[показать]
Иван Никитович Кононов, командир 5-го донского полка. На этой фотографии, сделанной в Хорватии, Кононов в погонах подполковника.


Смотреть далее

[показать]
Колоритный подполковник бургграф цу Дона, командир 1-го донского казачьего полка. На голове – белая папаха, на груди – медали за отвагу и заслуги (Восточных войск) и за зиму 41-42 гг.
Смотреть далее

6-й Казачий полк

Ни один из казачьих отрядов, созданных в 1942-1943 гг. не являлся кавалерийским. 6-й казачий полк, представленный здесь, являлся пехотным (пластунским, по казачьей терминологии). Он был создан капитаном Эвертом фон Рентельном (род. 11.04.1893), немцем эстонского происхождения, служившим в царской конной гвардии в то время, когда прибалтийские государства еще входили в состав Российской империи. После революции все его имущество было экспроприировано, а сам он выслан в Сибирь. Ему удалось бежать и вернуться в Эстонию, где он сражался с коммунистами вместе с немецкими войсками в качестве добровольца. В августе 1941 г. вступил в ряды Вермахта простым рядовым, но вскоре дослужился до офицера и был награжден Железным крестом 1-й и 2-й степени 4 июня и 23 сентября 1943 г.

[показать]
Командир 6-го казачьего полка(слева) беседует с генералом Шиленковым, бывшим московским секретарем райкома партии, затем политруком 24-й армии. Он сумел скрыть свою личность, попав в плен к немцам в 1941 г. и вступил в ряды Вермахта добровольцем. Когда в 1942 г. его личность была установлена, согласился на сотрудничество с немцами и стал одним из помощников генерала Власова, главы Русской Освободительной Армии, созданной в конце 1942 г.
Смотреть далее

Казачья кавалерийская дивизия в Хорватии:
6-й терский полк на боевом задании в Боснии (лето 1944 г.)

6-й терский полк, под командованием майора фон Кнальбена, был частью 2-й бригады. Эти фотографии, вероятно, были сделаны в июле 1944 г., когда бригада осуществляла зачистки на территории Боснии (принадлежавшей в ту пору Хорватии).

[показать]
Терские казаки в мусульманском селении в Боснии (видна мечеть)
Смотреть далее

А.Н.Малукало (г. Краснодар)
Законодательные акты в казачестве и сфера их применения (в печати)
 
Законодательное пространство, определяющее взаимоотношения казачества и государства формировалось, по меньшей мере, с периода княжений Ивана III и Василия III, то есть с периода первых достоверных упоминаний о казачестве в русских летописях. Основной организационной формой существования казачьего населения в дореволюционной России были казачьи войска – Донское (старшинство с 3 января 1570 г. по старому стилю), Кубанское (с 1696 г.), Терское (с 1577 г.), Уральское (с 9 июля 1591 г.),  Оренбургское (с 1574 г.), Сибирское и Семиреченское (с 6 декабря 1582 г.), Забайкальское, Амурское и Уссурийское (с 20 августа 1655 г.), Астраханское (с 28 марта 1750 г.), а также казаки Иркутского и Енисейского казачьих дивизионов (старшинство не установлено, «Положения» приняты в 1910 г.). Помимо перечисленных существовали упраздненные казачьи войска и войска, бывшие на положении казачьих – чугуевские и бахмутские казаки, Бугское, Екатеринославское, Дунайское (Новороссийское), Украинское, Азовское, Ставропольское калмыцкое, Башкиро-мещерякское, Крымское татарское и Греческое (Албанское) войска, а также временные части, бывшие на положение казачьих (пандурские, литовские казаки и др.). Естественно, что все эти казачьи сообщества, так или иначе, включались в законодательное пространство государства. В данном очерке рассматриваются основные этапы в развитии казачьего законодательства и характеризуются сферы законодательной регламентации жизнедеятельности казачества.
Условно казачество можно разделить на части сформированные государством для выполнения специальной службы и инкорпорированные вольные казачьи сообщества, попадающие в сферу влияния метрополии – России по мере расширения границ государства. Первым этапом в развитии казачьего законодательства можно считать период с конца XV – начала XVI вв. до конца XVII в., то есть от первых упоминаний о городовых рязанских казаках до петровских преобразований. В этот период государство  особенно нуждалось в служилых людях. Потребность в казаках резко возросла в годы Ливонской войны – численность стрельцов и казаков равнялась примерно 20000, а только в походе 1563 г. участвовало 6054 казака.[1]К этому же периоду относятся упоминания о вольных «воровских» казаках и донских казаках (1538 г., 1549 г.).[2]
Основной задачей городовых казаков была военная служба. С XVI в. городовые казаки находились в ведении Стрелецкого приказа. В отличие от местных приказов, этот приказ с XVII в. именовался Московским Большим Разрядом и был главным центральным органом военного управления. Исключение составляли казаки городов по р. Волге между гг. Самарой и Уфой – они находились в ведении приказа Казанского Дворца; дела сибирских казаков – в Сибирском приказе; запорожских и малороссийских – в приказе Малой России. В актах 1614, 1618и до 1646 гг. есть указания на существование Казачьего приказа.[3] Законодательство данного периода для «государевых казаков» затрагивало исключительно вопросы регламентации государственной службы и ее обеспечения. Вопросы прохождения службы городовыми казаками регламентировались «Уставом сторожевой станичной службы», составленным М.И. Воротынским по указанию Ивана IV. Согласно «Уставу» казаки несли дозорную службу в «украинных» городах совместно с детьми боярскими в составе «станиц». За «небрежение» в службе полагалось битье кнутом и смертная казнь, а вознаграждение вообще всем «станичникам» - не ниже 150 десятин земли. Для такой службы отбирались только «добрые и конные» казаки, которым прибавлялся поместный оклад и жалованье.[4]
В дальнейшем порядок прохождения службы и ее вознаграждения уточнялись и закреплялись в Соборном Уложении 1649 г. в главах XVI, XIX, XXIV. Основная обязанность «государевых ратных людей» заключалась в глубокой разведке на окраинах, оберегании городов и торговых трактов и вообще «всяких ратных службах». В качестве вознаграждения казаки могли иметь неотчуждаемый земельный надел, освобождались от натуральных повинностей и податей, а также получали государево жалованье (деньгами и натурой). Например, казакам Сибири за выполнение службы и обязательств не изменять, не воровать, не бежать и пр., полагалось жалованье в размере 4-8 рублей и 30-50 пудам муки (что было значительно ниже жалованья других ратных людей по прибору).[5] Так же уже в этот период появляются первые законодательные акты, направленные на сословную изоляцию казачества. В Сибири во второй половине XVII в. ограничивается право выхода из казачьего сословия, на южных окраинах ограничивается право записывать в «дворянские дети» казаков (1651 г.), а затем и вовсе запрещено верстать в поместную службу (1675 г.).[6]
Что касается вольного казачества Дона, Терека и Яика,  то у центральных властей попросту не хватало пока ни сил, не средств для Читать далее...

"ЗДОРОВО ДНЕВАЛИ (НОЧЕВАЛИ) БРАТЬЯ-КАЗАКИ"
Советы молодому офицеру
   Труд ротмистра В.М. Кульчицкого "Советы молодому офицеру" только за года с 1915 по 1917-й выдержал шесть изданий. Седьмому помешали события Октября семнадцатого. "Советы молодому офицеру", - писал их автор, - одинаково полезны и находящимся на передовых позициях, и в тылу армии. Цель их - желание предотвратить от ложного, губительного шага неопытную военную молодежь. Здесь собраны старые, но вечные истины, которые большинством забыты, а молодым офицерам неизвестны".
   Ротмистр — старший обер-офицерский чин в кавалерии русской армии в 1801—1884 годах IX класса, а затем VIII класса в Табели о рангах, соответствовавший чину капитана.
Офицерский чин в кавалерии и жандармерии, рангом ниже ротмистра, равный званию штабс-капитана в пехоте и других войсках (в русской армии до 1917 г. и в армиях некоторых других государств).

