Ребята, здраствуйте. Я был в Стамбуле очень давно - 6 лет уже почти как пролетели. Но очень понравился город. Я ехал туда уже влюбленным в Стамбул. Многое помню, но к сожалению со временем из памяти стираются некоторые детали. Не хочется рекламировать себя, но сейчас я провожу виртуальную экскурсию для своих друзей по Баку. Можете посмотреть и вы. Если кто сможет, пусть проведет по Стамбулу, что-нибудь в этом роде. Пусть даже по какому-нибудь пяточку. Мне напрмер больше всего понравилось 2 места - Сарыйер и Принцевы острова.
Спасибо,
[699x316] [699x360] [699x335] [700x321] [698x319] [698x323] [698x301] [698x322] [699x290] [698x324] [699x305] [699x336] [698x308]
Он выпустил два успешных альбома и дал более 200 концертов в Турции и Европе. Мустафа Санадал (Mustafa Sandal) создал у своих поклонников неподражаемую и редко встречающуюся «Сандаломанию». Выступление Мустафы Сандала — это зажигательные ритмы, неповторимый восточный колорит, яркое шоу от одного из лучших певцов солнечной Турции.
Песни Мустафы Сандала завоевали и российскую публику. Его песни чаще всего являются ярким музыкальным сопровждением для восточных вечеринок и арабских шоу. Несмотря на то, что большинство концертов Мустафа Сандал проводит в Европе и родной Турции, вам необязательно уезжать из Москвы, чтобы увидеть шоу Мустафы Сандала.
ПЦ LAPLABEL по особой договоренности с артистом обладает эксклюзивными правами на организацию концертов в России.
| [показать] |
Mustafa Sandal с Александром Ломинским — генеральным продюсером LAPLABEL в офисе Mustafa Sandal, в Стамбуле.
Эпитет "золотая" неоднократно звучит в стихах поэтов, воспевших Бухару. И, наверное, немалая заслуга в этом - золотого шитья, которым жители города издавна украшали свой быт, блеск и красота которого поражали воображение.
Искусство украшения одежды золотым шитьем в Бухаре имеет многовековую традицию. Письменные источники сообщают о золотом шитье уже в XIV в., а узоры и краски настенных росписей VI-VII вв. указывают на существование золотого шитья в раннем средневековье.
Золотое шитье достигло особого расцвета в XIX в., им украшалась одежда состоятельных горожан. Эмирский двор делал свои заказы крупным городским мастерским, имевшим большие запасы материалов. Существовала и дворцовая мастерская, работу в которой организовывало финансовое ведомство - канцелярия диванбеги.
Прекрасные образцы предметов золотошвейной одежды XIX-XX вв. сегодня можно увидеть в экспозициях Государственного музея истории Узбекистана, Государственного музея искусств Узбекистана, музея прикладного искусства Узбекистана, Государственного музея истории Темуридов (Ташкент), Самаркандского музея истории и культуры им. А.Икрамова. Богатым собранием одежды располагает Бухарский государственный архитектурно-художественный музей-заповедник. Музейные образцы сохраняются как прекрасные памятники культуры прошлых поколений, в которых гармонично сочетаются самобытность формы и своеобразие искусства вышивания.
Золотошвейное дело представляло развитый мужской промысел. Работали мастера, сидя на полу, на ватной подстилке. Изделия вышивались на особых деревянных пяльцах в виде прямоугольной рамы. Особый интерес представляют бухарские парадные золотошвейные халаты - зарчапаны, которые поражают декоративностью и орнаментальным разнообразием - ни один халат не повторяет другого. Такие халаты носили бухарские эмиры и знать. Шились и так называемые подарочные халаты, которые дарились эмиром в знак милости, входили в перечень посольских даров. more......
Вышивка - одно из древнейших видов народного прикладного искусства Узбекистана. Давая определение этому ремеслу, В.Воронов отметил: "Это ясная и выразительная речь, без праздных лишних фраз". Действительно, как в ясной и выразительной речи не бывает неуместных фраз, так и в художественной вышивке нет лишних изображений, узоров, красок, в ней соблюдены определенные художественные нормы. В этом и заключается вся прелесть, свойственная вышивке.
