1. Миф как он есть

   Битва на поле Куру продолжалась. Дрона, "сокрушив ряды вражеских войск, быстро пронесся сквозь них". Снова в поединке сошлись Сахадева и Шакуни, Бхима сражался с Вивиншати, Накула с Шальёй, Дхриштакету с Крипой, Сатьяки с Критаварманом, Друпада с Бхагадаттой.

   Абхиманью выступил против Пауравы. "Вскочив внезапно на дышло колесницы Пауравы, (Абхиманью) издал громкий рык. Взойдя потом на колесницу, он схватил Паураву за волосы. Пинком ноги он убил мимоходом его возницу и срубил мечом его знамя" (Дронапарва, гл. 13, шл. 53 - 61). Но на помощь стороннику кауравов пришёл Джаядратха. Абхиманью отпустил Паураву и, соскочив с колесницы, обнажил свой меч. Поединок между ними продолжался до тех пор, пока меч Джаядратхи не сломался, и тогда царь Синдху вскочил на колесницу. Бой между ними продолжился на колесницах. Оставив затем Джаядратху, Абхиманью вступил в бой с Шальёй. Царь мадров бросил в него дротик, но его на лету поймал сын Субхадры и бросил его в Шалью. Достигнув колесницы, дротик убил возницу Шальи. "И тогда Вирата и Друпада, Дхриштакету и Юдхиштхира, Сатьяки, кекайи и Бхима, Дхриштадьюмна и Шикхандин, оба близнеца (Накула и Сахадева) и (пятеро) сыновей Драупади - все закричали: "Превосходно, превосходно!" (Дронапарва, гл. 13, шл. 72 - 89).


   Шалья взял палицу и бросился с ней на сына Субхадры. Но своего племянника удержал Бхимасена и выступил против царя мадров. Долго продолжался бой между ними, пока они внезапно взаимно не ударили друг друга одновременно и оба упали на землю. Критаварман поднял потерявшего сознание Шалью на свою колесницу и вывез с поля боя. Бхима, "шатаясь словно пьяный", поднялся сам.

   Поразив многих воинов, Дрона предстал перед Юдхиштхирой. Среди войска пандавов уже раздались крики "Царь схвачен!", но тут на колеснице быстро примчался Арджуна и "обрушился на отряд Дроны". Зашло солнце и воины ушли с поля боя.

   В лагере кауравов Дрона сказал Дурьйодхане, что пленить Юдхиштхиру не удастся до тех пор, пока кто-то из воинов не отвлечёт Арджуну. Повелитель тригартов вместе со своими братьями дали клятву, что они не вернутся с поля боя, если не убьют Дхананджаю. Для защиты Юдхиштхиры Арджуна выделил Сатьяджита, сына Друпады, а сам принял вызов саншаптаков.

   Войско тригартов, давших клятву сражаться насмерть, составляло 10 тыс. колесниц. Все вместе они выпустили стрелы. "Способный с быстротой проявлять свою доблесть, Арджуна десятью и пятью стрелами рассек те тысячи стрел еще до того, как они смогли достичь его. Затем каждый из них, о царь, пронзил Партху пятью стрелами, а он, великий в своей отваге, пронзил в ответ каждого из противников двумя стрелами!" (Дронапарва, гл. 17, шл. 8 - 16).

   Сын Кунти принялся истреблять тригартов сетью своих стрел. Он применил оружие тваштри, "способное убивать совокупно большие скопища врагов. И сражу же появились там, каждый в отдельности, тысячи образов (самого Арджуны и Васудевы). Приведенные в замешательство теми совершенно отличными образами, схожими с их собственными, (воины те), принимая друг друга за Арджуну, стали убивать самих себя" (Дронапарва, гл. 18, шл. 7 - 15). Арджуна принялся убивать саншаптаков сотнями и тысячами.

   Желая схватить Юдхиштхиру, Дрона построил войско в виде Гаруды. Пандавы ответили тем, что построили войско в виде полукруга. Глазами строя кауравов были Критаварман и Крипа, а в хвосте находился Карна "со своими сыновьями, родственниками и друзьями в окружении могучего войска". Дрона убил Сатьяджита, и Юдхиштхира бросился в бегство, а за ним бежало всё войско. Спустя небольшое время войско пандавов вернулось к битве.