   ОСНОВАНИЕ И СУЩНОСТЬ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ
  -- Веруй в Бога, будь преданным Государю Императору, его семье и люби Родину. Первая и главная заповедь и обязанность солдата - это верность Государю Императору и Отечеству. Без этого качества он не годен для военной службы. Целость Империи и поддержание её престижа основаны на силе армии и флота; их качество и недостатки отзываются на всей стране, поэтому не твоё дело впутываться в социальные вопросы и политические умствования; твоё дело - неуклонно исполнять свои обязанности.
  -- Ставь выше всего славу Русской армии.
  -- Будь храбрым. Но храбрость бывает истинная и напускная. Заносчивость, свойственная юности, не есть храбрость. Военный должен всегда быть благоразумен и обдумывать свои поступки хладнокровно и осторожно. Если ты резок и заносчив, все тебя будут ненавидеть.
  -- Повинуйся дисциплине.
  -- Уважай своё начальство и верь ему.
  -- Бойся нарушить свой долг - этим навсегда потеряешь своё доброе имя.
  -- Офицер должен быть верен и правдив. Без этих качеств военному почти невозможно оставаться в армии. Верен - человек, исполняющий свой долг; правдив - если он не изменяет своему слову. Следовательно, не обещай никогда, если ты не уверен, что исполнишь обещание.
  -- Будь вежливым и скромным в обхождении со всеми людьми.
  -- Лучшая часть храбрости - осторожность.
   II. ПРИЕЗД В ПОЛК
   Приехав в полк, офицер поступает согласно ст. Устава Гарнизонной службы 400 и 401, то есть является командиру полка. На практике поступают так: явясь в канцелярию около 11 часов, офицер представляется и знакомится, прежде всего, с полковым адъютантом, который и даёт все необходимые инструкции, так как в каждом полку существуют свои обычаи/традиции. Если командиру полка офицер является на квартире, то, не застав его дома, следует явиться вторично, стараясь застать; первый раз расписываться и оставлять служебный билет не рекомендуется.
   Явиться по службе командиру роты (сотни, эскадрона) батареи, в которую состоялось назначение. Взяв в канцелярии у старшего писаря список с адресами г.г. офицеров и отметив в нём женатых, сделать всем визиты, не откладывая их. (В военное время визиты не делаются. Время представиться начальству - неопределённое и форма одежды - походная). Рекомендуется успеть сделать их сразу, в один день. Форма одежды - парадная. В остальное время: при всех официальных случаях, визитах, поздравлениях - обыкновенная, если не отдано в приказе по полку быть в ней. Не застав дома старшего, оставить служебный билет (отнюдь не визитную карточку). Женатым же - служебный билет и визитную карточку.
   До представления командиру полка и, не явившись ещё в полк, не следует появляться в общественных местах (театрах, садах, концертах, вечерах), считается нетактичным. По приезде в полк первое впечатление имеет серьёзное значение.
   Ещё не прибыв в полк, и находясь в отпуске, встретив офицеров своего полка (в том же городе) обязательно следует подойти к нему и первым представиться.
   III. ОТНОШЕНИЕ К НАЧАЛЬСТВУ И К СЕБЕ САМОМУ
  -- Помни всегда, что ты офицер.
  -- С начальством держись официально.
  -- Помни, что начальник всегда и везде начальник.
  -- Никогда не критикуй действий и поступков начальства вообще; при каком-либо - особенно и, Боже избави, при нижних чинах.
  -- Всякое распоряжение начальника по службе, в какой бы форме оно ни было выражено (предложение, просьба, совет), - есть приказание.
  -- Если ты старше чином, а по распределению должностей будешь подчинён младшему - обязан исполнять все приказания лица, над тобой поставленного, без всякого пререкания.
  -- Если приехал в отпуск на три дня или менее того, то, являясь лично, обязан непременно прислать свой отпускной билет в комендантское управление. Приехав же более чем на три дня, необходимо явиться лично коменданту.
  -- По окончании срока отпуска обязан снова явиться в комендантское управление или сообщить Читать далее...

[500x241]
Как Никола Можайский помог Ермаку Сибирь завоевать
22 мая — празднование святителя и чудотворца Николая
Николаю Фёдоровичу Сомову – жителю городка Берёзово Тюменской области – часто вспоминаются его молодые годы, когда он в составе знаменитых сибирских полков участвовал в Великой Отечественной войне. Тогда его семья получила похоронку, в которой сообщалось о том, что он, «...командир пулеметного расчёта старший сержант Николай Сомов пал смертью храбрых в боях за освобождение подмосковного города Можайска»…
А я остался, жив! И помог мне выжить святитель Никола Можайский. С раннего детства бабушка моя Аграфена Тихоновна брала меня с собой на богослужение в нашу приходскую церковь. И каждый раз ставила свечку у старинной иконы, на которой был изображён святитель Николай, державший в одной руке меч, а в другой — храм. Глядя на него, она всегда мне говорила: «Это образ Николы Можайского. С ним предки наши Сибирь завоевывали. В память святителя и тебе имя дадено, внучок, запомни это на всю жизнь!».
Гораздо позже мне удалось узнать некоторые подробности о тех стародавних делах, о славном походе казаков под предводительством Ермака Тимофеевича и покорении Сибирского царства в 1581 году. Снаряжали в поход Ермака «сотоварищи» именитые люди, владетели Великопермского края братья Строгановы. К казачьей дружине атамана в 540 бойцов Строгановы прибавили своих 300 человек, снабдили их судами и необходимыми снастями. Перед самым выступлением в дружине Ермака уже было до полутора тысячи сабель.
Сопровождали казаков трое священников — «петь молебны перед битвами, служить панихиды по убитым после боя, причащать и исповедывать тяжко раненных и совершать Божии службы». Каждая сотня казаков получила от Строгановых на дорогу, как бы в благословение, по иконе, и образа эти сделались драгоценнейшей святыней казаков. С образами этими они всегда вступали в бой, берегли и защищали их, как знамена полковые. Предание гласит, что среди святынь первых завоевателей — иконы Спаса Нерукотворного образа, Господа Вседержителя Царя Славы на троне, Богоматери с Предвечным Младенцем, Честного Животворящего Креста, знамения победы, архистратига Михаила, был и образ святителя Николы Угодника Можайского, с мечом в одной руке и Божиим храмом в другой.
Известно, что сам Ермак весьма почитал святителя Николая. В верховьях реки Сылвы, что около Чусовой, в местах первых ратных подвигов атамана, до сих пор сохранилось Ермаково городище, место, укреплённое рвом и высокими валами. Здесь, по преданию, Ермак зимовал. Он приказал возвести часовню для образа святителя Николая, и всегда в ней молился.
Дружина закончила свой водный путь до Каменных гор, оставила здесь свои суда и через холмы и долины, скалы и ущелья добралась до горных перевалов. А затем, миновав Каменный пояс, вступила в обетованную землю, называвшуюся до того времени Царством Сибирским. Добрались казаки до новых рек, срубили плоты, выдолбили челноки и поплыли на них по реке Нейве в Тагил, а оттуда в Туру, Тобол и Иртыш. Ещё на Тоболе повстречались они с войском татарского хана Кучума — владетеля этих земель. Начались частые и упорные схватки с татарами.
В ночь на 23 октября 1581 года (по старому стилю) перед взятием столицы татарского ханства Ермаку и пятерым казакам явился во сне сам святитель Николай, пообещал им поддержку и помощь в будущей битве. И они в этом сражении с Божией помощью победили!
О втором явлении Николая чудотворца атаману имеется упоминание в книге «Сибирская святыня»: «… того же 7092 (1584) года, маия в 9 день, моляся Ермак и казаки Богу и святителя Николу чудотворца на помощь призва, изыдоша из града тайно и дошедше ко станам карачиным, и нападоша на них нощию… Нощию же явися Ермаку молящуся и 5 человеком в нощи святый Николае Можайский, повелевая в чистоте жити и прилежный пост имети, и всякие с братолюбием добродетели проходити; и прорече: будет на Красной горе дом в жилище Богу и мне впредь. Вы же, аще не послушаете мене, престану помогати вам, и скоро скончаетеся за грехи свои, не внемлю ще в добродетели, в злобы впадаете. И сие видение Ермак всем возвестив».
Это явление святителя Ермаку стало пророческим. Видимо, не сумел воевода сдержать буйного нрава своих казаков. В том же 1584 году Кучум коварно заманил Ермака с малой дружиной в засаду, и здесь в смертельной схватке с врагами наш герой погиб — утонул в Иртыше в тяжёлых боевых доспехах. Но Русь вечно будет хранить благодарную память об этом своём великом сыне, а мы, нынешние жители Сибири, наследники его великого завоевания, тщательно бережём все предания и памятники времён ратных подвигов отважного Ермака и его дружины. В числе сохранившихся икон того времени есть одна и святителя Николая, в храме города Берёзово. Она в ризе из серебряного вызлащенного листа, вычерченного сверху и чеканного снизу, старинной прекрасной работы, вероятно, мастеров Читать далее...

