Ну, что, господа критики. Маляром я поработала, стены у Замка перекрасила.
Нравится? лучше стало?
а то вымерли все как один чегой-то...

[361x368]
Статья Анджея Сапковского. Всем, кто пишет фэнтези полезно почитать. К тому же, эта статья поднимет настроение лучше, чем любой анекдот про поручика Ржевского.:)
"Ручаюсь, что все написанное ниже читать будет уже только немногочисленная группа намеревающихся писать девочек и мальчиков, которые не дали оттолкнуть себя моими заметками относительно жанра и ехидными замечаниями в адрес тех, кто писать пытается. Некоторые наверняка стоически ожидали, справедливо полагая, что я ехидничаю и насмехаюсь только ради того, чтобы еще в зародыше придушить кентавра конкуренций и оторвать головы гидрам соперничества. Ждали, пока неудержимое многословие когда-нибудь да заставит меня наконец выдать секреты, раскрыть тайники.

Так оно и случилось. Терпеливые были правы. Вот первая главка вполне серьезного пособия для начинающих авторов фэнтези.

Начнем с вопросов совершенно технических — с используемых в произведении названий и имен, то есть с фантастической номенклатуры. Автор фэнтези — это тот же Гед Перепелятник из Земноморья в башне старого Курремкармер-рука, поскольку он должен в своем произведении дать названия всему, всему дать имена — и хорошо знать, как это делается.

Правило первое: обучиться иностранным языкам. Знание хотя бы основ таковых чрезвычайно полезно при написании фэн-тези, ибо оно оберегает от совершения ономастических ляпсусов и комичных промашек, таких, например, как Острова Айленд (Острова Острова); гора Берг (гора Гора); собака Хунд (собака Собака); сестры Систерс (сестры Сестры); город Булонь-сюр-Мерде (Булонь-на-Дерьме); идальго Ихо да Пута (Ихо де Шлюха); граф де Комт (граф де Граф), кавалер де Шевалье (кавалер де Кавалер); барон фон унд цу Катценшайзе ам Зее (барон фон унд цу Кошачье дерьмо на Море); римский центурион Коитус Интеррупс (центурион Прерванное Соитие) или герцогиня Эльвира Олвейс-Памперс Вот энд Гоу.

Не знающие языков должны во весь дух мчаться к более эрудированным и дружески расположенным людям и проконсультироваться у них относительно придуманных имен и названий на предмет их комичности и несуразности. Ибо нельзя исключить, что «родившееся» произведение когда-нибудь да переведут на иностранный язык. И тогда злосчастная ошибка может серьезно подпортить повествование. Англосаксонские писатели, например, которых «славяноподобные» слова и звуки притягивают в номастике словно магнит, явно забывают консультироваться у друзей-славян, в результате чего мировая фэнтези кишмя кишит такими названиями и именами, как Бей-морд, Морда, Мордец, Мундак, Мандак, Дурник, Барак, Шуряк-Буряк, Срак, Высряк и даже Хрен Длинномерыч. Эти названия в польском, например, и русском языках однозначно ассоциируются со вполне определенными словами и заставляют читателя хихикать в совершенно неподходящие моменты. Впрочем, уже ставшая классической толкиновская Черная Речь Орков тоже иногда неизбежно ассоциируется с чем-либо. Например, я читаю: «Grishak ashnazg durbatuluk thrakatulyk burzum ishi krimpatulub», а слышу ушами души своей: «Ну, Гришка, жми в магазин, возьми водки, рыбки, огурчиков, конфет и боржоми». И тут же очами души своей вижу орков в островерхих буденовках с красными звездами.

Внимание! Серьезные опасности поджидают в гуще номенклатуры и ономастики авторов так называемой «квазинсто-рической» фэнтези. Тут уж не до шуток. В канонизированной фэнтези орк имеет право кричать «Thratuluk durbatuluk», а автор может утверждать, что это означает «прикройте двери, а то мухи налетят». Licencia poetica. Однако не так давно я читал рассказ, в котором один из юных корифеев польской — ах, простите — славянской фэнтези живописует хазара или какого-то другого варяга, который говорит «по-славянски»: «хочу мочный ходом». Беда в том, что в большинстве славянских языков ближайшим эквивалентом «мочного холома» был бы. мне кажется, «облитый мочой холм», дай то при условии, что хазар шепелявит. Ни с «мощным», в смысле «прочном», ни с «шоломом», в смысле «шлемом», слова эти, то есть мочу и ходом, никоим образом ассоциировать невозможно. Автор, у которого в школе по русскому языку была тройка с минусом (по-казарски выражаясь, был бы он «твердый лоб»), не пожелал проконсультироваться с кем-либо, у кого была существенно пониженная сопротивляемость к усвоению знаний.