Бесконечная любовь к природе находит свое отражение в вышивках искусных швей Бухары, их узоры впитали в себя символы и формы разных эпох. Бухарские сюзане XIX в. отличаются богатством цветочных и растительных мотивов, которые передают бесконечную красоту окружающей природы - это изображение деревьев, цветущих кустов, разнообразных цветов: гвоздик, тюльпанов, пионов, хризантем и т.д. Узоры из них символизируют собой цветение природы, жизнеутверждающее начало на земле. Цветы - символы любви и верности, столь близкие духовному миру женщин, издревле являлись символом продолжения жизни, фрукты - символом плодородия.
В вышивках первой половины XIX в. растения и цветы несколько стилизованы. Во второй половине XIX - начале XX в. стиль изображения несколько меняется, он становится более реалистичным и узнаваемым. В узорах сюзане нередко отражаются внутренние переживания женщин, их взгляд на изменения в окружающей природе. Наряду с растительным миром часто вышиваются животные, птицы, рыбы. Вышивальщицы с особым мастерством вписывали их изображение в общую композицию сюзане, на первый взгляд их невозможно было разглядеть в обилии цветочных узоров. Создается такое впечатление, что они (животные, птицы, рыбы) специально спрятаны в сплетении растительных форм. Чтобы найти их, нужно очень внимательно разглядывать каждую деталь вышивки.
Для воспроизведения птиц вышивальщицы использовали различные виды швов. В их рисунке соблюдались определенные приемы - туловище птицы вышивалось в виде полумесяца, для хвоста и перьев использовались разноцветные нити. Общеизвестно, что изображение птиц в вышивках связано с мифологией народов Средней Азии. Так, поющая птица на цветущем кусте символизировала любовь, возвышенные чувства. Например, на интересном экземпляре вышивки из Шафиркана второй половины XIX в. мы видим изображенную в ее центральной части птицу с широко распахнутыми крыльями. На покрывале Бухары середины XIX в. в ее арочной части - птица на ветке, держащая в клюве цветок; это символическое изображение мифологической птицы Семург.
На гиждуванской вышивке "такияпуш" второй половины XIX в. из Бухарского Государственного художественно-архитектурного музея-заповедника вышивальщица изобразила всадника на коне. Этот сюжет связан с легендой о птице счастья, повествующей о том, что в государстве, оставшемся без правителя, трижды выпускают "птицу счастья". Если птица трижды садилась на голову одного и того же человека, его и выбирали царем. Таким образом, птицу счастья вышивальщицы изображали как символ мечты и заветных желаний.
[показать] Изображение птиц часто встречается в вышивках сюзане Шафиркана, одного из крупных центров Бухарской школы вышивки. В музее "Ситораи Мохи-хосса" экспонируется сюзане мастериц Шафиркана конца XIX - начала XX вв., где также изображена птица с распахнутыми крыльями, порхающая над цветком.
Нередко в сюзане встречаются изображения скорпионов, что имело также символическое значение. По народным представлениям, скорпион предохранял новобрачных от людей, способных отравить жизнь, был своего рода оберегом.
Столь же популярны в вышивках Бухары изображения рыб и змей. В Берлинском народном музее в коллекции Игнасио Вока хранится Шафирканское сюзане, на котором изображена стая рыб, плавающих в прозрачной воде. Это впечатление создает фон сюзане, вышитый нитями голубого и синего цветов. В центральной же части композиции симметрично расположены змеевидные тела рыб, свободные места заполнены подводными растениями и мелкими рыбками. Их туловище, плавники и хвост вышиты красным нитями.
В народе рыба представляла собой "Лукмон-халол", что означает честно заработанную и разрешенную шариатом к употреблению пищу, поэтому она - символ чистоты. Это сюзане является единственным экземпляром, посвященным этой теме. Существуют также вышивки с изображением одной рыбы, но Шафирканское сюзане со стаей рыб известно лишь в одном экземпляре.