   В бой вступили Сатьяки против Критавармана, Юдхиштхира против Шальи, Друпада против Бахлики, Шикхандин против Викарны, пять братьев-кекайев против Карны, Бхима против повелителя млеччхов, восседавшего на слоне. Одной стрелой Бхима поразил слона в голову, а когда он падал, "отсек ему голову стрелою с серповидным острием еще до того, как он грянул оземь" (Дронапарва, гл. 25, шл. 10 - 18).

   Много неприятностей войску пандавов нанёс царь Прагджьйотиши Бхагадатта. Против него на колеснице выступил Бхима, но слон Бхагадатты напугал его коней, "когда тот устремился на него, окатив их водою, исторгнутой из хобота, и они тогда вынесли Партху (из поля боя)" (гл. 25, шл. 42 - 49).

   В это время Арджуна решал, пойти ли ему сражаться с Бхагадаттой или продолжать битву с 14 тыс. воинов-саншаптаков. "И желая один уничтожить в битве тысячи воинов, сражающихся на колесницах, сын Васавы (Арджуны - Л.П.) вдруг повернул назад" (Дронапарва, гл. 26, шл. 9 - 15). Убив большую часть саншаптаков, сын Кунти побудил Кришну ехать севернее, туда, где наступал Бхагадатта, но тригарты преследовали его. Тогда Кришна снова повернул колесницу против саншаптаков и Арджуна продолжил их истребление, а затем ринулся против царя Прагджьйотиши. "Тогда десять тысяч лучников, отважных и неистовых, приняв решение сражаться до полной победы или поражения, повернули против (Арджуны)" (Дронапарва, гл. 27, шл. 17 - 23). Сын Кунти продолжил сражение. Против него выступил Бхагадатта. Оба они окутали друг друга ливнем стрел. Царь Прагджьйотиши "освятил мантрами стрекало, обратив его в оружие вайшнава, и метнул в грудь Пандавы" (Дронапарва, гл. 28, шл. 9 - 16). Но Кришна перехватил его своей грудью и сказал Арджуне, что это оружие губительно даже для Индры и Шивы. И только затем Васудева позволил сыну Кунти убить царя Прагджьйотиши: "Убей же теперь, о Партха, врага своего, неодолимого в бою, - Бхагадатту, того ненавистника богов, точно так. как я убил прежде ради блага (миров) (асуру) Нараку!" (Дронапарва, гл. 28, шл. 27 - 35).

   Арджуна поразил в лоб слона стрелой, и она "вошла в тело вплоть до самого оперения". Вслед за тем он поразил в грудь царя Прагджьйотиши. Против сына Кунти выступили гандхары, но сын Кунти отправил в царство смерти 500 воинов, а затем одной стрелой поразил двух братьев Шакуни, стоящих на одной колеснице.

   Войско кауравов разделилось на два потока. Сута Дхритараштры Санджая сообщает: "Я, однако, последовал за Дроной" (Дронапарва, гл. 29, шл. 29 - 35).

   Бхима один сражался с Бахликой, Карной, Дроной, Ашваттхаманом и Дурьйодханой (Дронапарва, гл. 31). Спустя какое-то время уже один Карна вёл бой против Арджуны, Дхриштадьюмны, Бхимы и Сатьяки. На глазах сыновей Дхритараштры и Карны Арджуной были убиты "три его (Карны - Л.П.) единоутробных брата", а Бхима, соскочив с колесницы, убил мечом 15 сторонников Карны. На помощь Вайкартане пришли Дурьйодхана, Дрона и Джаядратха. И тут солнце зашло за гору заката.

2. Где в мифе история.

   Читая текст воинских книг эпоса не устаёшь удивляться многим картинам боя: один воин сражается с тысячами других, совершает один подвиг за другим, применяет волшебное оружие. Всё это очень похоже на сказку. И так происходит почти на каждой странице эпоса. Реальную картину событий из этих описаний трудно установить. Складывается впечатление, что брахманы слушали воспоминания многих участников событий с обеих сторон, но составляли текст так, как им было выгодно. По их замыслу Сахадева должен был убить Шакуни, Юдхиштхира - Шалью, Дхриштадьюмна - Дрону, поэтому они раз за разом сводят их в поединке. Но если всё уже предопределено, то что мешает пандавам убить своих противников уже в первом бою? Очевидно, всё не так уж предопределено.

