Мы рассмотрим историю рождения Аполлона, как он стал владыкой Дельфийского оракула и одержал победу в музыкальном конкурсе с Марсием. Можно ли считать бога гармоничным и совершенным, если он проявляет редчайшую жестокость к побеждённому? Но всё это было бы невозможно, если бы не рождение Аполлона от Лето, принявшей вид перепелки, и Зевса, ставшего на какой-то момент перепелом. Читать далее

В мифах многих народов большое место занимают птицы. Не является исключением в этом смысле и греческая мифология. В сказаниях этого народа присутствуют различные представители пернатого мира: кукушки, совы, вороны, перепёлки, цапли. Но в центре внимания, разумеется, орлы. Огромная статья этой птице посвящена в энциклопедии «Мифы народов мира». Орёл считается атрибутом Зевса, он часто изображается рядом с ним. Существует миф, что однажды царь богов послал двух орлов с двух краёв земли и они встретились в Дельфах возле камня, называемого омфал. Вот как об этом сказано в схолиях к недошедшему до нас гимну Пиндара «К Аполлону Дельфийскому»:Читать далее

Кентавры — любопытнейшие персонажи древнегреческой мифологии. Оригинальный внешний вид их вызывает живой интерес к ним у любителей и знатоков мифологии. Существует несколько версий об их происхождении. Одна из них связывает их рождение с Иксионом, сыном Флегия. Этот последний являлся отцом Корониды, матери Асклепия. Вместе с тем Иксион был отцом Пиритоя, царя лапифов и друга Тесея. Таким образом два родственных племени лапифы и кентавры, столь различные по внешнему виду, имеют одного предка — Иксиона. Как это стало возможным? Эти племена населяли Фессалию, северную часть Греции. Здесь же возле горы Пелион жил самый известный из кентавров Хирон, учитель Ахилла и Асклепия. Читать далее

  В сознании современных людей мифология живёт значительно сильнее, чем об этом принято думать. Это происходит почти незаметно через культурное наследие, религиозное воспитание, воздействие окружающих. Так в многих музеях мира находятся картины разных мастеров о похищении Европы Зевсом. Сюжет с таким названием был уже известен античным мастерам. Художники в деталях немного по-разному представляют события мифа. Но обычно посетители музеев видят прекрасную молодую женщину, сидящую на спине огромного быка, который плывёт в открытом море. Экскурсоводы рассказывают зрителям легенду, как дочь финикийского царя Агенора вышла на берег моря поиграть со своими подругами. К ним подошёл бык, который удивлял всех своей мощью и красотой. Он был очень ласков, и девушки стали играть с ним. Внезапно животное опустилось на колени словно приглашая сесть на него верхом, и дочь царя села верхом на спину. И вдруг бык поднялся на ноги, бросился в Средиземное море и поплыл к Криту. Это сам Зевс принял образ быка, чтобы похитить финикийскую царевну Европу. Как и откуда появилось такое представление о похищении Европы Зевсом? Ответ прост: из рассказа древнегреческого мифографа Аполлодора и других древнегреческих авторов. Прочитаем его, чтобы выяснить все детали этого сюжета. Читать далее





  

Спор Геракла и Апол­ло­на за обладание дельфийским треножником широко представлен в памятниках искусства Древней Греции. На протяжении многих веков этот сюжет пользовался большой популярностью среди эллинских мастеров. Треножник использовался Пифией при гадании. Это имя (древнегр. Πῡθία, лат. Pythia) происходит от дракона Пифона (Питона) — хранителя (или жреца) Дельфийского оракула. По сообщениям разных хронистов гадание происходило по определённому ритуалу. Непосредственно перед прорицанием жрица жевала лист лаврового дерева и возлагала лавровый венок на голову. Сидя на треножнике из жёлтой меди, который стоял над расщелиной в скале, откуда выходили газы, она впадала в экстаз от их вдыхания и пророчествовала. Жрецы Аполлона придавали смысл её бессвязным словам и экстатическим видениям. Вот за этот треножник и возник спор между Аполлоном и Гераклом сразу после того, как последний убил Ифита в Тиринфе. Вследствие этого его постигла тяжёлая болезнь и он вынужден был обратиться к Пифии за оракулом. Читать далее