Правило второе: если мы желаем поместить действие в нашем собственном Never-Never Land'e, то, конечно же, следует подчеркнуть его необычность необычной же ономастикой. Однако, дорогие мои адепты, необычность состоит не в том, чтобы «ковать» названия столь далеко чуждые и противоречащие мелодике родного языка, сколь только это возможно. В особенности следует избегать имен односложных и тем более таких, которые близки звукам кашля, отрыжки, икотй, рвоты, пускания ветров и другим звукам, повсеместно считающимися недопустимыми в обществе. Однако с прискорбием отмечаю, что имена типа Ур, Ург, Вург, Бург, Гарг, Читать далее...

[322x329]

Хоть в Ведьмаке его вроде и не было...

Грифо́ны (грифы) — вымышленные существа, наполовину львы, наполовину орлы. С острыми когтями и с белоснежными крыльями. Глаза же их подобны пламени. Родом они из Индии, где они охраняли огромные сокровищницы с золотом.

Эти мистические существа символизируют власть над небом и землей, силу, бдительность и гордыню. Грифон также стал атрибутом богини возмездия — Немезиды: он вращал её колесо фортуны.

Первоначально в образе грифона изображали сатану, завлекающего людские души в ловушку, в дальнейшем это животное стало символом двойной (божественной и человеческой) природы Иисуса Христа. Таким образом грифон стал ещё и врагом змей и василисков.

 

 

 

  [700x525]

Не знаю, можно ли это назвать "картиной в золоченой раме", но смеялась я очень долго :D
[640x521]

Давно хотела спросить вас, друзья, вам нравится оформление сообщества? ну там цвет страницы и прочее... Если что-то не устраивает, хочется изменить - давайте это обсудим!))
[700x560]

Фотографии Каэр-Морхен : Посмотрим...


Шаэрраведд

Фотографии Каэр-Морхен : Посмотрим...

Скриншоты из игры)
Шаэрраведд

Гномы с краснолюдами в наших представлениях
А.Селиверстов (Охотник), С.Коваленко (Галль), 27 May 2002

В статье используются ссылки на первоисточник, например "(2-218)": первое число обозначает номер соответствующего тома (издательство "Аст", серия "Век Дракона", цикл о ведьмаке), а второе - номер страницы.

Внешний вид: рост гномов не превышает 150 см, как и краснолюды они неимоверно выносливы хотя и не так сильны. Мимика сильно развита (порой даже карикатурна), длинный и острый нос, как доказательство принадлежности к старой и благородной расе (4-111). Носят короткие плащи, жилеты, кафтаны, короткие сапоги или ботинки, пелерины с капюшоном и широкие пояса.

Краснолюды не бывают выше 165 см, самая сильная раса, лица круглые, быть может обаятельные, но не красивые. Краснолюдки (с точки зрения других рас) считаются исключительно непривлекательными, однако сами краснолюды твёрдо убеждены, что весь мир зарится на их жён и дочерей, и в этом смысле весьма возбудимы и обидчивы. Все краснолюды носят бороды, которые являются предметом гордости и мужского достоинства. Когда борода достигает пояса то сразу видно, что это не юнец, а вполне зрелый краснолюд. У всех упомянутых банкиров бороды белые (от старости). Традиционная одежда: стёганая куртка (могла использоваться как подкольчужник), куний колпак, широкий с латунной пряжкой пояс (4-117), лисья шуба (под кольчугой 1-279), бордовая бархатная куртка (1-438), тяжёлые сапоги, короткий серо-коричневый плащ (передаваемый от отца к сыну). Белки-краснолюды носили шапки украшенные беличьими хвостами и заплетали бороды в две косы (2-218).

Профессии тем или иным образом связаны с металлургией, горным промыслом, в некоторых случаях с торговлей и с банковским делом, а у краснолюдов ещё и с ремеслом воина-наёмника. Развитие наук, соотносимое с нашим миром, такое:

неорганическая химия - начало 20 века,
металлургия (учитывая специфику) - 16-начало 20 века,
полиграфия - конец 19 века,
торговля и банковское дело - середина 20 века,
горное дело - 16-начало 20 века,
медицина - 20 век (до антибиотиков),
ювелирное искусство - 18-20 века.
? Для чего могут быть нужны подшипники из алмазов и рубинов?
Гномов и краснолюдов не принимают в ремесленные гильдии и цеха; возможно, существует разделение профессий на те, которыми нелюдям можно заниматься в городах, и те, которыми нельзя. Гномы, краснолюды и прочие нелюди кроме обычных налогов платят ещё повышенную подушную и подымную пошлины, а ежели ведут торговую либо производственную деятельность, то сверх того ещё облагаются обязательной нелюдской «дарственной» податью (10 со 100). Банк Джианкарди вместе с филиалами даёт Четырём Королевствам 600 гривен в год.

