2. Владимир Высоцкий: 1938-1980

“Но сколько песен все бы мы ни пели, -
его нам - одного - не заменить”.

/А. Городницкий/

Опубликованную полгода назад статью о Владимире Высоцком я назвал “Знаменосец”, вычленив это высокое слово из определения, носящего - по замыслу его хитроумных создателей - самый одиознейший смысл: “Знаменосец сионизма”. В это словосочетание вносился почти весь контекст национал-патриотического мировоззрения: слабо замаскированный антисемитизм и ненависть к любым проявлениям духовной свободы. Вполне понятно, почему Высоцкий был ненавистен партийной ортодоксии. Менее очевидным смотрелся в то время (1980 год) “тонкий намек” на сионизм. Творчество первого барда, от “разорву рубаху на груди и душу - в клочья” до “купола в России кроют чистым золотом” никаким сионизмом, вроде бы, не отдавало. Но, по закону относительности движения, неочевидное для тех, кто плыл в одной лодке с поэтом, казалось очень даже очевидным коренным обитателям идеологического болота, в стоячих водах которого он, надрываясь и насмехаясь, проходил, поднимая и свежую волну и мутную пену.

Я пью пену. Волна не доходит до рта.
И от палуб до дна обнажились борта.
А бока мои грязны – таи не таи, -
Так любуйтесь на язвы и раны мои.

(“Баллада о брошенном корабле”)

Кто не знает теперь, кто таков Станислав Куняев? Антизападничество его ни для кого не секрет. И дело не в том, таким ли он уродился или же эволюционировал в указанном направлении. А в том дело, что впервые в таком качестве он предстал перед публикой в статьях, казалось бы, литературного характера: критикуя поэта-песенника Владимира Высоцкого. Впрочем, ничего странного, ибо в русской традиции литература, общественная мораль и политика всегда были связаны, а явление Владимира Высоцкого с самого начала было столь же поэтическим, сколь и социальным феноменом. При жизни певец Высоцкий был даже не столь опасен: его - по крайней мере теоретически - можно было если не аннулировать, то изолировать. После же своей физической смерти поэт Высоцкий - и это показали его похороны - стал символом. Конечно, символом свободомыслия Высоцкий был всегда, - но символом во плоти, а отныне, не утратив своей животворной силы, стал символом духовным. И становился еще более опасен.

Станислав Куняев ударил первым. Он попытался низвести столь чтимый в России ореол народности к дешевой популярности, обратив достоинство в порок, добро - во зло, белое - в черное. Не исключено, что Куняев был почти искренен в своих обличениях, ибо в известной мере такое его мнение отражало всегдашнюю позицию “высоколобых”, ценящих в искусстве рафинированность, как вневременной фактор. В своём бездушном интеллектуализме они не замечали не только высочайшей “гибельности” поэзии барда (“Чую с гибельным восторгом: пропадаю, пропадаю!”), но и незаурядной остроты доходящей до провидческих высот мысли.

Сон мне снится - вот те на: гроб среди квартиры,
На мои похорона съехались вампиры, -
Стали речи говорить – всё про долголетие, -
Кровь сосать решили погодить:
Вкусное – на третье.

(“Мои похорона”)

Саван сдёрнули - как я обужен! – нате, смерьте! -
Неужели такой я вам нужен после смерти?!

(“Памятник”)

Вы огорчаться не должны – для вас покой полезней, -
Ведь вся история страны – история болезни.

(“История болезни”)

Ах, лихая сторона! Сколь в тебе ни рыскаю –
Лобным местом ты красна, да веревкой склизкою!

(“Разбойничья”)

Меня ведь не рубли на гонку завели, -
Меня просили: “Миг не проворонь ты -
узнай, а есть предел - там, на краю земли,
И - можно ли раздвинуть горизонты?”

(“Горизонт”)

Но ясновидцев - впрочем как и очевидцев -
Во все века сжигали люди на кострах.

(“Песня о вещей Кассандре”)

Да, нас ненависть в плен захватила сейчас,
но не злоба нас будет из плена вести...

(“Баллада о ненависти”)

А Высоцкий был, конечно же, еще и романтиком. Романтика - ахиллесова пята поэтов. Вот и в “Балладе о ненависти” поэт недооценил человеческой злобы. Еще как может “злоба из плена вести”! И ведёт уже, - правда, из одного плена - в другой... Так вот - Куняев. “Добро должно быть с кулаками” - заявил он в давнем, сделавшем его знаменитым, стихотворении (справедливости ради следует сказать, что позднее он сам осудил эту максималистскую позицию, расценив её как юношеский эпатаж. По сути, однако, он изменился очень мало). Интересно, что эта фраза - почти идеальная формула манихейства: активному злу противопоставляется активное же добро. Дело за малым: определить, что считать злом, а что - добром. На эту тему можно философствовать сколько угодно, но простому человеку всё и так ясно. Если исключить рефлексирующую интеллигенцию, то подавляющее большинство людей (“добрых людей” - как всегда говорили на Руси) отождествляет добро с собой и своими ближними, а зло - с “дальними” (как не вспомнить “социально близких” уголовников и “социально далеких” политических с “Архипелага ГУЛАГ”?). Таким путём “простой человек”, в обычных условиях являющийся симпатичным хранителем Читать далее...

