Доверие бывает разным. Для общения с внешним миром мы неизбежно создаём для себя его образ, в том числе и образы людей, нас окружающих. Мы не знаем их, наш разум и наши чувства лишь строят совместные предположения о картинах внутреннего облика того или иного человека. В итоге получается, что мы доверяем не другу или родному человеку, а лишь той картине, которую сами же и нарисовали. И как странно порою звучат обвинения во лжи и предательстве - вместо того, чтобы искать ошибки в себе, в своём несовершенном внутреннем зрении, мы часто спешим обвинить в несоответствии нашей же модели несчастного ближнего. А уж если вместо доработки своего восприятия мы начинаем требовать перестройки внешнего мира под наше о нём представление, то проявляем высшую форму неуважения и ко Вселенной, и к самим себе.

mtkenny, не думаю, что в данном случае такое имеет место.

Исходное сообщение mtkenny
Доверие бывает разным. Для общения с внешним миром мы неизбежно создаём для себя его образ, в том числе и образы людей, нас окружающих. Мы не знаем их, наш разум и наши чувства лишь строят совместные предположения о картинах внутреннего облика того или иного человека. В итоге получается, что мы доверяем не другу или родному человеку, а лишь той картине, которую сами же и нарисовали. И как странно порою звучат обвинения во лжи и предательстве - вместо того, чтобы искать ошибки в себе, в своём несовершенном внутреннем зрении, мы часто спешим обвинить в несоответствии нашей же модели несчастного ближнего. А уж если вместо доработки своего восприятия мы начинаем требовать перестройки внешнего мира под наше о нём представление, то проявляем высшую форму неуважения и ко Вселенной, и к самим себе.

Недопонял. Ума не приложу зачем для общения с внешним миром создавать "его образ" и "образы всех окружающих"? Я, лично, такой фигней не страдаю и не знаю кого бы то ни было кто бы страдал. Перестройка внешнего мира под себя или "Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше мир прогнется под нас" - удел подростков (с возрастом, обычно, проходит) и инфантильных романтиков, коих меньшинство. Впринципе, возможно я просто не понял что ты на самом деле хотел сказать, но с твоей витиеватой манерой выражать свои мысли это и не мудрено :) Без обид, если что, я никоим образом не хотел оскорбить.

Луциус, создание образов носит непроизвольный характер: мы просто не умеем оценивать мир и окружающих иначе, как через призму собственного сознания, которое, в свою очередь базируется на принципах, мировоззрении, чувствах и физических ощущениях. Субъективной составляющей в нас гораздо больше, чем объективной, и всякий, кто утверждает, что познал вселенную такой, какова она на самом деле, скорее всего недостаточно разобрался даже в самом себе. Толстой писал: "Знать мы можем только то, что ничего не знаем. И это высшая степень человеческой премудрости". Но нужда в знании, понимании и следующей из них сопричастности жизненно непреодолима нами. И никто не прогибается под мир и не прогибает его под себя. Самое большее, что мы можем сделать, - это не сойти с ума под давлением реальности с её бесцветностью и бессмысленностью. Нас выручают разум и душа, культура и вера, любовь и желание жить. Откуда они проистекают - другой вопрос, но их взаимодействие внутри нас изменяет структуру пространства и времени, притом опять же исключительно для нас. И каждый день, каждую минуту наш внутренний мир приходит в столкновение с внешним, борется с ним за право быть "объективной" реальностью. Теоретически возможно достижение такого состояния гармонии душа и вселенной, при которой столкновения теряют смысл ввиду полной идентичности и сопричастности одного к другому, но чаще, притом гораздо чаще, люди стараются не замечать просчётов в самих себе или же, если игнорирование по каким-либо причинам невозможно, пытаются найти виноватого вне себя. Впрочем, это всё общие рассуждения, под которые, возможно, я искусственно стараюсь подогнать ни в чём не повинных людей по уже вышеперечисленным причинам.

mtkenny, Вообще-то эту фразу, насколько мне не изменяет память, сказали задолго до Толстого. Во времена античности :) Но в общем и целом ты прав. Отражение реальности крайне искажается под влиянием наших чувств, мыслей, эмоций, переживаний и прочих обстоятельств, которые мы даже, иногда, не в силах перечислить, не то, что распознать и взять под контроль. Просто Проня, как мне думается имела ввиду совершенно другое. В данном случае она совершенно не обманывается по поводу людей. Но вот вопрос - как в действительности понять, что есть реальность, а что нам только кажеться. Наверное, какого-то единого критерия найти невозможно. Но быть может есть хотя бы какие-то направляющие, "векторы мыслей", какие-то намеки или знаки... Хотелось бы их как-то систематизировать, чтобы хотя бы потомкам было не так сложно с этим, как сложно нам. А уж самому в этом всем до конца разобраться - ну это было бы уж совсем замечательно