Ответ на комментарий Соккар #Соккар,
Да, в Карна парве гибнет сын Гатоткачи. У меня склероз.
Полагаю, Гатоткача поплатился за что был дружен с Схимой с юности.
А кроме того, если он участвовал в эксах ( то есть в ночных нападениях с целью грабежа), то за все эти годы у него могли накопиться богатства, и вероятно, Кришна прознал, где они находятся.
Ответ на комментарий Huhrigina #Huhrigina, интересная версия. Только очень мало сведений, но вообще не исключено, что на чёрный день он мог копить:--)))
Ответ на комментарий Соккар #
Но Гхатоткача на самом деле не сын Бхимы, видимо, имел место какой-то обряд с присягой "служить как отцу родному". Отсюда и его мгновенная "взрослость".
В этом случае Huhrigina права:
- во-первых, он действительно мог что-то знать о материальных активах;
- он имел свое войско и был сильным союзником - но не для Кришны с Арджуной, а для Юдхиштхиры с Бхимой.
Ба, а я-то гадала!
Вот и причина плясок Кришны на похоронах Гхатоткачи! И фраза, что "если б он не погиб, мне бы его пришлось убить самому". Потому что Гхатоткача ему не союзник - он союзник Юдхи, этак марионетка может захотеть переиграть бросок.
Ответ на комментарий Бригита_О_Брайн #Бригита_О_Брайн, связь Юдхиштхиры с Бхимой прослеживается на всём протяжении эпоса, начиная с поджога смоляного дома, в "Лесной", эпизода с беседой Кришны с пандавами в Упаплавье и во время войны. Пара Кришна и Арджуна тоже являют собой тандем. А вот у Драупади с Кришной особые отношения и на Бхиму она имеет влияние.
А на Гхатоткачу имеет влияние Бхима. Видимо, он дал клятву верности ему, после того, как Бхима сохранил ему жизнь после побега.
Ответ на комментарий Бригита_О_Брайн #Бригита_О_Брайн,
Если только побег из смоляного дома и побег после игры в кости не одно и то же событие.
При побеге из смоляного дома только у арджуны есть оружие -- лук.
Почему же остальные не взяли оружия?
Почему не подготовились, если сами подожгли и сами знали когда это случиться?
Ответ на комментарий Huhrigina #
Потому что в спецслужбы не берут дураков сейчас и не брали тогда: люди, приехавшие расследовать пожар, должны были обнаружить на телах или при них узнаваемые предметы, иначе они могли задаться ненужными вопросами. Оружие принцев, украшения Кунти.
Хотя тут вопрос: почему оставив свое оружие, они не взяли никакое другое, хоть бы из арсенала. Может, Бхима, блеснув умом, подпалил раньше, чем было условлено?
Или в арсенале действительно уже не было оружия? Тогда Соккар прав, либо продали, либо сплавили "боевикам" Вьясы.
Ответ на комментарий Бригита_О_Брайн #Бригита_О_Брайн,
Сплавили совсем всё?
Дурачки что ли? Вроде не маленькие.
Или "жадность фраера сгубила"?
Просто оружие есть только у Арджуны.
Не оставил лука на трупе, самыйлучшийвмирелучник?
Украшения Кунти?
Вообще то золото очень мягкий и плавкий металл.
Даже мне сейчас даже не очень понятно, как брахманы доставали женские украшения из пепла погребальных костров.
Наверное, они обирали вдову ещё до сожжения,
А может, во времена Махабхараты женщины носили украшения так же и из железа?
Железо считалось оберегом и широко исползовалось для убранства женщин и девушек у северных славян. Я когда то в каком то музее видела. Невеста вся звенела.
Но это лирика всё.
Вернёмся к Арджуне.
Почему при оружии только он?
Потому что, устраивая побег после "игры в кости", "союзники" Пандавов доверяли только Арджуне? Поэтому только у него оказалось оружие?
Иногда мне кажется, что планируя захват Юдхиштхиры, Дурйодхана хотел не столько "захватить", сколько "перехватить" или даже "освободить", "вернуть " Юдху.
То есть, что Юдха не столько сбежал, сколько был похищен из тюрьмы.
Внезапно подумалось: а может, Юдхи и не желал племяннику плохого? И отправлял он его с прицелом на то, что Кауравы пацана убивать не будут, просто захватят, и просидит Абхиманью где-нибудь почетным пленником до конца войны. Но хоть жив будет!
А ведь так бы и было, не убей он Лакшману.
Мне кажется маловероятно. В Карнапарве между Юдхиштхирой и Арджуной (Абхиманью как бы сын Арджуны или Кришны) разгорится конфликт. Причём корни этого конфликта неясны, но речь едва не доходит до поединка между ними. Я думаю, во многом именно Арджуну Юдхиштхира считал виноватым в начале войны сразу после Кришны.
А вот в отношении плена... Сейчас дописываю эпизод с поединком между Карной и Гхатоткачей, осталась одна страница. Карна отпускает Сахадеву после поединка... И там куча противоречий по "фактам" эпоса: обещание Кунти помиловать и обещание Дурьйодхане убить всех пандавов, они (Арджуна, Бхима и Абхиманью) убивают пять его братьев (как минимум три из них его единоутробные), а он их всех помилует. Но какое-то объяснение должно быть, кроме того, что пандавы евнухи. Я думаю, он хочет их захватить в плен для того, чтобы судить (Дур-на говорил, что хочет сыграть с Юдхи "кости"). Но почему тогда не захватил на поле боя? Возможно, он был уверен в победе и знал, что пандавы окружены и никуда не денутся. И нужно было, чтобы всё войско сдалось вместе с "царём" Юдхиштхирой...
Ответ на комментарий Соккар #
Вот и меня это приводило в недоумение. Ладно, обещал не убивать - в плен взять кто мешает? В конце концов я пришла к выводу, что Карна по большей части отлавливал двойников. Юдхиштхира и Сахадэва - точно двойники. Бхима, возможно, был настоящий.
Двойники будут, Арджуна и Парикшит в "Ашвамедхикапарве", там есть намёки, что это двойники, оба они погибают, Арджуне приставляют другую голову, а Паришита "оживляет" Кришна.
А вот на поле боя эти пандавы не двойники, нет никаких намёков на то, что они двойники. Подвиги пандавов вымышлены, а если Карна приведёт евнуха как пленного, то это подразумевает, что он сражался с евнухом. Это для воина равно позору.
Ответ на комментарий Бригита_О_Брайн #Бригита_О_Брайн,
А мне ваша идея насчет Абхиманью и Юдхиштхиры кажется дельной.
Если вы правы, то Юдха неплохо всё придумал.
Однако, что то пошло не так.