Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение
Крайнее разочарование...
[443x338] Посмотрел на днях фильм П.Лунгина «Царь». Крайне разочарован.То, что фильм предельно антиисторичен, было ясно заранее: как из критических разборов (например: http://www.liveinternet.ru/users/708893/post114054413/), так и просто потому, что кинокартина, хотя бы примерно отражающая исторические события - вообще большая редкость. Так что с этой стороны я ничего хорошего от фильма заранее не ждал.
Хуже то, что фильм, в сущности, совершенно неправославен. Персонаж «Митрополит» не противопоставил персонажу «Царь» (думаю, что писать так наиболее адекватно, поскольку это именно персонажи, призванные нести некий образ, но никак не попытка сыграть исторических царя и митрополита) - православного понимания сущности царской власти. То есть зрителю предоставляется обоюдонелепый выбор: либо считать «православием» заявления персонажа «Царь», либо считать таковым пассивное непротивленчество персонажа «Митрополит».
Еще хуже то, что трагедия Грозного Царя (в сущности, благодатнейшая тема для качественной драмы) превращена в пошлейший фарс, дешевого лубочного пошиба. Понимание сути (не говорю о фактологии!) исторических событий в России, в том числе и трагических (к которым я лично отношу и многие страницы царствования Иоанна IV) - на уровне средневековых европейских анекдотов о России. Примерно такой же по степени понимания событий фильм, мог бы снять о « страшной жизни пролетариата под гнетом американских капиталистов» директор сельского ДК в 50-е годы. Полное непонимание того, что хотя бы теоретически «могло быть», и чего быть не могло даже теоретически.
Даже если полностью абстрагироваться от исторической канвы (хотя сделать это не возможно, коли «в оборот» взяты фигуры такого масштаба, как Иоанн Грозный и Митрополит Филипп), ничего хорошего не получается. Представленные режиссером «образы» ходульны, карикатурны, примитивны. Это плоские картинки, даже отдаленно не дающие «объема» жизни. Реакции персонажей - примитивны, как у амеб (у каждого, разумеется, со своим знаком).
Самое же скверное, в том, что это примитивно-лубочное действо высококачественно снято, с точки зрения и режиссуры, и операторской работы; игра Янковского и Мамонова - на высоте. В итоге набор качественных ингредиентов замесили в совершенно никчемный, гадостный, пустой ком дерьма, - причем не просто бесполезный, а крайне вредный. Оставляя за скобками намерения авторов, результатом их работы стала совершенно русофобская, антиисторическая, антимонархическая и, по сути, антиправославная картина.
А ведь мера ответственности авторов (особенно - талантливых) - крайне высока. Обыватель «изучает» историю не по монографиям ученых, а по кино. Теперь «среднестатистический россиянин» будет твердо «знать», что Иоанн Грозный «был параноиком-садистом, ради развлечения уничтожавшим собственный народ в компании с садисткой-царицей и бандой подонков».
Наш русский народ исторически был боголюбив и царелюбив. А сталинизм- это царелюбие без боголюбия. ИМХО
Рубрика «Другая благотворительность»:
Их было четырнадцать, выпускников Суздальского детского дома. Выжил он один. Кто-то погиб в тюрьме, кто-то повесился, кто-то спился, кого-то убили. 13 : 1. Результат воспитания детей в государственной системе.
Нередко воспитанники детских домов занимаются тем, что «разводят» добрых и отзывчивых людей, которые искренне пришли к ним помогать, поддерживать, наставлять.
Виталий Каплан: Попытка разобраться
— Сейчас нередко говорят, что среди православных писателей крайне мало талантов. Вы согласны с этим мнением?
— Я думаю, что проблема не столько в «физическом» отсутствии талантов, а в том, что издатели либо не умеют, либо не хотят их находить. Между тем, православных людей, пытающихся писать художественную прозу, довольно много, и хотя большая часть написанного ими по литературному качеству, что называется, «ниже плинтуса», всё же способные и даже талантливые люди есть, и в пересчёте на миллионы православных христиан в нашей стране количество таких талантливых авторов может оказаться вовсе не маленьким. Другое дело, что зачастую они даже не пытаются преодолеть издательский барьер, либо ломаются при первых же неудачах. Довольно часто таким авторам не хватает мастерства, они делают типичные ошибки начинающих, но эти ошибки вполне преодолимы при правильном отношении к делу.