С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам


Кубанские казаки - лихие джигиты и пластуны


Запорожские и донские казаки, переселившиеся на Правобережье Кубани в начале XVIII века, создали самобытный общественный порядок. При этом военная сторона быта являлась определяющей, что сформировало особое отношение кубанского казачества к военно-профессиональной подготовке молодежи и ее патриотическому воспитанию.
     Методы общефизической и военно-прикладной подготовки базировались на традиционных состязательных единоборствах и специально разработанном комплексе владения оружием.
     Условия пограничной службы и регулярных боевых стычек с горцами способствовали тому, что у кубанских казаков отдельные физические упражнения и народные игры постепенно превратились в средства военно-прикладной подготовки с элементами единоборств. Типичной в этом отношении является детская игра середины XIX века «черкесы», освоение приемов борьбы в которой происходило в ходе индивидуальных и групповых взаимодействий конфликтного характера с включением захватов и бросков. Б соревнованиях борцов важное значение придавалось проявлению быстроты и ловкости. «То нэ козак, шо поборов, а той, шо вывырнувся», -- говорит кубанская пословица. Широкое распространение в Кубанской области рукопашных состязаний и регулярное вовлечение в них значительного количества участников способствовало развитию у основной массы мужского казачьего населения высоких бойцовских качеств.
     Ритуально-состязательной разновидностью традиционных казачьих единоборств был мужской обрядовый пляс, переходивший в бой на кулаках один на один («сам на сам»). Движения в плясе строго не регламентировались, по сути это была свободная импровизация в рамках традиции без строгих правил. Кулачный поединок носил ритуально-состязательный характер, то есть без целевой установки на реальное поражение противника. Главным в этом поединке была демонстрация окружающим своей жизненной силы, удали и молодечества.
     Казаки применяли различные техники боевого пляса, зная, что одна лучше приспособлена к бою всадника, а другая к нуждам пехотинца-разведчика. Во всех этих танцах присутствовали движения с одинаковым определением «вприсядку», адаптированные к тренировочным упражнениям для подготовки к ведению боя. Дело в том, что во время боя казак мог остаться без коня, но драться было необходимо продолжать: тут-то и требовались навыки, полученные во время пляса «вприсяд».
     Традиции боевого пляса вприсядку дополняла техника украинского гопака. Среди шагов гопака выделялись: основной шаг, шаг «аркана», задний шаг, шаги «прибой», «чесанка», «дубоны», «стукалочка». Анализ названий подчеркивает их тактически-боевую направленность. Так, применяя шаг «дубоны», казак притоптывал ногами, производя шум, который отвлекал внимание противника. Бег включал в себя «дорожку», «дрибушку», галоп.
     Назначение движений в боевом плясе было как непосредственно прикладное, так и условно-боевое, развивающее ловкость и координацию.
     Значительное влияние в процессе военно-физической подготовки казаков уделялось владению холодным оружием: шашкой, кинжалом и нагайкой. Это было связано с тем, что горцы — соседи кубанских казаков, прекрасно владели этим оружием, и последние стали заимствовать более удобное холодное оружие. С середины XIX века у казака «кинжал стал азиатский с произвольной оправою, привешиваемой к поясу, а шашка — азиатского образца с произвольной отделкой». Смена оружия вынуждала казаков вводить в систему военно-прикладной подготовки новые элементы, позволяющие сформировать навыки уверенного владения шашкой и кинжалом.
     Весьма эффективным оружием в ближнем бою у казаков была нагайка — старинное казачье оружие (существует много примеров, когда казаки с помощью нагайки стаскивали с лошади и наносили серьезные ранения своим противникам). Уважительное отношение к этому виду оружия проявляется в казачьем фольклоре: «Казак без нагайки — что монах без молитвы», «Нагайкой владеешь — силу имеешь».
     Владению шашкой, кинжалом, нагайкой казака обучали с детства. Постановка удара при рубке шашкой происходила с помощью специального комплекса тренировочных упражнений.
     Почти все подготовительные упражнения были направлены на выработку у молодых казаков подвижности в кистевых, локтевых и плечевых суставах обеих рук. Одним из самых важных упражнений считалось круговое вращение шашки как согнутой в локте рукой, так и вытянутой вперед, что делало кисть сильной, подвижной и резкой.
     Другое упражнение — вымахивание руки сверху вниз направо и налево с прохождением клинком полного круга в 360 градусов. Рука должна была быть совершенно прямой и только проходя мимо Читать далее...

С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Казаки. Оправдания бытия
Казачество есть явление более чем уникальное. Его неповторимая красота, его удивительный дух, всецело захватывают, преображают, придают новое невиданное качество человеческим душам. К теме казачества обращались и обращаются разнообразные "властители дум", и очень известные и совсем неизвестные. Творческие натуры, да и не только они, черпают в удивительном образе казачества неиссякаемое вдохновение с одной стороны, а с другой не оставляют попыток дать свое, отличное от других осмысление и определение казачества. Споры вокруг казачества не только не угасают, а напротив, приобретают все большую ожесточенность, которая порой приводит даже к вооруженному противостоянию.
      Смысл всех споров вокруг казаков сводится к определению их места во Вселенной или поиск смысла их бытия в историософском масштабе. Логика этих споров сводится к двум главным вопросам - это происхождение казаков и исходя их этого второй, определение их исторической роли и места. Кроме того важнейший вопрос о будущем казачества остается, как правило, вне внимания разгоряченных спорщиков.
     
      Действительно, вопрос о том, кто такие казаки, является очень сложным и в тоже время решить его пытаются простыми даже примитивными способами, что в свою очередь приводит к массе недоразумений и проблем. С одной стороны казаки обладают всей совокупностью характеристик, которые необходимы для определения сообщества людей как самостоятельной и самодостаточной нации. Безусловно, это является очевидностью, и очевидность эта бросилась прежде всего нашим врагам, но об этом ниже. С другой стороны, в историко-политическом плане, а также во многих культурных аспектах казачество неразрывно связано с Государством Российским, без которого само бытие казаков представить очень сложно. Это обстоятельство а также чисто субъективные личностные ощущения не позволяют смириться с мыслью, что казаки на Русской Земле лишь случайные постояльцы, неведомо откуда пришедшие, неведомо куда идущие.
     
      Чтобы разрешить это очень серьезное противоречие, необходимо обратиться к главным его источникам.
      Первым является само определение понятия "нация", - именно в нем, как нам кажется, кроется основной путь разрешения всех противоречий, возникающих между различными этническими сообществами на землях бывшей Российской Империи. Второй источник решения проблемы "национального самоопределения казаков" лежит в более внимательном изучении казачьей культуры, в частности казачьих песен, которых как известно являются концентрированным отражением общественного сознания, или, как совершенно верно говорят, душой народа.
     
      В сознании многих людей бытует определенное заблуждение о том, что существуют некие универсальные законы, по которым развивается человечество. Как правило, эти "законы" являются либо отражением неких закономерностей развития отдельных людских сообществ, либо плодом чисто умозрительных утверждений. Возьмем на себя смелость утверждать, что понятие нации является искусственным и поэтому вызывает массу спекуляций, заблуждений и недоразумений.
      Это понятие окончательно оформилось в эпоху развитого масонского энциклопедизма, когда разнообразные антихристианские идеи и понятия отшлифовывались в тиши кабинетов, чтобы через некоторое время начать свою пагубную работу по всему миру.
      На основе очень важных особенностей делаются далеко идущие выводы, которые не только устанавливают внешние рамки того или иного человеческого сообщества, но определяют новый смысл их бытия. В дохристианскую, героическую эпоху людские сообщества вели свое происхождение от сил духовных, что в конечном счете и определяло цели земного существования людей. Христианство открыто говорит о том, что люди суть творение Божие, главный смысл их земного бытия - возвращение в первоначальное состояние единства с Творцом. Описывая человеческие сообщества по ряду видимых материальных свойств, которые в свою очередь якобы сложились также под влиянием чисто материальных факторов, творцы понятия нация не только видят людское сообщество как совокупность материальных факторов, но и окончательно "приземляют" человечество, лишая его всякой надежды на возвращение в свое Небесное Отечество. Нет сомнения, в том, что людям воспитанным на Православной духовности и культуре изначально чуждо логическое обоснование понятия нация. Православное сознание делит людей на две основные части. Первая это народ Божий, то есть люди которые веруют во Христа. При этом самобытность христианских народов, ни в коем случае не умаляется, а напротив всячески поддерживается и развивается. Вспомним хотя бы, что письменность у Читать далее...