Люди тянутся к знанию, так как уверены, что с их помощью они решат свои проблемы. Но к знанию нужен опыт и умение применять эти знания. Людей, которые много знают и умеют, называют мудрецами. Однако, если внимательно присмотреться к тому, что люди называют мудростью, то мы увидим большие различия у разных народов. С одной стороны это понятно, условия жизни всех людей довольно разные, поэтому и опыт будет различный. Нечто подобное мы можем наблюдать и в природе, где существуют десятки или даже сотни месторождений полезных ископаемых, которые имеют уникальные характеристики, поэтому и делятся на множество сортов каменные угли, нефть, газ и т. д. Все они соседствуют с другими элементами и содержат их пусть даже в небольших долях, потому, например, мышьяк встречается в природе в составе около 200 минералов. Причём его можно использовать и как яд, например, против мышей и в производстве многих металлов, кожи, химических веществ. Это очень интересное свойство, когда одно и то же вещество можно использовать как во благо, так и во вред людям. Но не происходит то же самое и с мудростью? Природная соль тоже бывает разной, она отличается не только по вкусу, но иногда и по цвету. Вот и народы в зависимости от окружения имеют свой уникальный опыт и свою историю. Посмотрим на примере древних греков и индусов, что они думают о мудрости.Читать далее

  Персонажи древнегреческих легенд живут в странном мире — с одной стороны их поступки очень реалистичны, мысли и желания почти совпадают с мыслями и желаниями обычных людей, а с другой стороны мы постоянно сталкиваемся с какими-то загадками: то крылатый конь с всадником, то собаки, поедающие своего хозяина, то кони, питающиеся мясом, то орёл, клюющий печень Прометея. Таким образом в мифах мы сталкиваемся с поведением хорошо знакомых нам животных, но совершенно с не характерным для них поведением. Наличие огромного количества животных в мифах мифологи называют зооморфизмом. И эту загадку нам предстоит разрешить. Если значительная часть этих преданий реалистична, то почему возникают подобные сюрреалистические представления? Что это — вымысел? Но зачем? Символ? Но чего? А, может, это пересказ неправильно понятых событий или неверное их истолкование? Но есть ли у них реалистичное объяснение? Рассмотрим легенду о Сизифе и попытаемся найти ей рационалистическое истолкование. В этом случае и камень какой-то необычный, и гора удивительная, но ещё более странно ведёт себя царь Коринфа. Попытки филологов и философов дать хоть какое-то объяснение тоже очень спорны. Такое впечатление словно здравый смысл оставил всех. Читать далее

 

 После убийства Немейского льва следующим деянием Геракла было уничтожение им Лернейской гидры, обитавшей недалеко от Аргоса. История этого подвига представлена в многих сообщениях греческих мифографов. Само описание деяния Геракла носит почти сказочный характер, в нём много волшебных элементов. Это животное обитало в болоте возле города Лерны (по другим данным — в озере), похищало скот и уничтожало посевы жителей местности. Отцом гидры мифы называют Тифона, а матерью Ехидну. По сообщениям разных мифографов у неё было 1, 7, 9, 50 голов, одна из них была бессмертной. Диодор Сицилийский называет даже число 100. Вместе с Иолаем Геракл прибыл в Лерну. Логовище гидры располагалось у истока реки Амимоны. Геракл сбивал дубиной её головы, но вместо одной головы вырастало сразу две. На помощь гидре поспешил рак, но сын Амфитриона убил его. Иолай оказывал ему помощь. Он прижигал факелом основания голов гидры и таким образом они перестали вырастать. В конце этого сражения Геракл срубил бессмертную голову гидры и закопал её в землю. Разрубив тело животного на части, герой обмакнул в желчь свои стрелы. С этой поры они стали разящими насмерть всех его противников. Но Эврисфей отказался засчитать этот подвиг Геракла, так как ему оказывал помощь Иолай, а по условию он должен был совершать свои подвиги в одиночку.Читать далее
 

7 марта в 19-00 на Пушкинской улице, дом 10 состоится презентация моей книги "Махабхарата. Ревизия смыслов"

Приглашаю всех интересующихся.

