[показать]Morjenoe интересуется:

Обидные шутки
Как можно подшучивать над девушкой, не обижая её при этом? =)

Ответить на вопрос!

Раз уж сообщество открыли, я решила сделать первую запись)

Мой молодой человек очень много начал последнее время курить, мне это очень не нравится, но разговоры на эту тему на него не подействовали... Есть ли какой-то способ, чтобы заставить его бросить курить или хотя бы курить меньше?

А вы сталкивались с такой ситуацией? Как высебя вели?

Внимание! Начинается конкурс красоты на axeeffect.liveinternet.ru


[400x267]
Выбираем самую красивую, милую и очаровательную девушку LiveInternet и Axeeffect.liveinternet.ru. Для этого девушки, считающие себя таковыми, должны предоставить свои фотографии для участия в конкурсе.

Правила:
-участвую только девушки
-участвуют только красивые девушки
-участвуют только красивые девушки со своими фотографиями
-фотографии только качественные
-принимается одна фотография от одной участницы
-фотографии выкладываются только в комментариях к этому посту
-фотографии с мобильных телефонов не принимаются
-чужие фотографии не принимаются
-фотографии с ужасным фотошопом не принимаются
-групповые фотографии не принимаются
-слишком откровенные фотографии не принимаются
-фотографии в нижнем белье приветствуются
-для участии в конкурсе необходимо вступить в наше сообщество

Призы:
-за первые три места - домен для дневника в лиру в зоне .ru. Например, mynickname.ru

В комментариях к этому посту принимаются только фотографии. Прочие комментарии будут безжалостно удаляться. Девушки, помните, что ваш успех напрямую зависит от вашей сексуальности. Выбирайте фото для участия тщательнее!

Код баннера:
<center><a href="http://axeeffect.liveinternet.ru/post98842688/"><br /> <img src="http://www.liveinternet.ru/images/nopreview.gif"/> <a href="//www.liveinternet.ru/journal_proc.php?action=redirect&url=http://img1.liveinternet.ru/images/attach/b/3//41/491/41491527_liru_sm.jpg" target=_blank border="0">[400x267]</a></a></center>

В своей известной статье «Царство Божие и Царство кесаря» в эмигрантском журнале «Путь» за 1925 год (№1, сентябрь) Н. А. Бердяев пытается соотнести феномены Церкви Христа как Царства Божьего и государства как царства «мира сего» на основании небезызвестной Евангельской максимы. Здесь он опирается на «бергсоновскую» концептуальную оппозицию динамичного и статичного. Под «царством Божьим» Бердяев понимает Церковь Христову, имеющую свою собственную основу, независимую от «мира сего», и живущую по законам духовного бытия. «Царством Кесаря» есть обозначение царства этого мира, олицетворяющее его греховный порядок. Христианство – динамично и имеет свою историческую судьбу, но всегда существует великий соблазн в идентификации христианства с конкретным «царством Кесаря». Христианство – не революционно ни в социальном, ни в политическом смыслах. Не имеет оно и каких-либо внутренних связей с империализмом. Ведь эти явления связаны с миром «посюстороннего». Имперская власть не имеет самостоятельного христианского, новозаветного происхождения и получена по наследству миром христианским от мира древнего – языческого, так как христианство не анархично и «признает миссию власти в греховном человечестве». Ведь некогда во времена первых мучеников христианство было эсхатологично и не существовало идеала христианского государства. Царство «века сего» считалось преходящим, а лица первохристиан были устремлены на близкое пришествие («парусия») Христа, Который и установит «Царство Божье» в грядущем. Но когда надежда на близкий приход Спасителя стала угасать, христианству пришлось жить и действовать в истории. В первые три века собственного существования христианство было враждебным «стихиям мира сего». Оно действовало как сила внутренне преображающая их. Но со времен Константина Великого мы сталкиваемся с первой идеей «христианского государства», с зарождением модели христианской теократии. Это было неизбежным моментом в исторической судьбе христианства. Стал господствующим взгляд относительно вечности и сакральности христианской теократии; теперь Царство Божье и Царство Кесаря тесно переплелись в истории. Но никакое самодержавие не живет голым насилием; оно всегда держалось за свое существование через веру народа в священность данной власти. Без священной легитимации монархия превращается в жестокую тиранию и, в конечном счете, сама собой разрушается. Историческая плоть государства символизирует духовную жизнь народов. Но в силу своей условности и относительности эта символика часто меняется, выражая трансформации в духовной жизни народа. Секуляризация Нового Времени – правдивое внешнее выражение духовных изменений человечества. Секуляризация – лишь показатель исторической неудачи всех теократий. Все теократии носили условный, следовательно, преходящий характер. Они были построены на принципе ограниченного насилия, не центрируясь на главном принципе свободы личности. Христианское государство оставалось природным, языческим, не преображенным, хотя и облеченным в символы «священного», артикулирующим типично религиозные идеи.Место христианства в современном Бердяеву мире определится духовным содержанием жизни, а не внешними политическими формами. Русское Православие на грани катастрофы и присутствует при ликвидации постконстантиновского периода христианской истории. Эпоха христианской легитимации государственной власти, связанная с некоторой неискренностью, закончилась. Теперь христианство проигрывает в количестве, но может выиграть в качестве. Постулируется окончание эпохи смешанного состояния и кажущегося нейтралитета. В последний час истории христиане должны отказаться от символического осуществления христианства в жизни и перейти к реальному его осуществлению. Условными знаками уже невозможно довольствоваться. «Онтологическая искренность и правдивость должны быть нашим пафосом». В христианстве всегда присутствует, пусть ныне и подспудно, эсхатологическое упование, «в нем не может прейти искание Царства Божьего». Бердяев сравнивает события 20 века с первыми веками христианства и находит здесь формальные сходства, хотя и видит внутреннюю усложненность нашей эпохи. Для него Царство Божье не реализуемо в нашей исторической плоти и не имеет внешне зримых признаков, не может быть создано посредством исторической эволюции или быть укрепленной неким охранением. К Царству Божьему неприменимы никакие категории, взятые из царства Кесаря. Для Бердяева третий период христианства будет стоять под знаком религиозной борьбы. Христианство должно окончательно отказаться от внешней государственной помощи, но накапливать и развивать собственную творческую энергию. Третий период христианской истории может принести окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого империализма, от утопической мечты о вселенской власти папы или царя, от идеи количественного универсализма. При всей социальной ориентированности философской мысли и симпатии к социал-демократическим взглядам Бердяев окончательно развенчал идею христианского государства. Читать далее...