Но тут встаёт ещё одна серьезная проблема. Она состоит в том, что в православной литературе (как, впрочем, и в светской) практически полностью умерла система воспитания молодых писателей. В советское и даже раннее постсоветское время для них проводились творческие семинары, а потом это стало экономически убыточно. К сожалению, православные издатели тоже не слишком озабочены взращиванием молодых талантов. Им гораздо проще вложиться, скажем, в издание книг Юлии Вознесенской, которые гарантированно будут покупаться, чем устраивать какие-то семинары для молодых авторов, с которыми еще неизвестно, что получится — а к тому же непонятно, как эти семинары устраивать, кого привлекать к их работе, какие ставить задачи. Тут ведь кроме финансирования нужна ещё и компетентность…
«…И вот, не испросив ни родительского, ни Божьего благословения… в недобрый – видит Бог! - час я сел на корабль, отправлявшийся в Лондон…» Вот уже более 300 лет эти строки призывают читателя в путешествие, которое никогда не надоедает – на поиски душевного мира. «Робинзона Крузо», кроме прочих характеристик (авантюрный, мемуары, приключенческо-просветительский, отчет о путешествии и т д) относят еще и к жанру духовной автобиографии. Именно с этой точки зрения он особенно дорог и нужен читателю-христианину, тем более, что детских книг такого рода не так уж много. Учитывая, что в соответствии с требованиями советской власти Чуковский тщательно вычистил книгу от любого слова, хоть как-то напоминающего о религии, конечно же можно считать его пересказ неудачным. Но он неудачен не только поэтому.
http://www.mepar.ru/news/2009/12/23/7255/
22 декабря безвременно ушел из жизни настоятель Вознесенского храма села Сатино-Русское Подольского района протоиерей Александр Филиппов.
Отцу Александру было всего 39 лет. У него осталась супруга, 3 несовершеннолетние дочери, любящие его всем сердцем прихожане.
Его жизнь, как полет яркой звезды, была прервана неожиданно и нелепо. Он был застрелен в подъезде собственного дома в г. Подольске за замечание, сделанное перепившейся компании.
Вечером 22 декабря был убит настоятель Вознесенской церкви села Сатино-Русское Подольского района Московской области протоиерей Александр Филиппов.
Мы обратились с вопросом к о. Игорю Фомину, клирику Казанского Собора на Красной площади: Как вы можете прокомментировать эту ситуацию? Считаете ли вы, что сейчас стало больше подобных случаев или их просто стали освещать в СМИ, а раньше ситуация замалчивалась?
На Епархиальном собрании Святейший Патриарх Кирилл сообщил о совершенном накануне убийстве протоиерея Александра Филиппова и подчеркнул, что видя зло, отец Александр не проявил равнодушия и действовал, как того требовал его пастырский долг.
Я думаю, что проблема даже не в количестве подобных случаев, а в том, что эта ситуация стала возможна сама по себе. Когда священник, выполняя свой пастырский и гражданский долг, делает замечание, указывая на очевидную вещь подъезд нельзя использовать в качестве отхожего места, и в ответ его убивают, это очень красноречиво говорит нам о нравственном состоянии общества.
В советские времена, несмотря на официальную позицию государства, к пастырям относились с большим уважением, чем сейчас. Бывало, что люди, по долгу службы бывшие в оппозиции Церкви, после работы могли приходить к батюшке за поддержкой и утешением.
В современном же обществе мы настолько обратили свой лик в себя, свое эго, свои потребности, что любое замечание, пусть даже оно исходит от человека нравственного, не только не воспринимается правильно, но и бывает встречено агрессией. Священники перестали быть авторитетом, став мишенью.
Убийство отца Александра лишний повод задуматься о состоянии нашего общества, о том, есть ли у такого общества будущее.
Ещё материалы по теме:
Иеромонах Макарий (Маркиш): Зло идёт в контратаку
Пишет Анна Данилова, главный редактор портала "Православие и Мир":
Друзья, мы начинаем сегодня проект, который вынашивали практически год. Мы начинаем запуск православной стенгазеты. По многим просьбам сделать правмир печатным. Сделать это мы не можем - никаких ресурсов даже на полномера нет, да и смысла в этом особого нет. А стенгазета - это возможность в каждом, самом отдаленном храме, где никаких интернетов и сми нет, каждую неделю размещать новый интересный выпуск.