[401x209]
Пластуны — это казаки. Внешне пластуны отличались от прочих казаков по виду и походке. На ногах — чевяки из кожи дикого кабана, щетиной наружу, за плечами — сухарная сумка, в руках — штуцер (винтовка), кинжал за поясом, на поясе — пороховница, пулечница, шило, отвертка, котелок.
Когда к линии подступал неприятельский отряд, пластуны оповещали посты. Если нельзя было пройти к посту незамеченным, пластунский секрет открывал огонь по врагу, вызывая ответный огонь на себя, и, жертвуя собой, давал знать о приходе неприятеля.
Пластуны устраивали засады на пути возвращения горцев из набега и метким огнем уничтожали неприятеля. Они никогда не давали горцам использовать численное превосходство. Даже небольшие группы пластунов вступали в бой с превосходящими силами горцев.
Когда за Кубанью еще не было казачьих укреплений, пластуны проникали в горы, сторожили неприятельские партии, следили за их передвижением. По следам неприятеля они определяли силу партии, когда она прошла и куда готовит удар. Многие внезапные нападения горцев были раскрыты пластунами, и враг натыкался на подготовленные засады.
Пластуны были особой казачьей кастой. Кроме смекалки и терпения, пластун должен хорошо стрелять, а также быть хорошим ходоком. Пластуны знали заговоры от пули, от укуса гадюки, умели лечить опасные болезни, останавливать кровь. После умиротворения Кавказа пластуны продолжали службу и были на всех войнах, в которых участвовали казаки.
     Сегодня ставшее практически непрерывным боевое применение и повышение значимости сил спецназа в вооруженном противоборстве с сепаратизмом и экстремизмом всех мастей являются объективной реальностью. Однако и в период Большой Кавказской войны XIX века эффективно действовал своего рода казачий спецназ - пластуны (от слова пласт, то есть лежащие пластом) - пешие команды и части Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска Главная задача пластунов заключалась в том, чтобы уберечь станицы от внезапного нападения кавказских горцев. С этой целью им предписывалось вести непрерывное наблюдение за кордонной линией из потайных мест-секретов, залегать своеобразным живым капканом на путях возможного проникновения врага в глубь казачьих земель.  

КОМАНДЫ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ

     Однако одним наблюдением из стационарных пунктов задачи пластунов не ограничивались. В знойное лето и в суровую зиму они совершали рейды по неприятельской земле, патрулировали по обоим берегам Кубани, открывали неизвестные тропинки в болотах и броды в пограничной реке, обозначали такие места только им одним известными метками, вскрывали следы, своевременно обнаруживали подготовку к набегу. Выбрав удобный момент, пластуны наносили, по нынешней терминологии, "точечные" удары по небольшим отрядам горцев, намеревавшихся совершить разбойничий рейд, уничтожали их вожаков, угоняли табуны лошадей, ограничивая этим мобильность противника. Вначале пластуны располагались вдоль линии небольшими группами, как тогда их называли, "товариществами" или "батареями". Каждой батарее полагалась небольшая сигнальная пушка, из которой производился тревожный выстрел при обнаружении неприятеля, идущего в набег большими силами. В 1842 году в штатные расписания конных полков и пеших батальонов Черноморского казачьего войска были включены пластунские команды численностью соответственно 60 и 96 человек каждая. Оружие они имели более современное, чем прочие казаки, в частности, первыми получили дальнобойные штуцера с примкнутыми штыками. С учетом специфики трудной и полной опасностей службы пластунам было назначено и повышенное по сравнению с другими казаками жалование. Боевые традиции и тактика пластунов складывались веками. В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале - в засаде в боевом охранении. В полевом укреплении - в постоянном поиске по окрестным лесам и ущельям. При этом пластуны ночью группами от 3 до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры. Пластуны и одевались как горцы, причем как самые бедные. Каждый поиск по теснинам и дебрям основательно изнашивал обмундирование. Походное убранство пластуна составляли черкеска, потрепанная, покрытая разноцветными заплатами; вытертая, порыжелая папаха, как правило, лихо заломленная на затылок; чувяки из кожи дикого кабана, щетиною наружу. В руках верный штуцер с тесаком, на поясе - кинжал и так называемые причиндалы: пороховница, мешочек для пуль, жирник-масленка, шило из рога дикого козла, котелок. Брали с собой в поиск и ручные гранаты (если прижмет противник, зажигали фитили и забрасывали его гранатами, а сами - давай Бог ноги). Иногда экипировку дополняли балалайка или скрипка - развлечь себя и товарищей в редкие минуты отдыха. В интересах скрытности ведения разведки пластунам разрешалось носить даже крашеную бороду. Многие из них знали местные Читать далее...

[200x414]
Царский телохранитель Тимофей Ящик
Игорь ЗИМИН
http://www.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10243874@SV_Articles
Безопасность первого лица страны всегда была важным фактором национальной безопасности. Вне зависимости от ситуации в стране этому вопросу уделялось первостепенное внимание со стороны силовых структур.
Обеспечением безопасности российских императоров на протяжении XIX – начала XX вв. занималось несколько подразделений государственной охраны: Собственный Его Императорского Величества конвой, Дворцовая полиция, 1-й железнодорожный полк, Собственный Его Величества сводный пехотный полк и ряд других подразделений. Вместе с тем наряду с этими подразделениями, насчитывавшими тысячи нижних чинов, были и личные телохранители, непосредственно отвечавшие за безопасность императоров, так называемые телохранители-«личники».
По традиции, безопасность императорской семьи доверялась отборным казакам, входившим в состав императорского конвоя. Впервые из состава Собственного конвоя для службы при дворе в качестве комнатного «камер-казака» Николаем I был взят урядник Подсвиров в 1836 г. Фактически это был личный телохранитель царя, сопровождавший его повсюду.
Имена некоторых из камер-казаков остались в истории. Так, в кадрах кинохроники, посвященной торжествам по поводу столетнего юбилея Бородинской битвы в августе 1912 г., можно увидеть следующего сразу за Николаем II рослого казака с черной окладистой бородой в форме Собственного конвоя, бережно несущего на руках больного цесаревича Алексея. Это вахмистр Пилипенко, ординарец и телохранитель царя от Собственного Его Величества конвоя. С сентября 1914 г. Николай II регулярно выезжал в Ставку, в действующую армию, на заводы. Его сопровождали помимо ординарца-телохранителя вахмистра Пилипенко команда в составе одного офицера и до взвода казаков Собственного конвоя. Вахмистр Пилипенко был единственным казаком конвоя, который сопровождал Николая II в марте 1917 г. в его последнем рейсе после отречения из Ставки в Царское Село.
Из числа казаков-телохранителей Собственного конвоя известна биография казака Тимофея Ящика, который с 1912 г. являлся телохранителем Николая II, а с 1916 г. – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Он и сопровождал ее в эмиграцию, и верно служил императрице вплоть до ее смерти в 1928 г. То есть выполнял обязанности телохранителя первых лиц на протяжении 16 лет.
Тимофей Ящик родился 20 апреля 1878 г. на Кубани в станице Новоминской Ейского отдела. Его отец Ксенофонт Иванович вел свою родословную из запорожских казаков Черниговской губернии, переселенных на Кубань. Тимофей Ящик был рослым, статным, голубоглазым казаком с черной бородой. В 1900 г. он был призван в Первый Ейский полк, расквартированный в Тифлисе. Видного казака и меткого стрелка сразу назначили в конвой командующего войсками Кавказского военного округа генерал-адъютанта князя Г. С. Голицына. В 1904 г. князь взял Т. Ящика с собой в Санкт-Петербург: ежегодно атаман всех казачьих войск на Кавказе князь Голицын представлял царю доклад о положении дел на Кавказе, и во время этих визитов Николай II устраивал охоту. Там Т. Ящик впервые увидел царя. Когда Г. С. Голицын по возрасту подал в отставку, он за верную службу наградил Т. Ящика в числе других серебряными часами с дарственной надписью: «Адъютанту его превосходительства генерала Голицына – Тимофею Ящику, 1904 год».
В Тифлис Т. Ящик больше не вернулся. Он был зачислен в императорский Собственный конвой во Вторую Кубанскую сотню. Три года спустя, в 1907 г., казак Т. Ящик уволился со службы с мундиром и значком за службу в конвое. Пять лет, до 1912 г., Т. Ящик жил в родной станице Новоминской, воспитывая девятерых своих детей. В 1912 г. Т. Ящика вновь призвали на службу в Собственный конвой. В апреле 1914 г. он был назначен вторым камер-казаком Николая II, выполняя обязанности его личного телохранителя. Жил он непосредственно в Александровском дворце. До нас дошли редкие воспоминания царского телохранителя, судя по которым его выбрал сам царь, обходя строй казаков конвоя. После начала первой мировой войны Т. Ящик сопровождал Николая II в поездках по фронтам.
В 1916 г. Т. Ящик был откомандирован вторым личным телохранителем в распоряжение вдовствующей императрицы Марии Федоровны, которая переехала на постоянное жительство из Петрограда в Киев. После свержения монархии в России Т. Ящик остался рядом с императрицей, продолжая охранять ее в Крыму. Более того, в условиях политической неразберихи на юге России в 1918 Т. Ящик вывез в свою родную станицу дочь императрицы и младшую сестру Николая II – великую княгиню Ольгу Александровну. В хате Т. Ящика она родила своего второго сына Гурия. После того как Мария Федоровна в 1919 г. на английском крейсере «Мальборо» была вывезена из России, Ящик продолжал охранять императрицу и в Дании, где она прожила Читать далее...

