В этой проповеди R. W. Schambach рассказывает, как он пытался убежать от Божьего призвания, подобно Ионе. Но куда бы он ни отправлялся, Бог был рядом. В конце он понял: от Бога не нужно убегать — Ему нужно покориться.

Сильная история о Божьем призвании, верности и предназначении.

РОБЕРТ УИЛЬЯМ ШАМБАХ
3.04.1926 - 17.01.2012 (85 лет) — Американский исцеляющий евангелист, пастор и автор. Основал служение Schambach Ministries в Тайлере, штат Техас. Известен своей властью слова веры, евангелизационными палаточными крестовыми походами, радиопрограммой The Voice of Power, служением чудес и освобождений в более чем 200 странах.

Перевел и озвучил Ярослав Барков

Уже четверг пришёл, конец недели.
Я, с болью головной, сегодня встала.
Всё потому, что: в три ночи уснула,
И до восьми утра нынче проспала.

Причём, нашла ещё, как засыпать:
Круги, глазами, поводить, просили.
Всё делала, как обещали там.
Теперь боюсь, глаза, что б не косили.

Собрались утром за посылкой вместе.
Но вдруг звонок: "Приедем на блины!"
Сын сам сходил, я печь блины осталась.
С девчонками позавтракали мы.

Поговорили, долго не встречались.
Наверно, с месяц, время пролетело.
Сын, до приезда девочек, принёс посылку.
После блинов, всё только рассмотрела))

Там для меня: две блузки и кроссовки.
Всё подошло, чему ужасно рада.
С ногами же, извечная проблема.
Скоро в кроссовки перебраться надо.

Весну и лето в шлёпках проходила.
Удобно очень, может: не прилично?
Зато нигде, ничто не натирало.
И ноги, в них, "вели себя" отлично.

А блузки снова, две я хапанула.
Не смогла выбрать лучшую по цвету.
Что на них пуговки, лишь дома увидала.
К чему такие? Ахнула, при этом.



А сын себе сумки на работу заказал:
[700x589]

Моисей знал, насколько важны Божьи благословения для Израиля. Его сверхъестественные дела спасли им жизни: манна небесная, когда они столкнулись с голодом, и вода из скалы, когда их тела иссыхали за пределами своих возможностей.

Но Моисей осознавал, что цель этих переживаний, помимо их чудесного обеспечения, заключалась в том, чтобы познать и довериться сострадательному и любящему Богу, который даровал это им. Реакция Моисея не вызывает удивления: «…открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ» (Исх.33:13).

Моисей знал, что, в конечном счете, Божья благодать не заключалась в предоставленных им благословениях. Скорее, она найдена в познании самого Господа.

Я благодарю Бога за все его земные блага. Как пастор, я постоянно вижу Его удивительную работу в жизни людей. Он восстанавливает распавшиеся браки. Он обеспечивает тех, кто испытывает экономические трудности. Он приносит исцеление больным, сломанным телам людей.

Когда я пишу это, я думаю о маленьком мальчике по имени Исайя, который должен был прожить не более десяти дней после своего рождения. После того, как он пережил первый год, врачи сказали, что он никогда не сможет ходить. Недавно мама Исайи прислала мне видео, на котором маленький мальчик танцует на свадьбе!

Подобные вещи говорят о безграничном благоволении Божием, о Его способности вдохнуть жизнь в любую пустынную местность. Мы все испытываем Его благодать в такой степени, которую невозможно измерить: в наших отношениях, в нашем здоровье, в нашей работе, в нашем обучении. Когда мы боремся или наши обстоятельства становятся слишком трудными, Он поддерживает нас Своим успокаивающим присутствием. Бог сделал в нашей жизни вещи, о которых мы даже не догадывались. Его неограниченные благословения не знают границ.

Надежда — это нечто большее, чем просто желание, чтобы всё было хорошо. Это покой в Боге, Который держит всё в Своих мудрых и всесильных руках.