Как воины, краснолюды, видимо, превосходят средний уровень, однако признают что с людьми трудно конкурировать в смертоубийстве. Используют среднее и тяжёлое оружие: чекан, топор, обоюдоострый топор, кистень, меч (сигилль у краснолюдов и гвихир у гномов). Среди нелюдей есть разные взгляды на правильность или неправильность действий «белок» (на данный момент староста Гоог ещё не прижал к ногтю молодых говнюков). Гномы и краснолюды давно живут в мире, - «...потом на своих белых кораблях появились эльфы...» (воевали с краснолюдами 2-188), а через тысячу лет появились люди.

Полукровок кроме эльфолюдей не упомянуто.

Магия гномов и краснолюдов не упомянута (либо слишком не похожа на магию людей и эльфов, что важно по мистической линии развития сюжета, либо отсутствует как таковая).

Возможно есть священничество и всё, что может из этого следовать, так как есть упоминания (поклонения): Дева Полей - Bloemenmagde; Старый Рундурин (клялись его рыжей бородой); «...Краснолюдов, кои есть поганцы, рождаются в тёмностях и тёмным силам поклоняются!» (1-340)

Возможно, существуют культы предков - прародителей, героев, богов и богинь вселенского масштаба, а также связанных с горами, ремеслом и войной. Возможно также наличие демонов, подгорных проклятий, нежити (не живёт, но как-то существует) и сказочных существ(реально встретить) Варианты:

Bloemenmagde - богиня жизни, плодородия и деторождения,
Рундурин старый - бог огня в кузнице, неистовый как пламя (его символ - молот и наковальня);
Мелензигил - бог гор, тёмный и старый, воплощённый в виде высокой и неприступной горы;
Парцарокс - бог врачеватель и миротворец (его символ - белый муфлон и фляга);
Азанбар - бог войны и горных лавин (его символ - топор).
Гномы использовали право Неожиданности и прочие странные вещи связанные с судьбой: Затрет Ворута воспитан гномами, Зивелена взошла на трон Метины при помощи гнома Румплестельта пообещав ему взамен своего первенца.

По всей вероятности, все легендарные мечи этого мира вышли из гномьих кузниц (Бальмур 1-157), - «...наши гвихиры, лучшие мечи на свете».

По тому как мы привыкли воспринимать, существ Читать далее...

Привет, друзья! админ вернулся!)))
пока тока ничего не сделал, но усё будет!))

[350x396]
Самое место искать чудовищ. Такое всё заброшенное...

sf.perm.ru/lavka_sap.shtml

Классная страничка!

[275x346]
ЕДИНОРОГ (UNICORNUS)

Классическое мифологическое существо, сделавшее в сказках и литературе поистине головокружительную карьеру. К своей теперешней 'внешности единорог пришел, эволюционировав от классического изображения в бестиариях, в которых имел вид уродливого создания с телом лошади, ногами антилопы, хвостом льва и бородатой головой козла, увенчанной штопорообразным как у нарвала рогом. Поскольку в современной литературе единорог стал символом поэтической сказочности и персонификацией эфирного феерического обаяния, постольку его лишили всех признаков уродливого гибрида и оставили изящного коня с бархатными глазами женщины, волнистой гривой и шелковистым хвостом. Коня, изящную головку которого украшает (не вооружает!) небольшой филигранный рог. Единорог — воплощенная красота; в сказке и легенде при взгляде на него облагораживается душа, смягчаются нравы, тают сердца жестоких людей и вдохновляются поэты. Увидеть единорога — значит оказаться лицом к лицу с магией, он — символ вдохновения, возможности увидеть то, что скрыто от глаз глупцов, филистеров, простаков и профанов.

