Царь Давид причисляет себя и свой народ к «странникам и пришельцам», хотя Израиль к тому времени основательно закрепился в Ханаане: построил дома, насадил виноградники, все приготовил для строительства храма. Но все же «дом» Божьего народа не здесь, но в вечности, они имеют небесное происхождение, и этим объясняется их благородство, нравственность, воспитанность, честность, что отличает их от других. Апостол Петр повторяет мысль псалмопевца: «Со страхом проводи́те время странствования вашего» (1 Петр. 1:17). Здесь речь идет не о земном страхе, но о небесном — особом роде «благородства», когда «делаем поправку на вечность», стремимся к вечному идеалу, который явлен в жизни Христа.

«Выше самых высоких человеческих устремлений Божий идеал для Его детей. Благочестие, богоподобие — вот цель, к которой следует стремиться. Перед учащимся здесь открывается путь постоянного возрастания. У него есть цель для достижения, образец для подражания, который включает в себя все доброе, чистое и благородное. Он добьется значительных успехов в достижении истинного знания. Но его усилия будут сосредоточены на предметах настолько более высоких, чем эгоистичные и временные интересы, насколько небеса выше земли» (Уайт Э. Воспитание. С. 18).

Благородство во Христе возвышает над другими не родословной, не богатством, не социальным положением, но тем, что человек всегда берет выше: избирает образцом для подражания Христа. В отличие от фарисеев и книжников, апостолы были простыми людьми — рыбаками, которые до своего призвания не отличались ученостью, богатством или еще чем-то таким, что могло бы послужить поводом для возвышения в глазах других людей. Но именно им Бог доверил быть Его церковью на земле.

Антон Чехов со свойственным ему остроумием говорит о воспитанных людях: «Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы… Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних… Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом… Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги. Они чистосердечны и боятся лжи как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии… Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают… Из уважения к чужим ушам они чаще молчат».

Людей благородного происхождения и хорошо воспитанных можно узнать по манерам поведения, речи, по уважительному отношению к другим.

Апостол Петр говорит о христианах как об обществе благородных людей во Христе, «избранных по предведению Бога Отца». Благородство во Христе возвышает над другими не родословной, не богатством, не социальным положением, но подражанием Христу «при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа».

Воспитание характера по подобию Христа в детях является главной задачей родителей-христиан и церковных учителей. Экклезиаст призывает к действию: «Что под силу — то и делай руками своими» (9:10; ИПБ). У нас нет завтра, у нас есть только сейчас, чтобы взращивать благородство во Христе в наших детях. Сегодня взращивайте в них веру, делая это «дома и вне дома, и ложась, и вставая» (Втор. 6:7; ИПБ). И не забудьте, что Бог на вашей стороне, когда вы на Его.

Быть христианином — значит быть другим: иметь другие интересы, других друзей, другую одежду, другие привычки, произносить другие слова. Хотя, когда ты другой, это создает трудности. В обществе не очень любят, когда кто-то «другой»: все обращают внимание, относятся с предубеждением.

Отличаться от мира — нелегкая задача. Эта трудность выражена в библейских образах: «странники и пришельцы», «злословят, как злодеев»… Другими словами, мир не является домом для того, кто познал Христа. Мир будет относиться к такому человеку с подозрением, недоброжелательно. Но в том, чтобы быть другим по примеру Христа, есть большие преимущества: научиться у Христа — стать «благородным во Христе», стать частью общества царей и священников (см. 1 Петр. 2:9).

Когда хотят подчеркнуть достоинство человека, его особое положение, к нему обращаются «господин». В прежние времена «господин» — это человек, принадлежавший к элите общества, человек благородного происхождения, воспитанный соответствующим образом. Даже если он одет, как все, и внешне не отличается от других, в нем можно узнать «господина» по манерам, по речи, по уважительному отношению к другим. Он узнается по тому, что он другой. Такой человек — не белая ворона в смысле отличия от других, он — господин, его уважают, к нему прислушиваются, на него хотят быть похожими. Апостол Павел говорит о христианах как о других по отношению к миру, о «царственном священстве», об обществе «благородных во Христе», потому что они «облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».