Вчера на епархиальном собрании получилось показать нескольких владыкам и отцам - всем очень понравилось! Так что - если эту идею одобрят в вашем храме - это станет настоящей миссией.
Каждую пятницу вы можете распечатать подготовленный редакцией сайта «Православие и мир» номер миссионерско-просветительского издания: 8 полос А4. В каждом номере представлены новости Церкви, слово Патриарха, рассказы о праздниках, духовное чтение. Стенгазета печатается крупным шрифтом. Это интересное и актуальное издание, которое можно повесить на стену или стенд там, где оно будет нужным.
Православный стенд можно организовать, по согласованию с настоятелем, в притворе храма, по договоренности в коллективом – на работе, с согласия жильцов – в подъезде дома. Размещая православную стенгазету, вы организуете доступ к получению свежей информации о православии тем, кто этой возможности лишен, у кого нет доступа к сети Интернет.
Пилотный номер стенгазеты «Православие и мир» вы можете посмотреть и скачать по адресу: http://www.pravmir.ru/gazeta/
Известный священнослужитель иерей Михаил Шполянский, «на базе своей семьи» организовавший детский дом так называемого «семейного» типа, в котором воспитывается 11 детей, начинает отвечать на вопросы в разделе «Вопросы священнику» о проблемах сиротства, благотворительности, помощи приемным родителям и опекунам.
Отец Михаил будет консультировать будущих приемных родителей, опекунов и всех, кто интересуется проблемами сиротства, по вопросам:
- Как бороться со страхами и мифами о детях из детских домов?
- Как стать усыновителем или опекуном?
- Как выстраивать отношения с приемными детьми?
- Как решать проблемы в многодетных семьях?
- Как создать семейный детский дом, приют?
http://www.klikovo.ru/db/msg/384
Начало:
Схимонахиня Сепфора, в миру Дарья Николаевна Шнякина (урожденная Сенякина), родилась в крестьянской семье, в селе Глухово Гавриловского уезда Тамбовской губернии 19марта 1896 года по старому стилю. Отец ее, Николай Алексеевич, крестьянин-середняк и мать, Матрона Герасимовна, были трудолюбивыми, честными, верующими людьми, хотя и неграмотными. Из тринадцати детей, родившихся у них, выжило только трое: Дарья и ее братья Василий и Павел. Первый брат был впоследствии убит на войне 1914 года, второй при раскулачивании, в начале 30-х годов.
Матушка в конце своей жизни (а она прожила сто один год) вспоминала: «Жили мы хорошо с родителями, ходили в храм... Икона на вратах... Монахи были в родне моего отца: один монах, а другой жил как монах - все знал... В маминой родне было три монахини и один монах».
Дед Дарьи, крестьянин Алексей, много ездил по святым местам. В 1903 году привез семилетней внучке четки. Матушка вспоминала также, как учили ее Иисусовой молитве жившие в Глухове при храме Покрова Божьей Матери монахини, обучая ее шитью и ткачеству, они говорили, что во время работы нужно произносить молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную»...
Работы в деревне было много. К ней крестьяне приобщались уже с детства. Труд тяжелый, разнообразный: в огороде, в лесу, на пашне да на скотном дворе. В воскресенье ходили в храм. Жизнь была у нас в деревне простая, среди русской природы -открытой Божьей книги, говорящей о Создателе.
На третьем году войны смертью храбрых пал на поле брани брат Дарьи Василий. Вскоре скончался отец, ему было в это время всего сорок пять лет. Почувствовав приближение смерти, он зажег свечу и, сжимая её в холодеющих руках, сказал: «Подержите меня... Я сейчас умру». Дарье исполнилось двадцать лет. Отец, пока был жив, не выдавал ее замуж, так как знал, что она этого не хочет. Она желала принять иноческий постриг. Вера её была углубленной в Боге, она не хотела творить самочиния, жить по своей воле, она не просила родителей, позволить ей покинуть мир. Не забыл и Господь причислить ее к ангельскому чину. Он повел эту верную Ему душу через многие испытания и наградил великими духовными дарами.
Долог был этот поистине узкий и каменистый путь для матушки Сепфоры! Господь, сотворивший обитель в ее сердце, не оставлял ее. Она любила Господа и знала, что тот есть любящий Его истинно, кто исполняет Его заповеди. Людям казалось, что перед ними грубая крестьянка, неграмотная, в самой простой, всегда темной одежде, в лаптях, а потом в сапогах или чунях с глубокими галошами, всегда покрытая платком, а это был духовно просвещенный - Самим Богом - человек, не изучением, а духом постигший многие тайны аскетического делания.
