Храм Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы имеет интересную историю до октябрьского переворота, и об этом рассказано во многих источниках, но о том, что происходило там в 1990-е годы, когда тот храм вновь открылся (в нём был дом культуры, спортзал, типография и даже жилые помещения), нам расскажет художник-живописец Анна Ягужинская, проработавшая там 8 лет при самом первом настоятеле.
- Здравствуй, Анна, не терпится услышать твой рассказ о том времени, когда ты работала художником при храме Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы. Расскажи нам, пожалуйста, о том, с чего вся эта твоя эпопея начиналась.
- Здравствуй, Ари. Очень рада твоему интересу к тому сложному периоду жизни храма Иоанна Богослова в селе Красное тогда ещё - Московской области, Подольского района, а теперь уже - Москвы, хоть и "новой". Это случилось в 1992-м году, когда я пришла на 1-й курс Московского Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. В ПСТГУ были знающие, интеллигентные преподаватели, сильные специалисты, профессора, мне очень нравилось там учиться, и было там много интересного. Училась я там 6 лет – с 1992-го по 1998-й годы.
- А почему ты выбрала именно этот вуз?
- Всё просто, Ари. Я могла бы изрядно покритиковать институт Сурикова, но не буду, потому что даже если бы мне бы удалось его закончить, то я бы там получила… образование, а, вот, в ПСТГУ я получила… профессию! Это важно, но дело не только в этом. Вуз для верующих, православных людей, а я верую и задумала расписать храм, а в те годы они массово восстанавливались из руин, поэтому и решила там научиться монументальной живописи (фреске), а церковь я уже присмотрела.
- Анна, а как ты попала на работу в эту церковь?
- В 1991-м году друзья привели меня в сельский храм, где я познакомилась со священником, Михаилом Дмитриевичем Тараном, который и стал потом моим работодателем и непосредственным начальством. Оказалось, что он ещё и учился со мной в одном вузе. Прежде, чем брать меня, слишком юную, на работу, этот священник советовался со знающими людьми, а те сказали, что мои работы, которые они видели, достойные, и рекомендовали ему взять меня на работу, и тот принял меня на должность художника в свой храм. Так я стала работать в церкви Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы. Читать далее
Знаю, что многие наши российские писатели увлекались арабской прозой и поэзией. Что же такого привлекло их у арабских писателей? Ответ на этот вопрос я искала, используя свои возможности. Накупила книги Имама Аш- Шафии, Абу-ль-Аля аль Маарри, Абу Нувас, Омар ибн Аби Рабина, но мне казалось все не то. Я честно, не знала где искать, не знала имен писателей и поэтов, но зная как красиво умеют арабы излагать свои мысли я понимала, что настоящая литература есть. Я покупала книги, но все они оказывались по типу Омара Хаяма. И вот мой не читающий муж называет мне имя Таха Хусейн. Я быстренько заказала книгу.
В книге оказалось две повести. Автобиографические хроники "Дни" состоящие из 3-х частей. В них Таха Хусейн рассказывает о себе в третьем лице. Слепой мальчик из провинции Египта, участь которого лишь стать чтецом Корана. Но мальчик слишком любознателен, он прилежный ученик, и впоследствии он учится в Каире, а потом и во Франции. Я заинтересовалась, ведь мальчик слеп. Мое материнское сердце дрогнуло и я начала читать. Читала я, читала и спрашиваю себя: "А тебе точно нравится, то что ты читаешь?" Честно. Нет. Совсем. И я перелистываю на повесть "Зов горлицы"
И вот оно, то что я так искала! Я нашла! О боже, как это красиво, какой поэтичный язык, какие красивые описания чувств, какая глубина!
Я сфотографировала начало повести. Я не смогу это все перепечатать сюда.
История четырнадцатая
Об ушах, причёске и трудностях понимания
Из чего складывается впечатление о городе? В первую очередь из эмоций, которые он оставил.
"Откуда она взялась, эта веранда?
Может, это совсем не веранда,
а терраса, мезонин или флигель?
я ведь в этом ничего не понимаю,
и вечно путаю" "М-П", Вен. Ерофеев