Мы используем слово «надежда» по-разному. Иногда оно означает желание чего-то, над чем у нас нет власти. Мы говорим: «Я очень надеюсь, что поезд скоро приедет», «Надеюсь, в день пикника не будет дождя». Нам просто хотелось бы этого, но мы не возлагаем на эти вещи все свои надежды. В другом случае слово «надежда» говорит о том, что, по нашему мнению, должно произойти. Мы говорим: «Надеюсь, в этот раз он будет честен», «Надеюсь, судья вынесет обвинительный приговор». В таком случае надежда раскрывает внутреннее понимание морали и ожидание справедливости. Также мы используем слово «надежда» в значении побуждения или мотивации. Мы говорим: «Я так поступил в надежде, что в итоге это окупится», «Я вышла замуж в надежде, что в браке он будет обращаться со мной так же, как в период ухаживания». Если же у слова «надежда» так много различных вариантов употребления, очень важно понять, как именно это слово используется в Писании, каков его библейский смысл.

В Библии надежда — это гораздо больше, чем просто слабое желание, и гораздо глубже, чем ожидание справедливости, хотя она подразумевает и этот аспект. Библейская надежда — это больше, чем побуждение к действию или принятию решения, хотя она включает в себя и этот смысл. Так что же такое библейская надежда? Это уверенное ожидание гарантированного результата, которое определяет то, как вы живёте. Давайте проанализируем это определение.

Во-первых, библейская надежда полна уверенности, потому что основана не на вашей мудрости и силе, но на потрясающей мудрости, силе, любви, верности, благодати и терпении Бога. А так как Бог никогда не изменяется и всегда таков, каков Он есть, надежда на Него тверда и непоколебима.

Во-вторых, надежда — это ожидание гарантированного результата. Это уверенность в том, что Бог совершит всё, что намеревался и обещал сделать. Надёжность Его обетований зависит от масштабов Его власти, а раз Он правит всем и повсюду, упование на обетования Его благодати никогда меня не разочарует. Я могу не понимать, что происходит, могу не знать, что ждёт меня за углом, но я уверен, что это знает Бог и Он всё держит под контролем. Даже когда я сбит с толку, я имею твёрдую надежду, потому что она основана не на моём понимании ситуации, но на Божьей благости и Его власти.

И наконец, надежда определяет то, как вы живёте. Имея твёрдую надежду, вы живёте с уверенностью и смелостью, каких без неё у вас бы не было. Она помогает вам делать шаг веры, который покажется глупым тому, кто не имеет такой надежды. Если вы Божье дитя, состояние безнадёжности больше не для вас, потому что, по милости Божьей, в вашу жизнь вошла надежда, и это — Иисус!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 19

[700x381]

Далее

Непревзойдённый-Неповторимый…Иисус!
Автор:(Валентина Прокопенко Alive)
Группа:-*Печать Всевышнего*

Чтобы любить Бога и людей, нужно сначала наполнится любовью- из источника любви, которым является Творец наш Бог Отец, который создал нас из своей любви, в Любовь
Любить безусловной любовью, можно только тогда, если любовь Божья наполняет наше сердце постоянно* Любовь это Бог дышащий в тебе. Валентина

«Они полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откровение 4:11).

Когда Бог творил вселенную, Его единственной целью было сделать Свое творение причастником Своего совершенства и блаженства, с тем чтобы показать в нем славу Своей любви, мудрости и силы. Бог желал открыть Себя в сотворенных существах и через них, передав им столько Своей собственной благости и славы, сколько они могли вместить. Но эта передача не была такой, что творение могло обладать этим в самом себе, определенную жизнь или благость, которую они сами могли подпитывать и ею распоряжаться. Ни в коем случае. Но так как Бог является вечно живущим, вездесущим и вечно действующим, Который содержит все словом Своей силы, и в Котором все находит свое существование, отношение творения к Богу может быть лишь в виде непрекращающейся и абсолютной зависимости. Насколько является истинным то, что Бог однажды сотворил все Своей силой, настолько же истинно то, что Бог той же силой каждое мгновение все и содержит. Творение должно не только оглядываться на начальный момент своего происхождения и начала своего существования, признавая, что оно всем обязано Богу; но его главной заботой, его наивысшей силой и единственным счастьем, сейчас и во всей вечности, является то, чтобы предоставить себя в качестве пустого сосуда, в котором Бог может жить и проявлять Свою силу и благость.