   Подвиги Абхиманью, которого эпос усиленно прославляет, полны чудесных описаний. Когда колесницы противников скачут навстречу друг другу, как можно вскочить на дышло колесницы своего противника Пауравы, сохраняя при этом равновесие, пинком ноги убить возницу и срубить знамя своего врага? В это же время Паурава может выстрелить из лука или бросить копьё. Или пока Абхиманью прилагает все усилия, чтобы сохранить равновесие, он может убить его мечом. Да и 16-летний мальчишка не обладает физической силой и воинской техникой, чтобы совершить такой акробатический трюк, как противостоящие ему опытные воины. Можно привести такой пример: во всех спортивных соревнованиях 16-летний юноша уступит 25 - 40-летним противникам практически во всех спортивных дисциплинах, а особенно это касается борьбы, бокса, фехтования, беге, прыжках и т.д. У него нет никаких шансов на успех в этих состязаниях. Чтобы поймать на лету дротик, нужно тренироваться многие месяцы, да и то это очень затруднительно. В лучшем случае от дротика можно уклониться. А вот дротик, пущенный сыном Субхадры, убивает возницу, а 20 человек смотрят, как сражается подросток против взрослых мужей. Среди зрителей пять кекайев, пять сыновей Драупади и шесть командующих акшаухини! Но это же война, а не театр, кино или цирк. Как могут шесть полководцев любоваться действиями рядового воина? Им ведь надо командовать своими отрядами.

   Вслед за этим Бхима и Шалья устроили поединок на палицах, при этом едва не убив друг друга одновременно. Разве возможен одновременный нокаут в боксе? У чудес нет логики, они пренебрегают законами природы.

   Уже в первый день Дрона едва не пленил Юдхиштхиру, который спасся бегством. Эпос утверждает, что этому помешал Арджуна. Но раз план кауравов был известен пандавам, то помешать его исполнению было не так уж и сложно.

   В лагере кауравов у костра Дрона сказал Дурьйодхане, что он пленит Юдхиштхиру, только если кто-то отвлечёт Арджуну. Царь тригартов Сушарман ответил, что он возьмёт эту миссию на себя. Воины дали клятву, что, если они не убьют сына Кунти, то попадут в те миры, которые предназначены для грешников. Текст клятвы очень примечательный, в ней перечисляются люди, совершающие различные преступления: убийство брахманов, сожительство с женой учителя, пьянство, воровство, поджоги домов, убийство коров, оскорбление людей, а также неверящие в существование богов и в гороскопы - все эти люди грешники. По тяжести преступлений они примерно сопоставимы за исключением последнего примера.

   Вряд ли текст клятвы саншаптаков был именно таким в реальности, для воинов главное в сражении - победа или смерть. А вот для жрецов самыми тяжёлыми преступлениями были убийство брахманов, сожительство с женой учителя, неверие в существование богов. Видимо, одним из редакторов эпоса был брахман-астролог, который включил в этот перечень пункт о гороскопах. Тот, кто не верит в них, не станет верить и в богов. Да и нужно же как-то астрологам зарабатывать себе на жизнь.

   Самым любопытным в этом списке преступлений является пример с поджогом домов. Как мы помним из "Адипарвы" Юдхиштхира приказал Бхиме поджечь оружейный склад, дом, где жил Пурочана и дом, в котором жили пандавы, так называемый "смоляной дом". Следственно, на основании этого списка преступлений, составленном брахманами, пандавы являются преступниками или, в терминах жрецов, грешниками, достойными ада.

   Вернёмся на поле сражения. Мы снова можем видеть отсутствие всякой логики при описании битвы. Десять тысяч стрел, выпущенных тригартами, Арджуна отразил ...пятнадцатью стрелами! Когда же все тригарты послали 50 тыс. стрел, то один Арджуна пронзил каждого из воинов-саншаптаков двумя стрелами. Вот такой герой, один выпустил 20 тыс. стрел. Если в одну минуту он выпускает 10 стрел, то нужно 33 часа, чтобы выпустить все 20 тыс. стрел. Нереально. Можно предположить, что он был не один, а командовал отрядом воинов, тогда в первом случае всё его войско послало только 15 стрел. И где здесь логика? Её нет в обоих случаях.