Вход через Лиговский пр., д. 53, корпус "С", 7-й этаж

Друзья!
В издательстве "Пальмира" вышла книга, написанная мной "Махабхарата. Ревизия смыслов".
Она продаётся на Озоне: https://www.ozon.ru/product/mahabharata-reviziya-s...ription--offset-140--offset-80

Победа богов над гигантами не установила мир. Новый этап непрекращающихся схваток начался с интриг Геи. В мифах Древней Греции женщины принимают активное участие в битвах богов, героев, титанов, драконов и змей. Гея побудила титанов восстать против своего мужа Урана. Ей обязан Крон своим восшествием на трон. Дочь Океана Метида дала Крону выпить зелье, в результате чего он потерял власть. После восшествия на трон Зевса Гея продолжила плести свои политические комбинации. Она явно сочувствовал титанам, а потом и гигантам.
Аполлодор, «Мифологическая библиотека», книга I. VI. (1):
«(1) Гея, него­дуя по пово­ду того, что про­изо­шло с тита­на­ми, роди­ла от Ура­на гиган­тов, обла­дав­ших огром­ным ростом и необо­ри­мой силой». Читать далее

Миф о том, как Прометей украл огонь у богов и принёс его людям, один из самых известных во всей мировой мифологии. Такой подвиг он совершил якобы из благородства и сострадания к людям. И вот за этот поступок Зевс приказал приковать его к скале, куда прилетал каждый день орёл и клевал ему печень. С этим рассказом тесно связан и миф о Пандоре, первой женщине на Земле. Боги создали её и послали на землю, чтобы она отомстила людям за похищение огня. Пандору сотворил Гефест, смешав землю с водой, а боги украсили её различными дарами. Она соблазнила Эпиметея, брата Прометея. В сосуде, который дали ей боги, содержались все пороки и несчастья людей. Когда она открыла его, то они разлетелись во все стороны, на дне осталась лишь одна надежда, потому что Пандора успела захлопнуть крышку сосуда. Читать далее

История любви Аполлона к дочери Пенея хорошо известна по картинам художников, пьесам и операм современному читателю. Дафна была юной девушкой, пожелавшей сохранить своё целомудрие. В неё влюбился сам Аполлон, преследовал её, а она убегала от него. Когда же он стал догонять её, она взмолилась к своему отцу о помощи и боги превратили её в лавровое дерево. Тщетно Аполлон обнимал его, ничего нельзя было изменить. Эта легенда стала символом неразделённой любви и фатальной неизбежности.
Легенда о любви Аполлона к Дафне более подробно изложена у римского поэта начала нашей эры Публия Овидия Назона в его произведении «Метаморфозы». По этой версии любовь настигла Аполлона сразу после убийства им дракона Пифона, охранявшего святилище (Метаморфозы, книга первая, 415 — 451), а рассказ о неразделённой любви Аполлона к Дафне можно прочесть чуть дальше (Метаморфозы, книга первая, 452 — 567). По словам поэта это была «Первая Феба любовь — Пенеева Дафна». Читать далее

Диоген Лаэртский читал в старинной рукописи о том, как милетские торговцы говорили Фалесу о бесполезности занятия философией: ведь он оставался бедным, несмотря на свой ум. Тогда Фалес, чтобы доказать им, что с помощью ума можно разбогатеть, взял в аренду маслодавильни в Милете и на Хиосе. Когда пришло время сбора маслин, он получил много денег с маслодавилен. Вот таким образом он доказал свою мудрость. Когда Фирион, сын Бафикла, пришёл с чашей, которую его отец завещал отдать самому мудрому среди эллинов, к Солону, между ними произошёл следующий диалог.
Фирион:
-Приветствую тебя, Солон! Мой отец, житель Аркадии Бафикл, завещал чашу самому мудрому из эллинов. Я обошёл уже многих из них и все они считали, что есть другие мудрецы, более достойные её, чем они сами. Теперь я хочу вручить её тебе. Читать далее

Диоген жил в Коринфе недалеко от гимнасия Крания. Когда македонцы захватили Элладу, царь Александр поселился в Коринфе и долго ждал, что Диоген посетит его. Не дождавшись, в сопровождении знатных македонцев он решил сам навестить философа. Диоген грелся на весеннем солнце, когда царь Македонии подошёл к нему.
Александр сказал:
-Диоген, я восхищён простотой твоей жизни и хотел бы что-то сделать для тебя. Проси, чего ты хочешь.
Диоген сказал:
-А кто ты такой?
Александр:
-Я - сын царя Филиппа и мне принадлежит трон не только Македонии, но теперь уже и всей Эллады.
Диоген:
-Я ни в чём не нуждаюсь. Трон - пустое место, пустое место не бывает святым и нужным. Читать далее