Заповеди Григория Сковороды для взрастившего его казачества.

Сродность к воинству.

«И воином кто рожден,
дерзай,
вооружайся!
С природою скоро научишься!
Защищай земледельчество
и купечество
от внутренних грабителей
и внешних неприятелей.
Тут твое счастье и увеселение,
береги звание свое, как око.
Что слаще природному воину,
как воинское дело?
Закалывать обиду,
защищать страждущую безобидную невинность,
заступать общество основание – правду -
сей есть его пресладкий завтрак,
обед
и ужин.
Не бойся:
с БОГОМ легко тебе будет нести голод,
жажду,
холод,
жар,
безсонницу,
кровокаплющие раны
и самый страх смертный
и гораздо легче,
нежели без Него,
противное Ему,
да уразумеешь,
сколь сильная природа.
Сие воинское горе
с БОГОМ тебе будет во сто раз приятнее
рангов и доходов твоих.
Ранг носить может вся,
но дело действительное делает только один,
кто природный.
Дело и без ранга дело,
но ранг без дела ничто,
а дело без БОГА.
Если же звание Божее презрев
пойдешь в след своих прихотей и посторонних советников
не забудь проститься навек со всем утешением,
хотя бы ты схоронился в роге изобилия,
и, боясь умереть телом,
станешь всеминутно терпеть душевную смерть.
Не понимаю,
к чему иметь меч,
если не то сечь,
на что он выкован.
И не разумею,
к чему носить тело,
если щадить,
на то терять к чему тоим одет».
«Кто влечет к магниту сталь?
Кто устремляет дрожащий пламень вверх?
Сей есть БОГ наш, всеми царствующий и всем домостроящий».

Сродность к хлебопашеству.

«Слава Богу!
Ты к сему родился затем,
что иные к иному,
а они рождены к другому потому,
что ты к сему.
Божие сие царство есть:
не спорь же.
Пробирайся пахать землю,
заготовлять пищу для людей
и скотов водить стада
или пчел,
или, что твой тебе Господь повелит.
Не бойся:
самый в делании твоем труд
будет для тебя сладчайший,
нежели благовонный воздух,
чистые вод потоки,
птиц пение,
нежели и самые трудов твоих плоды.
Сего ожидает от тебя Отечество твое.
Ежели не повинуешься Господу,
знай,
что грусть загрызет душу твою
среди золоченых палат
и заплачешь,
вспомнив поля зеленые.
Рано скажешь: «Когда тот день пройдет?».
А вечером скажешь: « Когда тот рассвет будет?».
Сие – то есть жить в телесном изобилии,
а лишиться душевного утешения,
иметь Господа своего,
висящего над очами твоими
и не покрывающего,
будто гнездо и птенцов твоих,
но бьющего по сердечным зеницам,
как орел оленя,
сидящий на рогах его…».

1. Всё, к себе.

2. Пленных не брать. Враг, пришедший на нашу землю,
должен навсегда остаться в ней.
У него не должно продолжиться потомство, а его близкие
должны запомнить и передать в поколениях –
« С Руси не возвращаются».

3. Мы воины сражаемся за народ и веру,
а священники, за нас молятся и просят помощи у Бога.

4. Помните! Вы воины!

5. Воин не знает, когда оружие понадобится.
Воин всегда с оружием.

6. Меч, это походный воинский крест.
На рукоятке были литые образа.
В перекрестие или яблоко вставляли мощи или другие святыни.
В походе молились, воткнув перед собой меч, как на крест,
прося у Господа поддержки и защиты.

7. Простое, надёжное, с наиболее возможным поражением,
боевое действие, вот, что отличает воинское искусство от спортивного.
Здесь нет состязания, нельзя дать врагу даже шанс проявить себя.

8. ВЫ ВОИНЫ. Вот! Не забывайте.

9. Когда не хватает духа, помолитесь Господу Богу
и вспомните о ваших предках,
которые всё выдерживали с Его помощью,
выдерживали и худшее.
Вы – их потомки, та же кровь, значит, тоже сможете.
Сил сразу прибавится.

10. Князь жил с дружиной до самой революции.
Со временем дружины стали меньше,
но сохранялись и выполняли те же функции:
служили князю, воевали, защищали княжой дом и Отечество.
В дружину старались привлечь мастеров кулачного боя,
борцов, стрелков, выдающихся фехтовальщиков.
От них, постоянно пополнялись знания о рукопашном бое,
Всякое воинское мастерство накапливалось и сохранялось в дружине,
и так сотни лет!
Князь ел вместе с дружиной в специальной комнате, называемой «гридня».
Традиция совместной трапезы считалась священной.
Для чужих, несведущих людей, дружина выглядела как обычные слуги, дворня.
Многие служили поколениями,
часто это были старинные воинские династии.

11. Князь и дружинники считались побратимами, роднёй.
Князь – отец, дружинники – братья.
Отношения были как в семье.

12. Воин, это тот же убийца, но с совестью и честью,
служащий Богу и своему народу.

13. Дом воина, всегда подготовлен к обороне,
снабжён оружием и потайными комнатами.
Мойдом – моя крепость.

14. Дети должны расти, сразу зная, что они воины
и этим отличаются от других.

15. Детей нужно с детства приучать носить оружие.

16. Развеселить ребёнка, можно дунув ему в ухо.

17. Качать младенца надо только сверху вниз,
нельзя допускать укачивания от ног - к голове и наоборот.
Так «смешаешь» голову с задницей, «переболтаешь».
В старину за это нянек строго наказывали.

18. Иногда колыбель качали так,
чтоб она ударялась о стену или внезапно дёргали,
это заставляло с детства приспосабливаться мальчика к невзгодам.

19. При неправильном выполнении упражнения,
наказывали, особым образом нажимая на затылок.
Это стирает плохую информацию, дурную память.

20. Нужно давать ребёнку поручения и требовать
неукоснительно их выполнять, как воинский долг.

21. Мальчика нужно связывать, ставить подножки,
заламывать руки, внезапно нападать,
а потом учить, как этого избежать.

22. Раньше у мальчика - воина был ДЯДЬКА, воин наставник.

23. Желательно больше стоять и меньше сидеть.
Все дела, которые можно делать стоя, нужно делать стоя.

24. У мужчин не Родина, а Отечество.
Мы, МУЖЧИНЫ!
Отечество, это переданное нам - сыновьям отцами.
Это наше, мужское.
Родина – у женщин.

24. Вотчина.
Это то, что досталось тебе от отца и дедов.
Они для тебя сберегли её и преумножили.
Теперь твоя очередь преумножить и защитить,
передать ученикам и потомкам.
Вотчина, это принадлежащее тебе по праву:
опыт, знания и обычаи отцов, своя земля.
Вотчина, значит «переданное по наследству от отца»

25. О воинском долге.
Долг воина – умереть.
Пока воин жив, он должен.
После смерти, люди должны воину.
Однажды не выполнивший воинский долг – больше не воин.
Это не поправимо.

26. О чести.
Честь - стенки сосуда удерживающего воинский дух.
Если честь повреждена, то дух уходит.
Честь можно восстановить, это трудно, чаще кровью, но можно.
Не исполнивший воинский долг, больше не воин, это непоправимо.
По этому, в мирное время дрались на дуэлях,
чтоб поддерживать честь и крепить воинский дух.
На дуэли драться только с равными, воин с воином.
Других прощать.
Если же хам не унимается и задевает воинскую честь,
а драться с ним на дуэли - унижение,
то сурово наказать для вразумления.

27. О долге мужа перед женой.
Заботиться, не попрекать куском хлеба.

28. О долге отца перед сыном.
Воспитать православным воином.
Передать то, что досталось от предков.
Требовать верности.

29. О долге сына перед отцом.
Уважать, быть благодарным, Читать далее...

Применение нагайки при подготовке казака в
Казачьем Спасе.

Существует три вида упражнений с нагайкой.