Когда после кончины отца, в 1916 году, к ней посватался молодой односельчанин Димитрий Шнякин. Человек верующий, бывавший в Сарове и Дивееве. мать Дарьи благословила этот брак. Девушка безропотно подчинилась. Она вошла в большую зажиточную семью: у свекра, старосты сельского храма, было четверо сыновей и дочь, большое хозяйство. Он не позволял своим детям после женитьбы отделяться от пего, и вот в доме собралось пять снох, пять молодых женщин. Дарья стала старшей снохой, которой по чину полагалось за всем следить, всем распоряжаться, словом, быть домоправительницей. Матушка вспоминала, что ей тогда «лапти некогда было снять, не то что отдохнуть». Она справлялась со всеми делами, и все были ею довольны. И совсем не устава т. Господь давал силы, так как она постоянно помнила о Нем.
В 1917 году у нее родилась дочь Александра. Затем сын Владимир, который умер младенцем. И в 1922 году - дочь Параскева. После рождения Параскевы свекровь, довольная ее трудами и духовным устроением, отпустила ее с глуховскими паломницами в Саров и Дивеево. Время было трудное. Кругом по деревням - голод и болезни, нищета и запустение. Саровские монахи и дивеевские инокини лишены были новой властью всего хозяйства, жили в великой скудости.
Дорогие друзья, на сайте «Памяти Патриарха» опубликованы воспоминания о Святейшем Патриархе Алексии Льва Брусенцова и Александра Бригадова — оператора и звукооператора Информационного агентства Русской Православной Церкви, проработавших рядом с Патриархом Алексием десять лет и продолжающих исполнять функции «личников» и при нынешнем Патриархе Кирилле.
- Л. Брусенцов. «От Патриарха исходило душевное тепло».
- А. Бригадов. «Рядом с Патриархом всегда было хорошо».
***
Священник Александр Филиппов убит выстрелом в сердце за сделанное хулиганам замечание
[показать]Настоятель Вознесенской церкви села Сатино-Русское Подольского района Подмосковья протоиерей Александр Филиппов убит выстрелом в сердце во вторник вечером, сообщила вдова священника матушка Елена.
Упокой, Господи, рабу Твою Анастасию и даруй ей Царствие Небесное!
Сегодня ночью отошла в лучший мир Анастасия Ширинская: одна из последних эмигрантов, прибывших в Тунис в Бизерту в 1920 на последних кораблях императорского флота.
Совсем немного ей оставалось до 100 лет...
О ней много писали, снимали фильмы: один из них получил даже премию за лучший фильм 2007 года: "Анастасия Бизертская"...
И сама она написала книгу "Последняя стоянка" о Бизерте, об эмигрантах...
[487x699]
В церковной среде нередко возникают споры о том, каким следует быть православному писателю: на какие темы ему нужно писать, а на какие ни в коем случае нельзя, как ему относиться к своему творческому дару, какие жанры для него допустимы, а какие нет. У меня тоже есть опыт подобных дискуссий. Причем у меня тут интерес и практический — я ведь тоже писатель, и все такие споры затрагивают, в частности, и меня. Иногда затрагивают весьма болезненно.
Статья: http://www.foma.ru/article/index.php?news=4026
Иерей Андрей Близнюк, родился в 1964 году в Москве в семье военнослужащего. Закончил Львовское военно-политическое училище, получил офицерское звание и продолжил службу. Но приход к вере сильно изменил и его отношение к жизни, и саму жизнь: в 1988 году ушел в отставку, а в 1989 году уехал на Соловецкие острова, где прожил до 1993 года. Первое время там работал в лесхозе, затем стал трудником Соловецкого монастыря. В 1990 году был депутатом на Поместном Соборе от Архангельской епархии. В 1998 году окончил Православный Свято-Тихоновский богословский институт (ныне Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет). В 1997 году рукоположен в сан священника. Является клириком московского храма святителя Николая в Кузнецкой слободе. На богословском факультете ПСТГУ ведет семинар «Основы миссионерского служения», преподает в православной «Традиционной гимназии». С 1996 года ездит по регионам России с миссионерскими студенческими походами ПСТГУ и к настоящему времени был в 20 походах.
