звоннице делали перебор во все колокола. Освящал пасху, сыр и масло, разделяя их на три части, лишь под конец литургии неслужащий ключарь, а по заамвонной молитве святитель сам освящал артос. По отпуске ему подносили пасху, сыр и яйца, а он давал их боярину, воеводе, дьякам и всем, прилучившимся в церкви. Провожали его со славою и звоном (о последнем в другие праздники не упоминается в уставе). Чин над артосом также исполнялся своеобразно: по возношении его над головою святитель целовал его, а прочие целовали лишь покров над артосом, который с пением был переносим из кельи в домовую церковь.

Новгородский архиепископ приходил в храм в белом клобуке, представлявшем из себя вязанную из шелка шапочку с тремя воскрылиями (рясами), унизанными жемчугом. Клобук этот прислан был цареградским патриархом Филофеем архиеп. Василию Калеке. Во время служения владыка надевал митру, которая отличалась от нынешней прямою формою, без выемок, и горностаевою опушкою. В ризнице Софийского собора можно было видеть эти принадлежности патриаршего сана.

В Москве торжественное богослужение в пасхальную ночь совершалось в Успенском соборе, в присутствии Царя, придававшего своим величием внушительность и торжественность церковным обрядам, в общем сходным с настоящими. У дверей собора приставлены были стрелецкие подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор проникали только те, кто был одет в золотые кафтаны. После хвалитных стихир государь прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил целование во уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял красными или золочеными яичками либо куриными и гусиными, либо деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими красками с изображением цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки подходили бояре по чинам, сначала старшие. После утрени государь шел в Архангельский собор “христосоваться с родителями”, т.е. поклониться их праху. В придворном Благовещенском соборе он христосовался “в уста” со своим духовником и также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом делал он то же и у себя наверху, т.е. во дворце, христосовался с боярами, оставшимися “для бережения” царской семьи во время государева выхода в соборы. В Золотой палате славили Христа духовные власти особо, после чего Царь шествовал поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях. После этой обедни всех придворных, не исключая всякого рода мастеров, осчастливливал Царь своим высоким вниманием, допуская их к руке.

В первый же день св. Пасхи Царь отправлялся по тюрьмам и, показывая собою лучший пример христианского смирения и милосердия, сказывал заключенным: “Христос воскрес и для вас” — и одарял каждого либо новой шубкой, либо рубашкой и т.п. и присылал яства для разговенья: “лучшим по части жаркой, да им же и достальным всем по части вареной, по части баранье, по части вечины; а каша из круп грешневых и пироги с яйцы или мясом, что пристойне. Да на человека же купить по хлебу да по калачу двуденежному”. Более смирным и менее виновным преступникам давали по три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду. А в Золотой палате царицыной в это время кормили нищую братию.

Московский патриарх, следуя священным обычаям старины, устраивал обильный яствами пасхальный стол для духовенства, сослужащего ему, подобно тому как новгородский архиепископ — всему освященному Софийскому собору.

Празднование “Велика дня” на матушке-Руси начиналось троекратным лобызаньем и приветствием друг друга словами “Христос воскресе” и ответным “Воистину воскресе”, причем отдаривали друг друга яйцами. Обычай этот вел свое начало со времени римского имп. Тиверия, которому св. Мария Магдалина, придя в Рим для проповеди Евангелия, поднесла в дар красное яйцо. Обыкновенно эти яйца окрашивали в красный цвет — символ крови Господней, но встречаются покрытия и другими цветами с затейливыми и причудливыми узорами, называемые в Малороссии в отличие от “крашенок” “писанками”. Особенным уважением пользовалось в народе “пасхальное яйцо”, полученное первым: оно обладало способностью открывать нечистую силу, оно никогда не испортится до следующего года. С самим христосованьем в Малороссии соединено много суеверий, вроде, напр., того, что если на первое приветствие “Христос воскресе” не ответить “Воистину воскресе”, а задумать какое-либо желание, то оно непременно исполнится. Возвращаясь после пасхальной заутрени домой, народ любовался восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим всеобщее ликование и природы, и людей в возродившейся жизни. В средней полосе России дети поют песенку, обращенную к солнцу:

Солнышко, ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, покатись,
Красное, нарядись!

А старики расчесывали волосы с пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умывались с золота, серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбирались на крыши, чтобы лучше разглядеть, как будет играть и веселиться красное солнышко.