Та жизнь, которую даровал Бог, не вкладывается раз и навсегда, но в каждый момент непрерывно, благодаря непрекращающемуся действию Его могучей силы. Смирение, положение всецелой зависимости от Бога, исходя из самой природы вещей, является первой обязанностью и наибольшей силой творения, а также корнем всякой добродетели.

[700x390]

Итак!

Ольга фон Штейн, урожденная Ольга Сегалович, дочь ювелира из Стрельны. Феерическая авантюристка. Красавица и умница, она сидела в девках до 25 лет, пока папа-ювелир не выпихнул ее замуж за профессора консерватории Цагеля. Ольга перешла в лютеранство в знак солидарности с профессором. И тут раскрылось истинное призвание девицы Сегалович — она заводила романы и транжирила деньги благоверного.

Цагель подал на развод. Следующего мужа Ольга выбирала сама. На этот раз счастье привалило статскому советнику фон Штейну со связями при дворе. Фон Штейн оказался православным, и молодая жена перешла в православие в знак солидарности с советником. Теперь Ольга развернулась по-настоящему. Намекая на связи мужа, она брала взятки со всех желающих устроиться на высокие должности. Когда поток соискателей иссяк, Ольга похвасталась в газете огромным наследством от «парижской тетушки».

 

[560x700]

Принимая поздравления от светского общества, красотка фон Штейн набрала под «тетины мульёны» кучу займов. Без расписок. Тут лопнуло терпение советника, и Ольга вновь оказалась открытой для новой любви.

 

Далее

Илия и Елисей отправились в Иерихон, что означает «место приятное». Однако теперь этот город был бесплодным, сухим, совершенно безжизненным, без деревьев, пастбищ и без фруктов. Все засохло, потому что поток яда проник в систему водоснабжения Иерихона. Этот город представляет собой мертвое, сухое христианство, церковь, о которой Иисус говорит: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1).

Илия основал школу пророков в Иерихоне, и когда он и Елисей посетили их, несколько молодых хвастливых пророков подошли к Елисею и спросили: «Знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею?» (4Цар.2:5). Елисей быстро оборвал их, сказав: «Да, я знаю, молчите!»

Это поколение пророков должно было быть послано по Иудее и Израилю для служения, но им не хватало: силы, помазания и власти Святого Духа. Илия предложил Елисею остаться и обучать этих пророков, но Елисей отказался. Он знал, что, если он станет пастором этих служителей, они все равно останутся очарованы могущественным служением Илии и будут постоянно забрасывать Елисея вопросами о нем. «Сколько часов в день твой учитель молился? Какие методы он использовал? Какие учения он проповедовал?» Эти молодые служители тратили всю свою энергию, пытаясь быть такими же, как Илия. Не имея силы и власти Святого Духа, они надеясь воссоздать его чудеса.

Церковь сегодня попала в ту же самую ловушку. Мы изучаем прошлые движения и пробуждения, ищем ключи, пытаясь найти способы свести огонь с небес. В течение многих лет церковь взывает о прежнем пробуждении Святого Духа. Их одно желание увидеть, как Бог совершит то, что Он сделал в прошлом.

Елисей знал, что он не сможет повлиять ни на кого в этой мертвой, сухой церкви, пока не получит собственного прикосновения от Бога. Он не мог полагаться на великие дела Илии. Его ответ Илии, по существу, был следующим: «Я уважаю веру моих предков, духовных гигантов прошлого. Но я знаю, что Господь хочет сделать что-то новое. И я должен получить Его прикосновение, которое будет сильнее, чем это было прежде».