[показать]Статья: http://www.foma.ru/article/index.php?news=4022
«Катакомбный» священник о. Евфимий (Горячев) говорил своим прихожанам: «Братья и сестры, нам приходится служить воровски, как изгнанникам, и в этом виноваты вы сами, своим слабоверием, тем, что отступили от Церкви. Вы все боитесь…, а нужно все невзгоды переносить с терпением, как наши апостолы, как терпели старообрядцы при царском правительстве. Они готовы были тайно в соломе перевозить священников, чтобы только служить. Вот и нам, возможно, придется служить и в тайге, и в подполье, все терпеть, все переносить».
На портале «Правкнига» появилась новая рубрика «Другая благотворительность»
«Правкнига» и Студия социального проектирования «2ГА» представляют новую авторскую колонку «Другая благотворительность», которую будет вести бывший воспитанник детского дома, один из лидеров благотворительного движения в России, Председатель Карельской общественной молодежной организации «Равновесие», консультант социального Центра «Попечение», автор книги «Соленое детство» Александр Гезалов.
Все об умной благотворительности — то, о чем вы никогда не узнаете, даже переступив порог детского дома; советы, чем вы можете помочь, не превращаясь в вещмешок для для детей-детдомовцев.
В авторской колонке Александра Гезалова мы будем рассматривать острые и проблемные вопросы сиротства, детских домов, волонтерства.
Главные темы рубрики:
- Семейная благотворительность как инструмент укрепления семьи;
- Лучший вещмешок — семья?!
- Детский дом не место для подвига — в детский дом приходят навсегда;
- Голос детского дома;
- Проблемы помощи — однобокий подход;
- Умная благотворительность: подарок или участие? служение или потребление?
Александр готов отвечать на вопросы наших читателей по темам:
- Как грамотно творить добро;
- Как обратиться за помощью через интернет;
- Как построить храм?
- Умная благотворительность;
- Мужская и женская благотворительность;
- Почему выгорают добровольцы.
Пишите нам на сайт, задавайте вопросы в комментариях к статьям.
Статья лежит здесь: http://www.rusk.ru/analitika/2009/12/17/novyj_muchenik/
«Дорога в очах Господних смерть святых Его!»
(Пс. 115, 6)
На наших глазах продолжается Священная история, т.к. небосклон Церкви украсился новым мучеником за Христа. Я говорю об убийстве в Москве настоятеля храма апостола Фомы, известного православного миссионера, священника Даниила Сысоева. Но акцент я хочу сделать не на трагичности его кончины, что и так понятно (у него осталась жена и трое дочерей, младшей из которых 2 года, поэтому кто окажет материальную помощь его семье, сделает несомненно доброе дело пред Богом; сделать это нетрудно через храм апостола Фомы недалеко от м. Кантемировская, тот самый храм, в котором его убили).
Священник Даниил СысоевЯ хочу сказать о подвиге свидетельства отца Даниила. СМИ, очевидно, под давлением властей стараются нивелировать ситуацию, умалчивая о реальных подробностях, предлагая мифические версии убийства. Но если мы умолчим об известной нам правде и не назовем вещи своими именами, то согрешим против памяти мученика.
Всякий, кто следил за циклом бесед, лекций, диспутов о.Даниила, должен понимать, что он уже давно и вполне сознательно подписал себе смертный приговор. Дело в том, что одной из основных тем проповеди о.Даниила была полемика с исламом. Он свидетельствовал перед мусульманами о вере Христовой. Он проводил лекции, вскрывающие суть ислама. Он проводил диспуты с представителями ислама. Он всегда говорил прямо и бесстрашно, всегда называл вещи своими именами, что очень важно, поскольку дает людям малограмотным или маловерным твердые основания для убеждения. На фоне повальной толерантности, когда некоторые договорились до того, что будто «Православие и ислам - два пути к одному Богу», нашелся человек, который прямо сказал, кто такой Мухаммед, что такое Коран, что такое ислам, и какое отношение имеет мусульманский Аллах к реальному Богу-Творцу. И он это не только говорил, но и всегда обосновывал.