В домах и хатах ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени был накрыт стол, уставленный всевозможными яствами для разговенья, особенным обилием отличающегося в Малороссии, где плохой хозяин не уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о зажиточных помещиках и говорить нечего — нет возможности перечислить все яства и пития, которые украшают пасхальный стол. Как в Рождество, так и в пасхальную неделю духовенство ходило по домам славить Христа. Мирские люди — парни партиями человек по 10-15 с запевалою или “починальщиками” во главе — ходили по деревням с волочебными песнями, напоминающими рождественские коляды, и распевали их под окнами, а иногда заходили и в избу с целью угоститься. От хозяев обыкновенно волочебники получали и жареным, и вареным или даже деньгами и делили все между участниками хора. Иногда партию волочебников сопровождал музыкант со скрипкою и дудою.

Однако святость Пасхи в глазах русского народа была такова, что развлекательная сторона проходила приглушенно. В конце Страстной недели хозяйки пекли куличи в обстановке строжайшего поста и молитв — нельзя было попробовать даже крупицу скоромного теста. В полночь на Крестный ход ходили, как правило, все. Никто не мог остаться без церковной службы в пасхальную ночь. Иногда семья была вынуждена разделиться: одни шли на “полунощницу”, другие — на рассвете. Стихиру “Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех” и тропарь “Христос воскресе из мертвых” пели в церкви все прихожане, а не одни только певчие.

“На Пасхе, как и теперь, христосовались, дарили друг другу яйца, священник с причетом ходил славить Христа по домам”, — отмечал В.И. Семевский, обобщая описания разных губерний и уездов 2-й пол. XVIII и первых лет XIX в., на которых основывалось его исследование быта и нравов крестьян. В некоторых местах служили молебен в поле на средства общин. В.И. Семевский подчеркивает также угощение, катание яиц, хороводы, катание на качелях, горелки и другие игры как непременные принадлежности этого праздника.

В “Записках” АЛ. Болотова изображено, по его впечатлениям 2-й пол. XVII в., участие в играх с крашеными яйцами крестьян всех возрастов. Речь идет о помещичьих крестьянах Тульской губ.: “Повсюду видимы были небольшие кучки и круговенки и малых, и взрослых, катающих яйца или бьющихся ими. Самые такие, которые пережили уже большую половину века своего и приближались уже к старости, делали сообщество с ними и занимались с малолетними делом, которое не иным чем, как невинною игрушкою почесть можно”.

По описанию 1860-х, в Вязниковском у. на пасхальной неделе почти у каждого дома устраивались качели на козлах, или на веревках, или на “дубцах”. Примечательно, что качели, как горки на Масленице, делали на определенный срок, как принадлежность данного конкретного праздника. Качались девушки и парни вместе.

Здесь, как и повсеместно, было принято “катать яйца”. Играющий ставил яйцо “на кон”, то есть выкладывал на землю, где крашеные яички выстраивали в одну линию с промежутками в 4-5 вершков. Шагах примерно в ста от середины кона отмечали место, откуда игроки катили мяч, сделанный из льняных хлопьев или ваты, обшитый тряпицею (вершка 3 в диаметре). Вышибленное яйцо считалось выигранным. В катании яиц здесь, в отличие от описания Болотова, участвовала только молодежь — девушки и парни, молодые женщины и мужчины. В это же время в вязниковских деревнях женская молодежь водила хороводы.

Описанное Семевским хождение церковного причта на Пасху по домам встречаем и во многих более поздних сообщениях. На Вологодчине, в Вельском у., священник и псаломщик ходили по деревням с иконами в сопровождении “богоносцев” — крестьян, которые несли иконы и хоругви. В пути иконы покрывали вышитыми полотенцами. На ночь их ставили в часовне, если она была в деревне, или в чьей-то избе. Пришедшие за иконами крестьяне из других деревень располагались, как и причт, на ночь в этой деревне. После славления священнику и псаломщику, а также церковному сторожу и просвирне “христосовали” яйца и пряники в каждом доме.

В Орловской губ. (описание из Талызинской вол.) такой обход с иконами на Пасху всех домов делился в большой деревне на две части. Обойдут половину деревни — 50 домов — и несут иконы на ночь в помещение училища. Там ночуют и некоторые из “оброшников” — так называли тех, кто носил образа. Туда же приходили старухи, приносили свечи, пели всю ночь, просили кого-нибудь из грамотных читать акафист. Принято было приносить туда кувшинчики с медом и свечкой (“кануннички”). Свечки в них горели всю ночь — “для помину умерших”.