[показать]

Наша сила в наших плавках! Новый конкурс для парней!

[показать]And1ed92uA интересуется:

Встречаться или нет?
Я знаком с одной девушкой около 5 месяцев. Пару раз встречались, но случайно. Я всегда настаивал чтобы встретиться, но она находила какую-то причину и так много раз подряд...В общем, со временем мне это стало не интересно, и мы прекратили общаться. Но вот недавно мы помирились и она фактически сама предложила встреться...и в положенный день у неё снова не вышло...и сейчас уже второй день в онлайне нет.....
Что бы это значило? Я просто запутался...не знаю что делать...

Ответить на вопрос!

[показать]Voltaire интересуется:

Волосы на груди
Волосы на груди - это классно? :)

Ответить на вопрос!

[показать]

нтернет привнес в нашу жизнь не только работу, но и еще один способ связи, общения. Кому-то он даже заменил прогулки на свежем воздухе, дружеские встречи, звонки по телефону. Плохо это или хорошо, покажет время, а вот в качестве легкого способа познакомиться Интернет для тех, кто всегда стеснялся сделать это просто в какой-то обстановке в реальной жизни, вполне полезный инструмент. Другое дело, что количество стеснительных граждан вовсе не падает, а только возрастает, наверное, отчасти потому, что с детства теперь можно упереться в экран монитора и не уметь общаться вне сети. Впрочем, и в сети тоже надо уметь заговорить или привлечь к себе внимание, ведь по сути тут еще большая толпа, чем на улице любого мегаполиса.

Читать целиком...

[показать]Misskaty интересуется:

Лучшее ухаживание
Какое в Вашей жизни ухаживание было самым незабываемым?

Ответить на вопрос!

[показать]

Конкурс! Для парней! Дарите девушкам цветы!

Смотреть это видео

[показать]кристя-абакан интересуется:

Как легко познакомиться?
Как вы считаете, как легко можно познакомиться с парнем или девушкой?

Ответить на вопрос!

[показать]GonnaLove интересуется:

Что делать если нравится друг?
Мой друг(общаемся уже более 6-ти лет) гей=(Но мне он оочень нравится....Вот скажите как можно(ЕСЛИ можно) обратить его внимание на себя?

Ответить на вопрос!

[показать]

У нас новый весенний конкурс! Девчонки, скидывайте с себя зимнюю одежду, участвуйте в конкурсе!

[показать]


Да-а-а-а, денег в кармане кот наплакал, в бар с друзьями уже не засядешь плотно, перед девушками не покрасуешься... Не надо вот только про "иди больше работай", все равно ж понятно, что на десяти работах не справишься, а иначе на развлечения хватать не будет. А отказываться от знакомств - это только глубже себя в депрессию загонять! Так что ничего тут сопли развозить, надо мыслить конструктивно.

Читать дальше "Знакомство и ухаживание. Антикризисные решения"

[показать]


Теперь, если у вас есть регистрация на BestPersons, вы можете добавить свое имя в профиле.
Тогда у вас будет отображаться информер со списком ваших профилей на любимых сайтах.