И как вы думаете, оппоненты о.Даниила нашли аргументы против его правды? Очевидно, что нет! Иначе им не пришлось бы искать аргументы против самого о.Даниила. Мусульмане подавали на него в суд, стремясь вопросы веры и истины решить полицейскими методами. Кроме того, в адрес о.Даниила более десяти раз приходили угрозы от мусульман. От прихожан храма ап.Фомы известно, что о.Даниил ожидал смерти именно со стороны мусульман. Незадолго до убийства он говорил: «Продолжим нашу деятельность, если мусульмане не убьют». Насколько мне известно, последний раз, недели за две до убийства, грозили расправиться со всей семьей. Но о.Даниил продолжал проповедовать, несмотря на угрозы.
Известно, что он желал мученической смерти за Христа.
Я лично не сомневаюсь в том, что о.Даниила убили мусульмане. Если учесть обстоятельства и предпосылки убийства, то все слишком очевидно, чтобы всерьез верить, что это могли быть сектанты или финансово заинтересованные лица. И все слишком серьезно и конкретно, чтобы нам удовлетвориться ссылками на «радикально настроенные экстремистские религиозные группировки». К чему весь этот словесный туман? Ведь ваххабиты и экстремисты - это всего лишь самые последовательные из мусульман. Мусульманские муфтии, на глазах у общественности отмежевываясь от ваххабитов и экстремистов, тем не менее, не имеют повода обвинить их в ереси или отступлении от Корана. Может быть, не все знают о таком понятии как «право на ложь» для пользы уммы. Так что, глупо верить крокодиловым слезам.
Нам же, глядя на такой бесстрашный пример свидетельства, должно быть стыдно утопить память о смерти мученика в словесном тумане. Даже не так важно найти убийцу, который в результате своего заблуждения явился несчастным орудием дьявола, сколько назвать само лжеучение, которое вдохновило это преступление.
И сам о. Даниил всегда подчеркивал эту грань. Он боролся не против мусульман, четко отличая человека от его заблуждения, а против исламского лжеучения за души самих мусульман, для того, чтобы те из них, кто захочет послушать голос Истины, оставили учение лжепророка и пришли в Церковь Сына Божия. Он выступал не против людей: не против кавказцев, не против татар, не против арабов. Он всегда подчеркивал наднациональный характер Церкви и утверждал, что человек любой национальности вправе отказаться от заблуждения предков и выбрать Истину. Таково и есть учение Церкви, в которой нет ни эллина, ни иудея, ни русского, ни чеченца, в согласии с которым о. Даниил четко отвергал расхожую ложь, будто «каждый должен оставаться в религии своих предков». Он всех призывал к свету Православия.
В своих проповедях о. Даниил четко показывал, что христиане и мусульмане покланяются вовсе не одному Богу, как говорят и думают некоторые. Бог мусульман - это вовсе не Бог-Творец, Которому покланяемся мы, христиане, на основании Его Откровения о Себе. Бог мусульман - это мысленный идол. Т.е., под именем Бога на арабском языке («Аллах») мусульмане обожествляют некую мысленную конструкцию, которую дьявол создал в
Вечером 15 декабря в культурном центре [Покровские воротаk (ул. Покровка 27, стр. 1) состоялась дискуссия на тему: [Молчание золото, или Мирянин в мируk. Ведущими стали писатели Майя Кучерская и Петр Алешковский, а также игумен Петр (Мещеринов).
историк Яков Кротов, объявивший, что христианство живо, а Дух дышит, где хочет; нам в равной степени дороги и о.Сергий Булгаков, и Бердяев, независимо от наличия сана. Рукоположение за последние сто лет стало восприниматься в качестве некоторой награды, почти как причисление к лику святых.
Одна из выступавших попросила ответить лично о.Петра на весьма непростой вопрос: [Что нужно сделать человеку, пришедшему в Церковь недавно, чтобы начать взрослетьk, на что ответ был дан короткий и ясный: осознать ответственность за самого себя, не оправдываясь сцеплением обстоятельств.
Потребности многих высказаться помешало лишь окончание отпущенного времени. [Похоже, однако, что миряне склонны больше спрашивать, чем объяснять, а значит, пока не готовы к проповедиk, подытожила Майя Кучерская.
Иван Юсов
Читать подробности на Правкниге
[показать]Пока в тестовом режиме, но уже заказывать книги можно и нужно
[показать] Впереди праздники!На данный момент у нас продаются книги издательств "Даръ" и "Белый город".
Планируем сотрудничать с другими светскими и православных издателями.
Не судите строго, мы только-только открылись. Разумная критика приветствуется.
Из последних новинок рекомендую обратить внимание на наши новинки:
[250x250] [250x250]