   Затем Арджуна применяет оружие тваштри, и тригарты принимая друг друга за Арджуну, истребляют самих себя. Что стоит за этой выдумкой? Может быть, лица воинов скрывают маски, а шпионы пандавов в войске кауравов сеют панику и кричат, что видели Арджуну в войске среди союзников Дурьйодханы?

   Дрона применяет новую тактику, он выстраивает своё войско в виде Гаруды. Пандавы отвечают тем, что строят своих воинов в форме полукруга. Настораживает то, что впереди кауравов Критаварман и Крипа, а Карна позади. Тем не менее, он один сражается против пяти братьев-кекайев. И снова мы видим парад чудес в ходе сражений. Бхима одной стрелой убивает слона, попав ему в голову, а затем стрелой с серповидным остриём отсекает её. Но зачем? Когда слон падает, то нет смысла отрубать ему голову. Да и невозможно стрелой отсечь её, ведь в таком случае "серп" стрелы должен быть размером около одного метра.

   Особый героизм в этом бою проявил царь Бхагадатта. Но и здесь не обошлось без вымысла. Слон царя напугал коней Бхимы, "окатив их водою, исторгнутой из хобота". Неужели Бхима напал на царя, когда его слон находился в реке, а он на колеснице подкрался незаметно по берегу? Тогда нет смысла говорить, что события происходят на поле битвы.

   Эпос сообщает, что, убив несколько тысяч саншаптаков, Арджуна поспешил на помощь Юдхиштхире. Но тригарты преследовали его (уж не сбежал ли он от них, как Юдхиштхира от Дроны?). Сын Кунти оказался между Бхагадаттой и саншаптаками, то есть в окружении. И как он мог тогда победить царя?

   Поединок между Бхагадаттой и сыном Кунти изобилует чудесными явлениями. Царь Прагджьйотиши превращает стрекало в оружие вайшнава и применяет его против пандавы. Арджуну спасает Кришна. Скорее всего здесь речь идёт о какой-то военной хитрости, разгаданной Джанарданой. Васудева называет Бхагадатту ненавистником богов и призывает убить его. Ещё одно свидетельство, что цари в составе коалиции кауравов были идеологически близки Дурьйодхане.

   Стрела Арджуны вошла в голову слона Бхагадатты по самое оперение. Явное преувеличение! Вслед за тем пал и сам царь. Арджуна одной стрелой убил сразу двух братьев Шакуни. И это тоже ложь. Когда три стрелы попадают Арджуне в лоб, или когда стрела проходит через грудь, он всё ещё живой, а тут одной стрелой сразу двоих... Авторы эпоса злопамятны, ведь Шакуни был судьёй в ходе "игры в кости". И пандавы должны были удовлетворить свою жажду мести. Войско кауравов разделилось. Санджая сообщает, что он был рядом с Дроной. И только после гибели полководца он поедет с докладом к Дхритараштре. Сута сообщает, что сначала один Бхима сражается против пяти кауравов. а потом точно так же один Карна ведёт бой с четырьмя пандавами и их сторонниками: Арджуной, Бхимой, Дхриштадьюмной и Сатьяки. И это очень странно. Чуть позже мы узнаем, что Кришна специально уводил Арджуну от поединка с Карной на том основании, что у него было копьё Амогха. А ведь оно при нём было и в этом случае... Эпос подчёркивает, что один Арджуна убил трёх его единоутробных братьев, а Бхима мечом - 15 сторонников Карны. Авторы явно стремятся подчеркнуть этот факт. Карна видит их гибель, но ничем не может помочь. Но интересно другое: у Карны есть три единоутробных брата. И это не пандавы! Два из них названы по имени - Шатрунджая и Випата. Имя третьего неизвестно. А это значит, что Карна не является сыном Кунти. Создатели легенды о рождении Карны в "Адипарве" и "Араньякапарве" не читали воинских книг эпоса.