1. “Знаменосец”
(К 52-ой годовщине со дня рождения В. Высоцкого)

“В аду решили черти строить рай”.

/В. Высоцкий/

Среди законсервированных, казалось бы, навеки «прелестей» социалистического бытия появилась фигура не только “златоустого блатаря” (по выражению Вознесенского), но и “мессии” (опять Вознесенский), пророка, духовного бунтаря, великого русского поэта. Но у многих в памяти осталось лишь то, что Владимир Высоцкий был горьким пьяницей и что пел он какие-то блатные песни своим пропитым голосом. Хорошо сказал В. Тростников: “Мастерство Высоцкого достигало такой степени, что становилось незаметным”. И это не демагогия. Вот простой пример - одна из его старых песен “Сидели, пили, вразнобой”... Возьмем такую строфу:

Он в прошлом - младший офицер,
его нам ставили в пример,
он был как юный пионер -
всегда готов.

И вот он прямо с корабля
пришел стране давать угля, -
и вот сегодня -
наломал, как видно, дров.

Я замечал, что эти строчки неизменно вызывают улыбку. Спрашиваю: почему улыбаетесь, что тут смешного? Дело, напротив, очень серьезное. Погибает шахтер, передовик производства, чуть ли не герой... Никто ответить не может. На мой взгляд, дело обстоит так. Улыбку (да, не смех, а именно интеллектуальную улыбку сопонимания) вызывает лобовое сталкивание казенной фразеологии с ходовыми выражениями, крылатыми фразами, лишь чуть-чуть завуалированными для того, чтобы войти в мозг с тыла - не в сознание, а в подсознание:

1. Как юный пионер - всегда готов.

2. С корабля (на бал).

3. Давать в стране угля.

4. Наломал (как видно) дров.

Четыре поговорки в одной строфе! Это ли не истинная народность?! Но остроумие – не самоцель автора, который столь своеобразно использует эзопов язык для того, чтобы выразить идею, прямо противоположную той, что словесно декларируется:

Служил он в Таллине при Сталине -
теперь лежит заваленный,
нам жаль по-человечески его..

Ой ли? – понимающе улыбается слушатель. А когда умер Владимир Высоцкий, сразу после его похорон я спросил комсомольского деятеля, члена одного из московских райкомов ВЛКСМ: “Ну, что говорят там у вас? Поняли, наконец, что-то при виде небывалой стихии народной любви?” И получил ответ:” ТАМ говорят, что одним евреем меньше стало... ” Как евреем?! С 1965 года слушал я Высоцкого - и почти с самого начала любил в нем то, что издавна привык считать за проявление русского духа: удаль, разгул, силу, открытость, грубоватую рабоче-крестьянскую шутку... Куда уж более русский! И вот те раз! Да, говорят мне: отец у Высоцкого был евреем. По их мнению выходит, что это плохо. То есть плохо, что Высоцкий - еврей, а то, что этот (по их же мнению) еврей умер - уже хорошо. Немного позже появилась вторая статья Станислава Куняева (в первой он доказывал, что народность и популярность - разные вещи и что Высоцкий, естественно, всего лишь популярен и вообще - родину не любит), из которой следовало, что поэт Владимир Высоцкий, если не прямо, то косвенно виновен в затаптывании могилы майора Петрова: не те чувства он своей лирой пробуждал. Разгорелись страсти. Лично я никакой вины ни за покойным бардом, ни за его поклонниками, в многотысячной толпе не заметившими неогражденной старой могилки, само собой не усматривал - о чем и счел нужным сообщить “Нашему современнику”. А потом, как известно, оказалось, что вообще никакого “м-ра Петрова, ск. 1940 г.” в природе не существовало, а была лишь декорация, сооруженная на скорую руку в корыстных целях администрацией кладбища (если только не более компетентными лицами - в более тонких целях). И что же? Сочли радетели высокой общественной нравственности нужным извиниться перед миллионами оскорбленных людей? Вопрос, конечно, интересный, но риторический. Ясно было только, что С. Куняев и поголовно весь “Наш современник” не любят за что-то Владимира Высоцкого. Неужели за то, что он “Семенович”? Культурные, ведь, люди, писатели... Кто слышал тогда о новых русофилах, о национально-патриотических силах и об обществе “Память”? О российских писателях, активно пасущихся на заболоченной ниве жидо-масонского заговора? Только еще брезжило чуть-чуть... А патриот-мыслитель, поэт Станислав Куняев (тогда и было придумано новое ругательное слово “скунявился”) уже выискивал скрытых врагов Отечества среди окопавшихся посреди Земли Русской. Но, производя разведку боем, поэт-боец С. Куняев был еще очень осторожен: никаких масонов, никаких ругательных словечек типа “еврей” или “могендовид”. (Это уже потом, в эпоху развитой гласности и недоразвитой демократии, с официальной писательской трибуны Анатолий Буйлов “своим умом дошел: почему они везде:... есть еще хуже евреев, понимаете! Космополиты!” - и был вознагражден за свое открытие аплодисментами. ) Впрочем, лично Куняев и не ругался никогда. У него даже друзья среди евреев есть – также, как у лидера “Памяти” Дмитрия Васильева. Вот космополитов, сионистов они с Васильевым действительно не любят. Это правда. И евреи тут ни при чем. Даже папа Владимира Высоцкого ни при чем. А вот сам Читать далее...