Реклама всегда оставалась дуальной «хреновиной». Она по-фрейдистски вызывала к себе амбивалентные: искреннюю ненависть и странную младенческую привязанность, была завлекающим знанием «мира» о вещах и сама собой представляла товар, ассоциирующийся даже с культурной ценностью. И сейчас она все более стремится стать единственно «семейной реликвией», «отеческим наследством», то есть первоначальное назначение рекламы, скрытно вынуждающее нас разродиться покупкой с метой определенного бренда, здесь, как не удивительно, нейтрализуется. Да, некогда однозначные ощущения симпатии и неприязни скрадываются в «божественности рекламного универсума»: вся маркетинговая стратегия эмансипирована до критической сентенции «все позволено, что работает» (кстати, весьма адекватный современности парафраз слов ап. Павла о «дозволенности» и «пользе»). Поэтому реклама, расслабившись, изощряется по возможности: развоплощает, разубеждает, вызывает приступы отвращения, короче, созидает тошнотворную обстановку, да и противодействовать ей – нет сил. Искреннее сопротивление ведет только к еще более уязвляющему порабощению. Ее сказочная мощь, интенсификация мифотворчества, вовлекает людские души в новейшую, свежее сфабрикованную легенду, в которую мы по причине взросления натуры не верим, но любуемся, лелеем, дорожим ей. Да и как можно относиться к той предельно эстетской заботливости, эманирующей с поверхностей экранов, мониторов, баннеров. Здесь красиво, правильно, разумно, идеально, без изъяна; какие к черту вещи! Нет, от последних, конечно, отказываться не стали. Но посудите сами насколько градус «индивидуальности товаров» повысился при мутировании рекламы. Вещь – теперь не тот очеловеченный инструмент для сугубого применения; такое определение чересчур отдает грубой архаикой. Зачем нужен предмет, который не способен заинтересовать, завлечь, заинтриговать. Необходим товар как мифологический персонаж, нацеленный на вас, любящий вас, заботящийся о вас, в конечном счете, вступающий с вами в коммуникацию. Только в окружении этой «фэнтезийной» заботы в эпоху распоясавшегося «качества» вы почувствуете себя человеком, фигурой, личностью. Реклама и весь сегмент «Public relations» своей откровенной и показной заботливостью как бы вбирают в себя наши горести и тревоги, а мы, как благодарные пациенты, в ответ включаемся общество ценников и прилавков. К тому рекламный дискурс становится общественным благом, самым демократичным продуктом, получаемым «в дар» и доступным для всех. Еще недавно европейцы дохли с голоду, а теперь каждый мещанин способен «разделить» услады «красивой» жизни – эдакая издевательская интерпретация старого милосердия, наш теперешний ответ на ваши «хлеба и рыбу на 5000». Мифотворческое знание о товаре проникло в пористую структуру социума, поэтому нелепо обжаться на то, коммерческие отношения постепенно превращаются в замену личностных. Реклама – симптом возможной покупательской способности. Я могу обладать или нет данной вещью, но я «живу и дышу» этой «потенцией». Предыдущие горько-игривые значения «импотент» нужно отмести как не столь глобальный в сравнении с «неспособностью приобрести, купить». Реклама как верный отражатель общества, конформна в своей глубине. Каждый ее кадр, тщательно маскируя реальные процессы, наушничает нам: «Общество всецело приспосабливается к вам, включайтесь же и сами в него», – но эта взаимность, конечно, с подвохом, как речи президентов. «Продать душу за бесплодные обещания», - об этом не мечтал даже князь тьмы. К вам приспосабливается чистейший предмет воображения, вы же взамен приспосабливаетесь ко вполне реальному неприглядному общественному строю. Здесь открывается огромная политическая роль распространения рекламы: они, по сути, приходит на смену старинным моральным идеологиям. О безболезненном контроле, мягких технологиях прессования много говорили франкфуртцы: потребитель включается в социум и воспринимает его нормы уже посредством жеста потребления, с помощью покупки и продажи. Имеешь амбиции прослыть нонконформистом – вперед в леса (да, конечно, можно и главные финансовые здания подорвать, но выглядит это чрезмерно по-книжному). В чащобах анти-цивилизации занятно и полезно подискутировать о свободе воли и необходимости, потому как «в миру» community предъявляет возможность одной-единственной свободы, ни капельки ни завязанной с дорогими сердцу проблемами. «Свободой быть самим собой» становится произвольный выбор и обладание промышленными изделиями. «Свобода проецирования желаний на вещи», - здесь на хрен совершенно не важно, кто (или что) свободу мотивирует или энергетически подкрепляет, главное – вещи. Здесь и заключается мораль эпохи, нравственность цивилизации, ответственность порядочного индивида. Потребительская свобода в принципе безобидна, правда, она невольно истребляет в человеке творческие способности в отношении построения нового общества, делает закрепощенным в своей приспособленности. В то же время реклама подавляет, изображая мир, расположенный, дескать, у ног индивида; Читать далее...

[показать]

Пройти Тест на вежливость. Насколько ты тактичный?

От любви до ненависти один шаг. Путь в обратном направлении длиннее?


[350x]