-

Выходя из здания гелиэи, Стильпон почти столкнулся с Феодором из Кирены. Жители Афин называли его Богом, но некоторые - Безбожником. Как и многие афиняне он пришел на Агору, чтобы посмотреть суд над Стильпоном. Феодор последовал за философом из Мегары. Они шли по улицам Афин и беседовали.
Феодор спосил:
- Скажи, Стильпон, почему ты не смог убедить гелиастов, что Афина богиня? Это же очевидно для всех.
Стильпон сказал:Читать далее

Увидев Менона за статуей Афины, Стильпон и Фидий подошли к нему. После долгой беседы им удалось убедить Менона, что они вовсе не имели в виду нанести оскорбление Зевсу и Афине в ходе своего разговора. Помощник Фидия согласился с ними, но, спустя какое-то время он всё-таки написал донос в гелиэю - суд города. В нём он указал членам суда - гелиастам, что Стильпон не считает Афину богом. Философа вызвали в суд. В назначенный день он поднялся на Агору и подошёл к зданию гелиэи. Находчивость Стильпона не знала границ, но всё же он долго обдумывал свои ответы. Архонт-фесмофет зачитал обвинение:
-Стильпон повинен в том, что не признаёт богом Афину, дочь Зевса. В случае подтверждения этого он должен покинуть Афины.
Стильпон отвечал:.Читать далее

1.Миф как он есть.
Однажды в Индрапрастху к пандавам приходит мудрец Нарада. Он говорит старшему из пандавов Юдхиштхире, что для того, чтобы стать махараджей, одной только постройки дворца недостаточно, надо иметь царство. Но так как свободных земель нет, то их надо завоевать. После долгих колебаний Юдхиштхира решил посоветоваться со своим двоюродным братом Кришной Васудевой. Последний убедил Юдхиштхиру в том, что махараджей легче всего стать, убив махараджу Джарасандху. Из рассказа дяди Юдхиштхира узнал, что Джарасандха некогда изгнал племена бходжей, а затем выдал своих двух дочерей замуж за двоюродного брата Кришны Кансу, поставив его царем в городе Матхура. Кришна враждовал с Кансой и в конце концов убил его. Дочери Джарасандхи обратились к отцу за помощью. И тогда племя Кришны — вришнии бежали от Джарасандхи на запад, в город Дваравати. По словами Кришны Юдхиштхира может стать махараджей, только убив Джарасандху. Тот так силен, что вришнии вместе с Кришной бежали от него из Матхуры в Дваравати.
Кришна и двое пандавов — Бхимасена и Арджуна, переодевшись брахманами, отправляются в царство Джарасандхи Магадху. Подойдя к воротам столицы Магадхи Гиривраджи, они не стали входить в ворота, а проникли в город каким-то тайным чудесным образом. В городе они отняли у продавцов цветы, украсили себя и в таком виде появились во дворце перед Джарасандхой.Читать далее

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства. Читать далее

Шёл третий год 85 Олимпиады. Храм Парфенон уже был построен и все жители не только Аттики, но и всей Эллады обсуждали это чудо света. По приглашению самого Фидия философ Стильпон из Мегары решил также его посетить. Скульптор только что закончил ваять свою статую богини Афины. Прибыв в Афины, Стильпон долго любовался храмом с расстояния двух стадий. Фидий встретил Стильпона возле храма, и они вместе обошли величественное строение, оживленно беседуя. Войдя внутрь него, они вместе подошли к статуе Афины в золотых одеждах. Рядом с ними никого не было из людей. Собеседники не заметили Менона, помощника Фидия, спрятавшегося за огромной статуей богини Афины. Поражённый золотым убранством Афины, Стильпон спросил:

-Скажи, Фидий, а много золота ушло на статую?
Фидий ответил:
-Очень много, 40 талантов! Я посоветовал Периклу, а ты знаешь, что он мой друг, построить храм и хранить золото в нём. Здесь под всевидящим оком богов они будут в безопасности. И пусть дочь Зевса сама охраняет богатство Афин! Кто посмеет снять одежды с Афины? Я думаю, таких людей не найти. Читать далее


-