1. Хлопец учится вращать нагайкой вокруг себя в разнообразных направлениях - плоскостях. С начало учится работать с одной нагайкой, а как освоился, переходит на одновременную работу с двумя.
На что нужно обратить внимание при выполнении этой группы упражнений.
- нагайка должна быть сплетена по руке хлопчика, чтобы при вращении её вокруг себя у него не выворачивало руку. Об этом ощущении его нужно непременно спрашивать. Он должен честно отвечать. Начинаем с незагруженным хлопунцом, далее вес хлопунца увеличиваем до нормы силы руки. Не забывайте, что нагайка в хлопунце может нести от 20гр. до 50гр. Скорость вращения нагайкой должна быть максимально большой. При тестовом упражнении на проверку скорости исполнения, ваши щёки при разворотах должны хлопать как парус на ветру. Это норма скорости движения всего СПАСА КАЗАКА, и эта норма является началом подготовки ХАРАКТЕРНОГО БОЯ. Если не получается это сделать, то необходимо стараться к этому стремиться. Одновременно со скоростью исполнения стремиться к разнообразности движений. Соединять все движения со СВИЛЁЙ и СКРУТАМИ вплоть до перехода на всю двигательную основу СПАСА. Во время выполнения упражнений глаза у хлопчика должны быть широко открыты. Это даёт и обзор, и точное видение нагайки. Управлять своей деятельностью в упражнениях с нагайками обязан научиться через поле, которое его окружает – как бы сам растворяешься в пространстве для лучшего ощущения движений самих нагаек. Движения ног определенны казачьим плясом, или квадратами 1 – 2 – 3 системы Коловрат. При этом можно напевать наши песни.
2. Хлопец учится уже загруженной нагайкой обстукивать - обхлопывать себя по разным частям тела. Начинаем с одной незагруженной нагайки. Далее переходим на две и вес хлопунцов увеличиваем. При этом принципы работы с нагайкой остаются, как и в упражнениях первой группы – подготовительных. Основная задача хлопчика смягчать быстрые и сильные удары хлопунца по телу короткими почти незаметными движениями туловища, конечностей, головы. Последовательность тренировки частей тела не нарушать. Кто нарушит, нагайка того быстро поправит. Казачёк быстро начинает понимать:
«Что быстро хорошо не бывает!».

3. Уже не хлопец - начало казака, учится владеть работой с двумя загруженными
нагайками. С начала работает с одной нагайкой. На каждый круг вращения нагайки – 360 градусов, старается ударить себя по любой части тела и при этом увернуться от удара. Напоминаю на каждый круг вращения нагайки.
Далее всё той же одной нагайкой, но на каждые пол круга вращения – 180 градусов и всё так же уворачиваться от нагайки. При освоение данного упражнения, начинаем работать с двумя нагайками. Принципы выполнения этих упражнений остаются, как и предшествующих упражнениях: максимальная скорость, СВИЛЯ – СКРУТЫ – ДВИГАТЕЛЬНАЯ ОСНОВА, разширенные глаза, казачий ПЛЯС.

4. Работа с нагайкой на поражение. Выполняем ПОТОК движений по ДВИГАТЕЛЬНОЙ ОСНОВЕ, при этом поражаем все разнообразные цели, Используя все боевые качества нагайки. К этим качествам относятся как ударные, так и обхватывающие. Цели могут быть разнообразные, это и подброшенные клубочки, и выставленные вперёд палки, и поставленные на подставку чурочки, и брошенные муляжи ножей, и многое что другое.

И только после этого можно СМЕЛО переходить к работе по фехтованию на длинном холодном оружие, с дальнейшим переходом к уворачиванию - уклонению от двух шашек или сабель.

Другие виды нагаек для этих упражнений не подходят. Будете заниматься,
поймёте почему. Все остальное, что касается нагайки – то красивое баловство.

Лечебные свойства нагайки.

Работа с нагайкой выравнивает поле вокруг тела человека, и наполняет его энергией.
Это хорошо видно в темноте и сумерках, когда с хлопунца при быстрых разворотах начинают стекать электрические заряды. Но до тех пор, пока ВАШЕ поле не выровняется
этого происходить не будет. От этих свойств нагайки и настроение поднимается, и все демоны разметаются. САМА нагайка научает казака думать не головой, а пространством своего тела – полем. Это свойство казака является самым основным при изучении СПАСА КАЗАКА. Потому, что мыслительную ответственность поля можно раздвинуть до безконечности.
«Почему казак спит на посту, да нет же никого!», а как только враг вторгся в зону его ответственности – казак на чеку. Повторяю казаком надо не выглядеть, как девка красна - напомажена, а быть – как земная твердь.

казак Бибяев Валерий Филиппович

[250x392]
Куколка – казачья потешка.
(смысл работы с куколкой многогранен и одна из этих граней - подготовка казака к ножевому бою)
Куколкой называется определённого размера брёвнышко. Его размеры зависят от возраста и физической силы занимающегося. Лучшая порода дерева для куколки это осина, вяз, ольха. Занятия с куколкой направлены на развитие: силы движения в свиле, жесткость неполного борцовского хвата и толчка, расширения движений при работе в свиле, координации движений при работе с постоянно увеличивающимся весом самой куколки, приучение движений самого тела при ножевом бое.
Если хлопец начинает работать с куколкой с 8-лет, то до полного освоения навыков ему необходимо будет, постепенно возрастая, пройти разные по величине 4-ре куколки. Первая в этом случае подбирается по физическим возможностям самого хлопчика. Вторая, третья, четвёртая по освоению им навыков работы с каждой куколкой.
Принципы работы с куколкой и её подбор заключаются в следующем:
- заниматься с куколкой только после интенсивной разминки;
- после занятий с куколкой обязательно провести ОБЖИГУ;
- занятия с куколкой проводить два раза в неделю между тренировочными днями;
- если уже перешли на вторую куколку, то с начало 3-подхода с маленькой, затем 3-подхода с большой;
- старайтесь уместить все виды упражнений с куколкой в одном подходе;
- утяжеление гвоздями старайтесь производить равномерно, или перед каждым занятием, или один раз в неделю;
- её начальные размеры и вес зависят от физической возможности и удобства работы с ней казака;
- при освоении всех упражнений с куколкой её вес постепенно утяжеляют путём забивания в неё определённого количества гвоздей (сегодняшняя магазинная пачка гвоздей 150мм весит 5кг.). Постепенное утяжеление куколки 1 – 2 – 3 гвоздями в день или нескольких дней приводит к незаметному привыканию казака-хлопца к изменившимуся весу. Так постепенно подростая и развиваясь, переходим от первой до четвёртой куколки. Количество вбитых гвоздей зависит от величины самой куколки. В первую вбиваем только одну пачку гвоздей 150мм, т.к. она маленькая, и вбить больше будет не позволительно – может появиться трещина. Что приведёт к неудобству работе с куколкой. Во вторую, третью и четвёртую вбиваем постепенно по две пачки гвоздей 150мм, но не более, т.к. сверхмерное утяжеление ещё коротких 2 и 3-куколок приведёт к неправильному усвоению силовых навыков движений в СВИЛЕ и неправильному развитию и формированию во время роста силовой структуры опорно-двигательного аппарата молодого казака.
- при переходе на работу с 4-той куколкой очень важно соблюсти её размеры и её примерный начальный вес. Её начальный вес не должен превышать 20-25кг. Её диаметр зависит от удобства работы с ней, но должна быть немного больше предыдущего. Её длинна, должна быть на 10см. шире ваших плеч и не более. Количество гвоздей вбиваемых в эту куколку возможно и более чем две пачки гвоздей 150мм. Теперь ВЫ выросли, и ваши нагрузки зависят от поставленной задачи развития тела.
Подготовка к ножевому бою при занятиях с куколкой.
При освоении упражнений с 3-ей куколкой в неё можно втыкать небольшой по длине нож. Нож втыкается в любое место куколки, и теперь все упражнения повторяются. Задача занимающегося выполнять упражнения не дотрагиваясь до ножа. Для предупреждения травмы нож можно затупить. Таким образом, количество ножей увеличивается до 4-рёх, они постепенно втыкаются так: два в любое место по длине и по одному в каждый торец куколки. Напоминаем, что ножи втыкаются постепенно. Вначале один, потом два, потом три, потом четыре. В занятиях с куколкой не увлекайтесь и не теряйте здравого смысла.
«Быстро - хорошо не бывает, лучшее – враг хорошему!»
Предостережение! В занятиях с куколкой категорически не применять прямую становую силу спинных мышц и мышц поясницы. Применять только свилю – раскручивание корпуса с подхватом рук.
БИБЯЕВ В.Ф.