«В одно прекрасное утро некий завтракавший в этот момент господин оторвал взгляд от яичницы и увидел златорогого единорога, объедавшего розы на садовой клумбе. Господин встал, поспешил в спальню, где почивала его супруга, и разбудил ее. «У нас в саду единорог, — сказал он, — ест розы». Жена приоткрыла один глаз и равнодушно взглянула на мужа. «Единорог — животное мифологическое», — сказала она и повернулась к господину спиной».(33)

Единорог известен с незапамятных времен. Священное писание упоминает о единорогах во многих местах, но в польских переводах искать их — занятие пустое. Там, где, например, псалом 22:22 (дат.) говорит: «salva me ex ore leonis et cornilus uncornium exaudi me», в польских переводах читаем: «избавь меня от пасти льва и от рогов... буйволиных».(34)

Единорогам свойственно одно общее качество — необъяснимое тяготение к девушкам, еще не познавшим мужчины. Невероятно пугливый и избегающий людей единорог не может устоять против девушки с ненарушенной девственной плевой — стоит ему такую узреть, как он тут же подходит и кладет голову ей на подол. Из этого мифического свойства также создали возвышенный символ, в то время как бестиарии рекомендуют лишь способ охоты на единорога с девицей в качестве ловчей либо приманки.

Ведь на единорогов охотились, причем охотились упорно, в основном из-за их рога, обладающего чудесными свойствами. Такой рог обнаруживал яды и создавал у обладателя иммунитет против всех отрав, а также служил материалом для изготовления прямо-таки чудодейственных медикаментов и эликсиров. Рогом единорога в «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха пытаются лечить Короля-Рыбака, но безрезультатно, поскольку тут помочь может только Грааль.

Кроме рога, единорог поставлял и другие раритеты. В частности, волшебный рубин, именуемый карбункулом, который обнаруживали в черепе некоторых (много поживших на свете и мудрых) животных у основания рога. Альберт Великий считал карбункул кристаллизовавшейся кровью единорога и универсальным ремедиумом абсолютно от всех недугов — начиная с Черной смерти и кончая хандрой и тяжким похмельем. Растертая с яичными желтками единорожья печень лечила проказу, изготовленный из его шкуры пояс охранял от заразы, а башмаки — от болезни суставов, копыта же служили детектором ядов.

Хильдегарда, именуемая Рейнской Сивиллой, также упоминает о карбункуле, находящемся у основания рога единорога. Сверх того она предостерегает потенциальных охотниц на единорогов, утверждая, что животное никогда не дает себя обмануть — девушку, которая лишь прикидывается девственницей, он безжалостно забодает до смерти. Источник огромной силы животного таится в том, что раз в году единорог навещает Райские Кущи, где пьет Воду Жизни.

Бесчисленные рецепты утилизации единорогов дали основание литературному канону, в соответствии с которым единорог служит для конфронтации sacrum и profanum, противопоставления феерического идеала и грязного вожделения, для, наконец, превращения единорога в экологический символ Природы, безжалостно уничтожаемой в процессе использования. Именно так единорогов обычно рисует фэнтези.
http://dragons-nest.ru/def/sapkovsky_besty.php
Евгений Вайсброт

ЕДИНОРОГ. Существо, похожее на коня, но с рогом во лбу. Поймать его способна только девственница.
“ - Давным-давно, когда еще жили единороги, существовала большая группа девушек, которые хранили девственность, чтобы иметь возможность их ловить”. (Последнее желание, с. 171).

“Лошадка фыркнула и подошла на несколько шагов. Теперь Цири видела ее лучше. Настолько лучше, что кроме действительно непривычной масти сразу же заметила и странные неправильности строения - маленькую головку, необычно стройную шею, тоненькие бабки, длинный и густой хвост. Читать далее...

Кто еще не видел - полюбуйтесь!
[466x699]

Вампиры Анджея Сапковского

В книгах данного писателя вампиры не являются главными героями, но достаточно часто упоминаются. Там же дается достаточно развернутая классификация различных их видов - вольная переработка фольклорных мотивов. Итак, упоминаются высшие и низшие вампиры.

Высшие вампиры могут выходить на солнце и вообще очень трудноубиваемы. Из них упоминаются муля, брукса, альп и никак не названный высший вампир - который собственно и является одним из героев книги. Способности бруксы описаны с существенными отклонениями от фольклорного образца - в сторону усиления. Итого - внешний вид в обычном состоянии - человекообразный, красивая девушка. В боевой фазе - здоровый черный нетопырь, очень быстрый и практически неуязвимый. Плюс ко всему способность акустической атаки - звуковая волна придает противнику должное ускорение, а после знакомства с ближайшей стенкой/деревом и т.д. он обычно лежит смирно достаточно долго, чтобы быть убитым путем прокусывания шеи. К этому прилагается еще и телепатия и способность насылать сны. Солнечный свет для нее безвреден, серебро, осина и прочее - а вы попробуйте поймайте чтоб проверить. Убить можно только отделением головы от тела. И желательно части разнести подальше - во избежание всяких неприятных неожиданностей. Про отражения в зеркалах и тень - ничего не сказано. Муля и альп только упомянуты, как и еще несколько видов.