Вообще поминальная традиция, очень выраженная у русского крестьянства, заметно проявлялась на Пасху. На “Велик день” (Светлое воскресенье) шли с куличами (пасхами) прямо из церкви на погост — христосоваться с умершими на могилах, потом только возвращались домой разговляться.

Если в деревне был причт с иконами, то веселье начиналось только после их ухода, когда кончались все молебны. До этого считалось грехом петь песни и водить хороводы. В иных местах крестьяне считали, что в течение всей Святой недели забавы, шутки и пляски — грех. Тогда хороводы на Пасху совсем не водили либо хоровод был только в самом строгом стиле.

Алилуя!

Христос Воскресс!!!!

он не умирал

Ответ на комментарий Сочинский_БОМЖ # К Вашему сведению я регулярно хожу в церковь.
Если Вы настолько далеки,что не понимаете,где есть опечатка,а где нет,то о чем с Вами разговаривать?
не портите мне настроение в такой Великий день

и не воскрес

со светлым праздником всех!

итак:
http://www.liveinternet.ru/community/1148378/post73471560/
еще в 2007 году такое было:
http://web.archive.org/web/20070406193311/http://w...cles/holy/pasha/pashalnyjstol/
искать вот так:
http://web.archive.org/web/*/http%3A//www.kulina.r...cles/holy/pasha/pashalnyjstol/ - апрель 2007

http://www.liveinternet.ru/users/kru_iz/post73428330/ - прямо там указаны источники

http://www.liveinternet.ru/users/lkormacheva/post73466671
отсюда:
http://www.woman.ru/?Text&ID=45979&Catalogue=1032&

Марина, таких подборок я бы мог сотнями штамповать. Копипаста на лиру дофига.
ПО причине качества здесь нету подборок пяти в темах.

еще пример?
Вербное воскресенье - 3/4 - копипаст. Подборка сделана после моих слов "вчера на лиру никто не написал ничего".

Ответ на комментарий Minerta # Minerta, Если вы настолько верующий человек, то почему вас не было вчера в церкви, и что это за интерес такой: "ПОРНО", в списке ваших интересов. Или вам лично иисус разрешил?

Ответ на комментарий Яудалился # Mad_Rocker, +10000

Ответ на комментарий Сочинский_БОМЖ # уважаемый Бомж,к вашему сведению я тут перед вами отчитываться не собираюсь.
по-моему среди нас двоих,хотя бы,атеист и презирающий Бога только ВЫ,поэтому я попрошу Вас покинуь данные комментарии и не портить мне и другим настроение.Прошу уже раз третий,если Вы этого не заметили доселе.

Не люблю Пасху, я атеистка.

Ответ на комментарий _LexIncorp_ # я знаю,что на лиру копипаста дофига. и что?
и от этого никуда не денешься.это не ЖЖ-ка.
но даже среди копипастов я не встыкала свои посты и не писала никогда их,дабы 'спасти' тему дня

Ответ на комментарий Minerta # втыкай. кому жалко? никому.
а давай я буду просить всех френдов написать на тему какую-то и делать по этому подборку, а?
и пусть они просто статьи копипастят. жить-то станет легче.

насколько я помню, просят АВТОРСКИЕ посты. А так я мог бы написать и про фитну, и про вербное воскресенье и еще про кучу всего сам, не дожидаясь авторских постов и забивая на тему.

Ответ на комментарий Minerta # Minerta, Я не порчу ни кому настроение, просто высказываю свои мысли, или это уже запрещено. Может вы сожгете меня на костре.

Ответ на комментарий _LexIncorp_ # оо так мы еще и про френдов заговорили
а теперь то откуда я знаю,что ты их уже не просил?
как миленько.
ну да.просят авторские посты народа,лирушников,а не тех,кто состовляет эту подборку

Ответ на комментарий Minerta # не просил.
единственная подборка с моим другом - про прослушку телефоном.
И то, он там только потому, что в френд-ленте я прочел именно у него пост на эту тему.
и подобная тематика - его профиль.

и ВСЁ. представляешь?

Ответ на комментарий Minerta # от того что я здесь модератор я не перестал быть лирушников и не потерял право писать посты.

Ответ на комментарий Сочинский_БОМЖ # сожжете, а не сожгете.
не запрещено конечно. Вера в Б-га не должна страдать от подобных изречений неверующих. Иначе г*вно это, а не вера.