Ян Майзельс

Лос-Анджелес – Санкт-Петербург
(1990-2002)

Мне кажется, что в приводимых здесь статьях, если не в окончательной, то все же в значительной степени выражена как поэтическая, так и социальная роль Владимира Высоцкого в российской культуре 20-го века. Тем не менее, остается и горечь известного, хотя до конца и не объяснимого, таящегося где-то в темных глубинах людской психологии, его непонимания и неприятия. Известно, что приведение всех вкусов и мнений людей к единому знаменателю – занятие безуспешное и недостойное. Поэтому здесь идет лишь речь о тех недоразумениях, которые возникают среди людей доброжелательных и близких по духу, однако не приемлющим творчество Высоцкого в силу некоторой предвзятости или же вследствие недостаточного с ним знакомства (именно поэтому количество прилагаемых к книге текстов Высоцкого возросло от изначально замышленной дюжины стихотворений до нескольких десятков). Здесь я только вскользь предварю некоторые замечания, которые присутствуют в ряде приводимых статей.

Из частных претензий к Высоцкому можно отметить такие, например, как критиканство (негативизм), однообразие, безголосость… Но ведь из нескольких сотен его песен, песен собственно «критиканских» найдется едва ли несколько десятков, да и тем не присуща какая-либо озлобленность, разрушительность (каковая нередко проявляется в песнях Александра Галича). По поводу «безголосости» можно возразить, что это был голос нестандартный, уникальный, узнаваемый среди сотен других и, конечно, любимый и признанный миллионами слушателей по крайней мере не в меньшей степени, чем голоса Клавдии Шульженко, Александра Вертинского, Вадима Козина, Леонида Утесова… И я не говорю уже о мощи этого голоса, сопоставимой с мощью самого Шаляпина. И, в конце-то концов, на вкус и цвет…

Легче всего, пожалуй, возразить на «однообразие»: просто включите магнитофон и прослушайте любую кассету Высоцкого. А заодно вслушайтесь еще раз в его тексты и вам многое станет понятным.

Но вот пример совершенно предвзятой (но совершенно не случайной в наше «поворотное» время) критики, приводимой в «Дне литературы» за апрель 2001 года. Известный поэт Олег Шестинский пишет: «Либеральные круги сотворили из Владимира Высоцкого своего кумира. Он – «совесть нации». Впрочем по разряду «совесть нации» у нас нынче стали проходить многие – и С. Ковалев, и М. Жванецкий, и Г. Хазанов , и даже, кажется, Виктор Ерофеев… А имеет ли право В. Высоцкий претендовать на это звание? Даже по измельчавшему нынешнему тарифу? Помню, давно, придя домой и услышав, что мой сын-подросток слушает пленки В. Высоцкого, я выключил магнитофон… Высоцкий мне чужд как богохульник, как, пожалуй, ПЕРВЫЙ песенник России, с таким остервенением набросившийся на православие… Он глубоко бесчувственно относился к православию и глумился порой над ним… В сущности, В. Высоцкий своим ерническим антиправославием навредил многим чистым и открытым душам молодых людей, забросив в них семена зла (Вот ведь как! Сатана – да и только! – Я. М.)». И далее, ссылаясь на Н. Переяслова (? – Я. М.) О. Шестинский развивает свою «святомученическую» идею «о глубокой глухоте» (!-Я. М.) барда к тому, что – хотим мы или не хотим – составляет нравственную основу России – к ее православию:

Спасибо вам, святители,
что плюнули да дунули,
что вдруг мои родители
зачать меня задумали

или

...На бога уповали бедного,
потом узнали – нет его...

