После грехопадения у Адама появились так называемые "безгрешные страсти", как то: голод, жажда, усталость, необходимость размножаться (Адам стал смертным), потребность в одежде и пр. - что само по себе еще не грех. Душа его, оторвавшаяся от Бога, тем не менее не перестала стремиться ко благу (уже в теперешнем его понимании), и все свои душевные силы, которые Адам должен был употребить для любви к Богу, он обратил на себя самого (это называется "эгоизм") - он стал искать благо в удовлетворении своих многочисленных потребностей, превращая их в наслаждения - вплоть до извращений. Так зарождается грех. В стремлении к наслаждению встречается препятствие. Неполучение наслаждения - скорбь. Падшее человеческое сознание выстраивает нехитрую цепь: Виновник скорби - враг. Врага можно (и нужно) убить - мысленно ли, взглядом, словом, а в подходящей ситуации - и на деле. Но такое состояние - еще полбеды. Тот, кто совратил первых людей, получив тем самым легкий доступ к сознанию человека, действует и сейчас. Мысли, внушаемые "древним змием" (единственным истинным врагом человека), соблазняют, склоняют, а порой, если мы уже привыкли ко греху - толкают на злые дела. Усугубляется это и без того плачевное состояние еще и тем, что человек не понимает происходящего - все мысли, рождающиеся в голове, он считает своими. Да если и не считает, то, зачастую, не умеет с ними бороться. А ведь нет другого способа для борьбы с греховными помыслами, кроме молитвы, например такой: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного". Другими словами, без помощи Божией греха не одолеть, настолько эта "болезнь" серьезна.