[250x392]
ПОДГОТОВКА К ВХОЖДЕНИЮ В СПАС. Казачий Спас условно можно разделить на четыре уровня. Первый уровень является подготовительным к вхождению в Спас. Соответственно, его можно условно разделить на три подуровня: подготовка организма к работе в Спасе, освоение новых (для современного человека) возможностей восприятия движений и пространства, освоение новых (опять же для современного человека) способов движения.
Если сравнить казака и обычного человека, то здесь прослеживается аналогия сравнения булатного клинка с обычным однослойным калёным клинком. При работе на высоких скоростях и при встрече с более мощной преградой обычный клинок как правило не выдерживает и если не сразу, то через недолгое время ломается. Булатный же клинок как раз и расчитан на высокие скорость и мощного противника (либо нескольких противников), и срок его жизни расчитан на многие поколения его обладателей, да в добавок к этому он со временем не меняет своих качеств, а скорее наоборот. Но, изготовление булатного клинка – процесс сложный и кропотливый, занимает много времени и требует приложения многих сил.
Так же и с казаком. Казак это не одноразовый боец. Это профессионал. Его подготовка (взращивание) – длительный процесс расчитанный на многие следующие покаления казаков. И получиться в итоге должен не солдат (военный раб или наёмник), а воин, для которого чувство Правды и Справедливости, чувство Рода и Чести важнее приказа, не имеющего отношения к казачеству, начальника (в основе своей такого же наёмника или военного раба). Казачество – это не «солдатчина», это культура более высокая по Духу.
Приведённые ниже упражнения являются (за небольшим исключением) историческими, бытовавшими в казачьих родах и семьях. Названа эта группа упражнения «разминкой» применительно к современной действительности. Потому что, раньше тренировались не так как сейчас. Физическое развитие проходило в играх, состязаниях и труде. Ну нет сейчас возможности, особенно у городского жителя, натаскать сто вёдер воды, а потом «пулей сбегать» на другой край станицы отнести гостинцы дальним родственникам. Сейчас и время-то на это трудно выкроить. Потому приходиться приспосабливаться к сегодняшней действительности, но с соблюдением основных идей старого казачества.
Читайте, изучайте, пробуйте.


РАЗМИНКА.
(подготовка организма к тренировке)
1. Бег (казачий) – нога приземляется на мысок, затем на какое-то мгновение на пятку (для разгрузки мыска) и мыском же отталкиваемся. Должно присутствовать чувство полёта в момент отталкивания от пола и небольшое переваливание веса тела из стороны в сторону в такт движения ног. Колени при таком беге поднимаются несколько выше. Инициатор движения – верхняя часть груди, ногами передвигаем «для того чтобы не упасть». При ускорении «падаем» вперёд быстрее и ноги работают быстрее. Обучение ускорению начинаем с 3-5 шагов (по команде), и далее увеличиваем количество шагов постепенно. Время бега – примерно 15 мин. (до лёгкого потто-выделения). Подобный способ бега ограничивает ударную нагрузку на скелет человека.
2. Дыхательные упражнения –
- на вдохе руки поднимаем вверх (расширяем грудную клетку), на выдохе руки опускаем вниз (сжимаем грудную клетку); делаем на каждый вдох и выдох; руки движутся по прямой не выходя сильно за контуры тела. Продолжительность по самочувствию, постепенно доводя до трёх вдохов и выдохов;
- на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох делаем резкий и опускаем руки вниз резко (резкое сжимание грудной клетки); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), на выдохе резко поднимаем вверх (рассекаем воздух); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, вдох делаем без движения рук, выдох дробим на три резких такта (руки идут вверх), далее – на вдохе руки остаются на месте, выдох дробим на три резких такта (руки идут вниз); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три раза руки вверх и три раза руки вниз.
Упражнения вводятся постепенно по мере тренированности занимающихся. Со временем возможно выполнять все за один раз, и далее по ощущениям занимающихся. Дыхательные упражнения выполняются по мере необходимости (для восстановления нормального дыхания).
3. Ходьба на различных точках ступни:
- Читать далее...

[250x392]
Бибяев В.Ф.

Программа подготовительных упражнений по КАЗАЧЬЕМУ СПАСУ.
(подготовлена для Департамента Образования Краснодарского края).

Введение.
Начало занятий наукой казаков – Спасом казака, начиналось, как и вся жизнь наша с молитвы. Поэтому обязательно старик-наставник перед началом занятий казачьей наукой – Спасом казака, должен знать вероисповедание каждого занимающегося. Для правильного формирования в дальнейшем его Мировоззрения и оберегания от непроизвольных травм. Разделы по темам и упражнениям описаны по общему принципу. Эти упражнения надо конкретно объяснять не только занимающимся, но и людям, которые станут преподавать эту науку в дальнейшем. Желательно чтобы наставниками становились родовые казаки, а обучаться под их присмотром могут и другие люди.
Наставник обязан знать приёмы оказание первой медицинской помощи и уметь их применять.
Пример. При выполнении упр. на укрепление и развитие косых мышц живота иногда возникают небольшие защемления, которые необходимо очень быстро вправлять. Это не сложно, но знать это необходимо.
Надо знать, что при выполнении подтягивания детей до 8-9 летнего возраста им нельзя спрыгивать с турника. Это правило распространяется на сегодняшних городских детей. Их необходимо снимать самому наставнику. Это продолжается до уверенного подтягивания не менее 10-12 раз.
При уставании занимающихся приучать к старому приёму казаков ОЖИГА. Это упр. помогает практически мгновенно восстановить физические силы и поднять настроение.
Учить казачат применять ОЖИГУ через 30 мин. после обеда. Это лучше распределяет вещества по организму для его роста и для тех свойств, которые в нём вырабатывают. Ожига, вызывает быстрый приток адреналина в кровь, чем провоцирует как бы критическую ситуацию. При этом проявляются слабые места в организме, куда и направляются ресурсы организма для исправления слабых мест. Общие формирование организма происходит в казачьей наукой.
По старым нормам занятия проводятся 2-3 раза в неделю. Время занятий с 15 до 18-19 часов. Продолжительность тренировки от 1.5-2.5 часов вначале, до 3-4 часов по привыканию, зависит от самочувствия казачат и их возраста. Так же к программе прилагается система подготовки казака – Коловрат. В ней не преследуется, какая либо историческая критика, эта информация несёт понятия, помогающие правильно освоить
нашу древнюю науку – Казачий Спас.

Подготовка к вхождению в занятия Казачьим Спасом.
Разминка или О.Ф.П.
В разминку входят понятия о правильной походке, о правильном постанове ноги вовремя бега, о правильном дыхании, о правильном понятии наблюдательности за собой в затруднительных критических ситуациях и развитии наблюдательности за правильностью движения других, с точки зрения перенятия опыта.
1. Бег казачий. Это когда ко всей правильной техники бега добавляем потяг носком ноги во время её постанова на землю. Это процесс длительный, но очень результативный. Тут наставник смотрит, как работает скорость мышления казака в управлении нижними конечностями и всем организмом в целом.
2. Дыхательные упражнения. Это группа упражнений, которая помогает научиться правильно, дышать и правильно вентилировать при необходимости организм.
3. Тренировка голиностопа. Группа упражнений для укрепления сустава стопы и формирования техники ударов ногой.
4. Упражнения на перемещение. Эта группа формирует понятия и навыки перемещения
техникой СПАСА.
5. Упражнения на укрепление коленного сустава формируют большую свободу движения в коленном суставе с одновременным укреплением суставной сумки, тренируют вестибулярный аппарат человека.
6. Упражнения на ознакомление с инерцией движения всего тела и отдельных его частей.
7. Упражнения для развития рук: на гибкость, на укрепление суставов, на укрепление сухожилий, на гармоничное формирование мышечной массы, Но это не накачка мышц.
8. Упражнения на гибкость позвоночника. Это так называемый ГАЙДОК или СВИЛЯ. Подводящая к этим упр. – Рюмочка. Можно применять не большие утяжеления.
Смотря по возрасту от 0,5 кг до 2.5 кг.
9. Упражнения на координацию. В начальной фазе подготовки ОФП можно проводить дважды как в начале, так и в конце общей тренировки.
10. Упражнения для шеи, как на гибкость позвоночника, так и на усиление мышечной массы.

Основные упражнения СПАСА.

1. Упражнения с канатом, направлены как на развитие силовых качеств, так и развитие
прыгучести и двигательной основы СПАСА.
2. Упражнения для полного освоения движений в системе Гайдок или Свиля.
3. Упражнения для косых мышц живота делают вместе с упражнениями по укреплению пресса. Затем потихоньку на коновязи – работа для корпуса.
4. Упражнения на скручивание: с начало верхней части тела, затем нижней части тела. До состояния Волчка. Это когда, вращаясь в одну сторону поочерёдно, скручивают то верхнюю часть тела, то нижнюю. При этом верхняя с Читать далее...

[250x392]
Пояснительная записка к программе по занятиям казачьей наукой
СПАС КАЗАКА.
 