А теперь перейдем к единственному вампиру, способности которого описаны подробно. Вершина эволюции вида - вампир Регис (на самом деле у него сложное имя, но я его не помню...). Солнечный свет, серебро, осина, кресты, свята вода, раскаленный металл - все безвредно. Тени не отбрасывает, в зеркалах не отражается. Умеет летать в полнолуние в виде большой черной летучей мыши и превращаться в туман. Текущая вода препятствием не является. Создание более чем опасное. Да, кроме вышеперечисленного следует упомянуть, что кровь для него не является пищей и вообще необходимым элементом рациона. Она приравнена к алкоголю - и действует точно также. А пьяный вампир это совершенно непредсказуемое, но куда более уязвимое существо. Спасают лишь развитые регенерационные способности. Хорошо, что среди представителей их расы достаточно трезвенников...

Особенности:

Это надо читать, а не пересказывать. А к некоторым интересным моментам мы еще вернемся в разделе Исследования.

Подробнее нигде не попадалось. Сами тексты есть в сетевых библиотеках.
Вампирология, http://spiegel.org.ua/text/articles/vampbooks01.htm

Здравствуйте всем, кто присоединился к Каэру за последнее время!
Добро пожаловать, рада вас здесь видеть и как можно чаще!

То же самое относиться к народу, который пришел уже довольно давно!))

ЗЫ. от кого-то симпа пришла. За это тоже спасибо! Отзовитесь - кто похвалил)
Мы вас тоже похвалим))

Ну чем не Рыс-Рун?










[700x525]

В Бестиарий ее, что ли, отнести?...










[699x618]

Кстати о бестиариях. Помните старуху знахарку с книгой (ещё в первом томе)? Помните нелепые описания "бестий" в этом фолианте?
Так вот, для примера - статейка из "Мира фантастики" с выдержками из реального средневекового бестиария. Почитайте, посмейтесь. Из подобного исходника Сапковский черпал своё вдохновение при приведении "цитат из Книги". Хорошо хоть сам не пользовался подобной при создании мира.

читать статью о бестиариях

В камментах ещё.
[400x569]

Еще один интересный взгляд на народ эльфов мы найдем в книгах Анджея Сапковского. У него эльфы, как и у Толкина — первая раса, поселившаяся на земле. Дни их расцвета и величия сравниваются с “золотым веком”. Но в какой-то момент в этот мир пришли люди. Эльфы с высоты своего развития смотрели на людей, как на дикарей, не признавали в них младших братьев и, понятное дело, ни в чем им не помогали. Люди плодились намного быстрее эльфов, а потому очень быстро обрели власть и прогнали заносчивую и гордую расу с плодородных земель.

В своем мире Сапковский показывает эльфов как тупиковую ветвь развития, влачащую жалкое существование и постепенно вымирающую. Большинство из них живет в бедности и нищете, но даже в таких условиях они гордятся своим происхождением и презирают смертных людей.


Среди эльфов Сапковского можно выделить две группы. Первая группа — это эльфы, которые смирились с людским превосходством и живут в человеческом обществе, стараясь влиться в него. Вторая — эльфы, которые так и не признали господства людей и своего поражения. Они продолжают с презрением относится ко всему человеческому, отвергают компромиссы, а конфликт для них — единственный способ решения проблем. Обе эти группы независимо от своих действий постепенно вымирают или смешиваются с человечеством.

Эльфов Сапковского я бы назвал “жалкими эльфами”, потому что они растеряли красоту и былое величие, сохранив лишь гордость, присущую им изначально. Сапковский увидел в социальной модели эльфийского народа, впервые предложенной Толкином, медленную деградацию, неспособность к переменам и порочную верность традициям. Именно эти черты он и подчеркнул в общественной структуре эльфов собственного фэнтези-мира.


Биологическое описание эльфийского народа, сделанное Сапковским, существенно отличается от толкиновских аналогов. Одно из главных различий — это срок жизни. Эльфы этого мира живут не вечно, а всего 600-700 лет, в связи с этим эльфы Сапковского знакомы с такой стадией жизни, как старость. Их кожа бледная, эльф не может загореть на солнце; хотя, возможно, загоревших эльфов не было и в мире Толкина, просто он об этом забыл упомянуть. У Сапковского нередки эльфы с глазами ярко-зеленого цвета, каких у Толкина не было. Сапковский сознательно не проводит яркой границы между добром и злом, а потому и по своему характеру его эльфы не так односторонни, как толкиновские.