В вышивках Бухары и Вабкента часто встречается воспроизведение бараньих рогов, что, на наш взгляд, связано с легендой о пророке Ибрагиме и Исмаиле. Следует также упомянуть, что это - один из популярнейших мотивов древнего и средневекового искусства, встречающихся в
Турецкие ковры
Турки считают, что они первыми изобрели ворсистый узелковый ковер. Однако они являются всего лишь наследниками давней прекрасной традиции текстильного производства, восходящей к кочевым племенам Центральной Азии, где и были найдены первые из известных ковров. Кроме того, пришедшие в Анатолию со своими стадами овец и коз турки обнаружили там уже многовековую традицию ковроткачества. Например, считается, что фрески в хеттском городище Чатал-Хююк (ок. 6500— 5300 гг. до н. э.) воспроизводят килимы, т. г. безворсовые ковры и ковровые дорожки. В Гордионе было найдено множество грузиков от ткацкого станка в форме галек; кроме того, рисунок тамошних мозаичных полов чрезвычайно похож на текстильные орнаменты.
Узбекистан:Народному певцу Шерали Джураеву исполнилось шестьдесят лет.
Его концерты -под запретом властей .
Родился в Стамбуле 11 января 1970 года в районе Бешикташ. Учился сначала в Стамбуле в Колледже Ozel Dost. Потом продолжил в коледже "College du Leman" в Швейцарии, недалеко от Женевы. После он начал учится в Boston New Hampshire College, но не смог противостоять своей тяге к музыке и проучившись там 2.5 года вернулся в Турцию.
Музыкальная карьера Мустафы Сандала началась в то время, когда он работал помощником таких видных деятелей в области турецкой музыки как Онно Тунча, Сельчука Башара, Угура Башара, Гаро Мафьяна. Объединив свою музыкальную натуру с полученным опытом он раскрыл себя как сочинителя музыки и стихов. Песни, которые Мустафа писал для таких поп-звезд как Zerrin Ozer, Hakan Peker, Yonca Evcimik, Aysegul Aldinc сделали его самым востребуемым автором песен. Если так подумать (на минутку :) ) для человека, лицо которого мало кто видел и вообще которого очень редко кто встречал, такая популярность была просто экстраординарным явлением для Турции. Он писал много песен для музыкального рынка, но пока выжидал, чтобы больше узнать, собрать больше материала для своего альбома. Одновременно он не упускал возможность изучить музыку с академической точки зрения, ближе ознакомится с музыкальными технологиями.
Наконец, после долгих и упорных трудов по написанию своих песен, он принял решение исполнить их самому и в 1994 году выпустил свой альбом "Suc Bende" ("Моя Вина"). Этот альбом был распродан тиражом в 1.5 миллиона касет и 200 тысяч CD, что явилось несомненным рекордом среди продаж альбомов поп музыки и таким образом Мустафа Сандал стал несомненной звездой. Через три месяца после выхода этого альбома он начал турне по Турции. Менее чем за год он дал 140 концертов в Турции и 30 концертов в Европе, поставив таким образом рекорд, который сложно побить. После успеха своего первого альбома Мустафа не захотел довольствоваться только написанием музыки и песен и принял решение приняться за аранжировку песен - этому искусству он начал учится еще тогда, когда был помощником у вышеупомянутых поп-звезд. Он устроил у себя дома Домашнюю Студию (HomeStudio) и довольно долгий период работал в этом направлении.
Он работал с мастерами по клавишным, гитаре, компьютерному оборудованию, музыкальному программированию. В 1995 году он стал аранжировщиком и директором альбома "ADAM" своего товарища Сибель Алаша, для которого он и написал этот альбом. В 1996 году он поселился в Лондоне и решил продолжить свое музыкальное творчество там. Через два года он выпустил свой второй альбом "Golgede Ayni". Продажи этого альбома снова достигли рекордных отметок. Было продано 2 миллиона кассет и 600 тысяч копий CD. С этим альбомом он также дал рекордное количество концертов - 140. Отличие этого альбома от его первого - то, что второй альбом явился, так сказать, полностью продуктом Mustafa Sandal Production, т.е. записанным на его собственной студии и написанным и спродюсированным самим Мустафой. Дав сотни концертов, он создал у своих поклонников неподражаемую и редко встречающуюся "Сандаломанию".
Еще некоторое время назад сложно было даже представить себе возможность концерта на стадионе. Но Мустафа Сандал в целой серии таких концертов легко собирал 20 000 человек.