 ‭ ‬Актуальность данной программы заключается в том,‭ ‬что издревле казаки считались самыми высоко подготовленными воинами.‭ ‬Эта подготовка заключалась не только одних ‭ ‬воинских традиций,‭ ‬но также в воспитании и развитии с малых лет физических,‭ ‬физиологических,‭ ‬духовных свойств человека,‭ ‬которые передавались в его роде генетически.‭ ‬Проживание отдельными поселениями позволяло‭ ‬все выработанные свойства казака‭ ‬-‭ ‬человека,‭ ‬данные им от БОГА и помогающие им выживать в трудных условиях мирной‭ ‬ и боевой жизни не потерять,‭ ‬а передать братьям своим.‭ ‬Мудростью,‭ ‬опытом и терпением стариков воспитывались молодые казаки.‭ ‬Все сегодняшние суворовские и кадетские училища,‭ ‬все ранее существовавшие кадетские и юнкерские училища царской России,‭ ‬это прототипы старинного воспитания и формирования казаков как войско царя.‭ ‬Отличием от сегодняшнего дня является то,‭ ‬что воспитание казака начиналось не с12‭ ‬лет как сегодня,‭ ‬а с‭ ‬7-8‭ ‬лет,‭ ‬когда самое время и формировать силовую конструкцию будущего казака и максимально возможно развить скоростные качества воина.‭ ‬Дружинников князей русских воспитывали с‭ ‬15-16‭ ‬лет.‭ ‬Поэтому и не было никакого сравнения их с казаками.‭ ‬ 
 ‭ ‬На сегодняшний день многие качества казачьей науки по воспитания молодёжи потеряны.‭ ‬Даже такое слово как‭ ‬коновязь многими казаками сегодня не понимается.‭ ‬Хотя весь смысл этого слова в нёмже и заложен.‭ ‬А коновязь являлась одним из главных спортивных снарядов для малых казачат.‭ ‬На нём мы и к коню привыкали‭ ‬и деревянными шашками лопухи,‭ ‬и чернобыльник рубали и первые гимнастические упражнения выполняли.
Генералиссимус,‭ ‬наш непобедимый полководец Суворов Александр Васильевич говорил:
 ‭ ‬                                   ‭«‬Казаки‭ ‬-‭ ‬глаза и уши армии‭!»‬.
 ‭ ‬Это значило,‭ ‬что казаки были самыми наблюдательными,‭ ‬решительными,‭ ‬быстрыми,‭ ‬выносливыми,‭ ‬по воински хитрыми и мудрыми,‭ ‬по человечности добрыми и честными.
         ‭ ‬Основным принципом поведения казака,‭ ‬как в бою,‭ ‬так и жизни было‭ ‬-‭
          ‭ ‬                             ‭«‬Бьешь‭ ‬– думай о БОГЕ‭!»‬
Никогда,‭ ‬казак,‭ ‬не променяет ВЕРУ НАШУ ПРОВОСЛАВНУЮ на лицемерие и обман.
Актуальность казачьей науки заключается и в том,‭ ‬что все её принципы,‭ ‬все её правила,‭ ‬помогают человеку-казаку видеть промысел божий в предназначении своей жизни.‭ ‬Казак,‭ ‬начинает познавать БОГА не только через авторитет старших,‭ ‬сам процесс достижения новых свойств организма доказывает,‭ ‬что без молитвы,‭ ‬без нравственного стояния,‭ ‬вершин этой науки не возможно достичь.‭ ‬Он начинает видеть правду мира.‭ ‬Он начинает понимать правильность жизни старшего поколения,‭ ‬слушает наставления стариков,‭ ‬чем сберегает драгоценное время своей жизни для дел праведных.‭ ‬Начинает понимать смысл ‭ ‬жизни,‭ ‬данной ему БОГОМ.‭ ‬Познавая понятия СПАСА,‭ ‬становится духовным воином.‭ ‬Поэтому при царской России только казакам разрешалось входить в ХРАМ БОЖИЙ с оружием.‭ ‬Странно,‭ ‬что сегодня всё это забыто.‭ ‬Казак не имеет права быть слабым.‭ ‬Он воин ДУХА‭! ‬Он воин БОЖИЙ‭! ‬Вот в этом и есть актуальность возрождения нашей казачьей науки по воспитанию детей наших.
                                    ‭ «‬За други своя,‭ ‬не пожалей живота своего‭»‬.
                                   ‭ ‬       ‭«‬Казак казаку брат и более того..‭»
 
  Цель возрождения казачьей науки заключается в укреплении здоровья не только детей казаков,‭ ‬но и должна являться возможностью других людей улучшить своё здоровье и разширить возможности своего организма как физически,‭ ‬так Читать далее...

[250x392]
О спасе замолвите слово‭

   ‭ ‬Спасом я заинтересовался с той самой статьи в журнале‭ "‬Техника-молодежи‭"‬,‭ ‬2,‭ ‬1989г.‭ ‬под названием‭ "‬Интерес моей мысли‭" (‬к ней мы еще вернемся‭)‬.‭ ‬И фактически,‭ ‬во многом эта статья,‭ ‬а также материалы в прессе про‭ "‬русский стиль‭"‬,‭ ‬и определили мои интересы на долгие годы.‭ ‬Столкнувшись на рубеже последнего десятилетия‭ ‬20в.‭ ‬с рядом объективных трудностей‭ (‬попросту говоря‭ ‬-‭ ‬экономический кризис в стране и банальнейшее отсутствие денег у меня лично‭)‬,‭ ‬я в силу этих причин не смог выйти‭ ‬на контакт ни с автором статьи Л.П.Без(клубым‭)‬,‭ ‬ни элементарно съездить на семинары по русскому стилю.‭ ‬Всё пришлось искать самому‭ ‬-‭ ‬благо помогало обучение в университете со специализацией на фольклоре.‭ ‬Именно фольклористика и научила меня методологии сбора подобной информации и ее обработке.‭ ‬Эти навыки мне помогают до сих пор.‭


   ‭ ‬Результатом моих поисков стали статьи в ж.‭ "‬Русский стиль‭ ‬-‭ ‬боевые искусства‭"‬,‭ ‬ныне также выложенные на многих сайтах в рунете.‭ ‬Сейчас я бы во многом изменил сами тексты,‭ ‬да и сами выводы‭ ‬-‭ ‬но пусть есть как есть.‭ ‬Это был мой прошлый опыт.‭


   ‭ ‬Но поиск и обработка информации о славянских единоборствах мною не прекращалась никогда все это время.‭ ‬Пришло время и практических занятий.‭ ‬Одним из таких ценных опытов я считаю занятия спасом у Леонида Петровича Безклубого,‭ ‬с которым познакомился лично в‭ ‬2005г.‭


   ‭ ‬В результате первого же семинарского занятия я с удивлением обнаружил для себя,‭ ‬что занятия спасом до боли напоминают мне+ранние разработки рукопашного боя времен ВОВ и‭ ‬30-х годов‭ ‬20в.‭ ‬-‭ ‬так,‭ ‬как они иллюстрируются и описываются в книгах.‭ ‬Нет,‭ ‬это не техника самбо‭ (‬или боевого самбо‭)‬,‭ ‬как думают многие.‭ ‬Это были системы,‭ ‬которые в свое время конкурировали с самбо,‭ ‬но в силу ряда причин были вытеснены на периферию армейской подготовки и преданы забвению.‭ ‬Понятно,‭ ‬что иллюстрации и описания в старых методических пособиях дают только самое общее представление о технике данных систем рукопашного боя.‭ ‬В книгах пластики движений передать практически невозможно‭! ‬Попробуйте-ка научиться‭ ‬танцевать по книжке‭ ‬-‭ ‬не получится‭! ‬Иными словами,‭ ‬повторю знакомое каждому из рукопашников изречение‭ ‬-‭ ‬по книгам научиться невозможно‭! ‬Нужен учитель:‭ ‬таким учителем для меня и стал Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬человек,‭ ‬которому я во многом благодарен,‭ ‬и которого глубоко уважаю,‭ ‬несмотря на ряд разногласий по отдельным вопросам.‭


   ‭ ‬Что же из себя представляли занятия по спасу‭? ‬Они очень и очень напоминали прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬-‭ ‬так,‭ ‬как это описано и иллюстрировано в книге К.Т.Булочко‭ "‬Физическая подготовка разведчика‭" (‬Москва.‭ ‬Воениздат.‭ ‬-‭ ‬1945г.‭)‬.‭ ‬Но‭! ‬Но был ряд существенных несовпадений с книгой‭ (‬и это естественно‭!)‬.‭ ‬Например,‭ ‬в книге Булочко прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬предлагалось в качестве своеобразного испытания,‭ ‬экзамена,‭ ‬теста для занимающихся после прохождения курса подготовки‭ ‬-‭ ‬в спасе же это было ОСНОВНЫМ МЕТОДОМ ПОДГОТОВКИ.‭ ‬Также в спасе не были задействованы все виды препятствий,‭ ‬предлагавшиеся в книге Булочко‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬инженерные сооружения‭ (‬стенды,‭ ‬проволочные заграждения,‭ ‬канаты,‭ ‬механические тренажеры и т.п.‭)‬.‭ ‬Используются только естественные преграды‭ Читать далее...