Но он не стал довольствоваться только успехом от концертов. Он начал снимать очень оригинальные и захватывающие клипы. В результате его клипы также поднялись на вершины чартов.
Наряду с этим Мусафа Сандал не забрасывал работу и в других направлениях. Как пример можно привести такие заметные имена турецкой поп-эстрады как Izel и Reyahan Karaca, продюсером которых он является.
В настоящее время Мустафа Сандал продолжает работать и давать концерты.
Главный гастрономический аттракцион Стамбула. В принципе, можно провести в городе неопределенно долгое время, непрерывно предаваясь кулинарным утехам и при этом ни разу не зайдя ни в один ресторан. Приятно, что, в отличие от любой другой восточной столицы — какого-нибудь Каира или Бангкока, — в Стамбуле можно совершенно беззаботно есть с любого уличного лотка: еда чиста, свежа и совершенно безопасна (хотя, разумеется, сплошная смерть фигуре).
Есть несколько главных уличных блюд — и специальных мест, где их едят. Например, жаренную макрель и мидий покупают на площади Эминёню, а за более изысканными сортами морских гадов можно отправиться на рыбный рынок у другого конца Галатского моста в Каракёе (ориентир — последняя палатка, за которой установлены маленькие столики прямо на берегу Золотого Рога).
вот хочу поведать вам что Святую Софию включили в кандидаты на новые 7 чудес света за нее можно проголосовать тут http://www.new7wonders.com/, она достойна быть в семерке!!!!
[410x347]
В Стамбуле тепло. В среду пошел дождь, так все просто были на седьмом небе от счастья. Реально радости людей не было предела. То и дело слышал вокруг: "Слава Богу! Благодать!". К сожелению это чудо дилось не долго.
Не знаю кто фотографировал, но фотка замечательная. Уважение фотографу. На фотографии: Залив "Золотого Рога". Мечеть Слеймание, Архитектора Мимар Синана. Позади находится галвный корпус моего университета [Istanbul Universitesi]. Слева пожарная вышка, она находится на територии университета.
Не знаю на сколько это правильно. Но я призываю болеть за футбольный клуб Фенербахче. Это на самом деле хорошая команда. Чемпион Турецкой Высшей Лиги(супер лиги) в этого сезона 2006-2007. И главное мне очень нравятся её цвета ;)
А за какую турецкую футбольную команду болеете вы?
В этом году клубу Фенербахче исполнилось 100 лет.
Прилетела из Стамбула.Но связь с ним чувствую до сих пор.Вместе мы были 6 дней, но за это время он успел мне показать себя с разных сторон-он был солнечным, улыбающимся; он был противным,плаксивым; он был холодным, ветреным; он был теплым,ласкающим. Я увидела его морскую, свободную душу и пыльную, уставшую от огромного кол-ва машин, людей. Я была совершенно одна в городе, но со мной был Стамбул, и тогда, кроме него мне никто не был нужен. Я слилась с ним, стала его частью, но в тоже время я чувствовала себя особенной,единственной. В последний день я сидела на берегу , вглядывалась в глубь города и тихо плакала. Мне было очень грустно оставлять его, я как будто ревновала город к тем кто в нем остаётся, я злилась на него, что он ничего не сделал, чтоб осталась Я. Но и в тоже время, я тихо радовалась, ведь я знала, что такая любовь так просто не исчезает и что я очень скоро снова увижусь с ним...
Как сообщает Интернет-портал CNN Turk, стало известно, что лауреат Нобелевской премии по литературе 2006 года, писатель Орхан Памук войдет в состав членов жюри на 60-ом Каннском кинофестивале. Фестиваль пройдет 16-27 мая.
Конкурсных фильмов на фестивале 22. Кроме того, на фестивале будут показаны 21 кинофильм, не участвующий в конкурсе.
Турецкий кинорежиссер Фатих Акын представит на кинофестивале свой фильм «На другой стороне». Этой работой Акын намерен побороться за Золотую пальмовую ветвь.В фильме снимается Хана Шигулла и другие знаменитые актеры. В фильме Акын постарался показать, что могут делать люди, которых насильно разлучили друг с другом.
Не могу описать словами ту красоту, которая меня встретила на этот раз в Стамбуле. Пусть фотографии расскажут
(в коментах еще фотки)
[522x699]