(Конец цитаты).

Все это сильно напоминает обвинения давно прошедших лет в антикоммунизме путем превращения «антикоммуниста» во врага если не народа, то нации. Политическая заданность этого выпада очевидна. Но дальше применяется и совсем негодный прием («уловка» - по Шопенгауэру), а именно: подстановка имени Высоцкого в ряд имен, заведомо антипатичных читателю «Дня литературы» (автор знает, к кому он обращается). Интересна также и постановка вопроса: «А имеет ли право Высоцкий претендовать…?». Так не говорят об умершем человеке: могут претендовать на это лишь его поклонники, сам же он еще и при жизни таких претензий не высказывал, а теперь – тем более… Ну, хорошо, а сейчас об отношении Владимира Высоцкого к Богу вообще и к православию, в частности. Во-первых, не всем дано родиться православным, а, во-вторых, не каждый православный обязательно хороший человек, а неправославный – обязательно дурной. И все же Высоцкого на зыбком основании этих, взятых вне контекста, строк можно было бы обвинить «всего лишь» в атеизме, а не в «антиправославии». Если же подходить по сути, а не «по букве», то следует вспомнить, что песенное «я» Высоцкого почти всегда, за небольшим исключением, - это «я» его лирического героя, которого нельзя отождествлять с автором. Да это же банальная истина! В приводимом первом отрывке (из «Баллады о детстве») персонаж, от лица которого ведется рассказ, лишь близок к автору, но не тождественен ему, - это один из дворовых московских мальчишек с соответствующим жаргоном и мировосприятием. Еще более очевидно это во втором случае, ибо указанная песня так Читать далее...

Статья старая но довольно интересная...

ШЕСТИДЕСЯТИЛЕТИЕ Владимира Семеновича Высоцкого у нас, похоже, готовятся отметить с большой помпой. Заготовлен целый список праздничных мероприятий, одобренный и поддержанный Правительством России, Министерством культуры и прочими солидными учреждениями. Намечается открытие первой очереди Центра-музея на Таганке. Короче, все серьезно, обстоятельно и благообразно. Полное впечатление, что с памятью великого барда дела обстоят благополучно. Однако так ли это?

Постановление об организации музея принято семь лет назад, но там до сих пор не провели новую безопасную электропроводку. Не подготовлено полное академическое собрание сочинений и "звучащее собрание" на компакт-дисках. Наконец, самое печальное - интерес к творчеству Высоцкого, к сожалению, ослаб; даже те, кто переписывал заезженные низкокачественные кассеты и с боем прорывался на концерты в 70-х, ныне редко включают его записи. Молодежь же, как ни грустно, не интересуется Высоцким практически совсем. Вот и бывшая жена поэта, мать его сыновей Людмила Абрамова недавно сказала, что если бы сегодня Владимир Семенович был жив, то не имел бы такой популярности, как в 70 - 80-е годы. Что же случилось? Почему мы научились обходиться без его песен, еще вчера не смолкавших в каждом доме? Попробуем разобраться.

ВО-ПЕРВЫХ, интерес к Высоцкому снизили, изрядно "перекормив" им в начале перестройки. Передачи и статьи о нем тогда постоянно сменяли одна другую. В спешке творчество великого барда, как мне кажется, упростили, сделав акцент на гражданственность и социальность его поэзии и оставив в тени образность, лиризм и т. п. Согласитесь - многими Высоцкий воспринимается больше как гражданин, нежели как поэт. А ведь был именно Поэт - только звучащий, как требовало время. Рифмованной публицистики, как у Евгения Евтушенко, у него не найти - только образы, интонации, "второе дно". Это легко обнаружить, прослушав хоть пару песен. Но, увы, молодое поколение их не слушает, заучив, что Высоцкий - это "социум, трибун, совесть эпохи", а кому это сегодня интересно?! Получилось, как в стихотворении "Памятник":

Саван сдернули - как я обужен, -
Нате смерьте! -
Неужели такой я вам нужен
После смерти?!

Некоторые считают, что Высоцкий перестал быть современным, оставшись для нынешнего слушателя не более чем хроникером той эпохи - эпохи "товарищей ученых", убирающих картошку, и микрофонов, усиливавших ложь. Отнюдь! Достаточно перелистать страницы любого сборника, дабы понять, что это не так. Девять десятых того, что жгло и беспокоило его тогда, актуально и сейчас. Давайте хотя бы бегло пробежимся по памятным строкам:

Им снова объяснил администратор:
"Я вас прошу, уйдите, дорогие!
Те, кто едят, -
Ведь это ж делегаты,
А вы, прошу прощенья,
Кто такие?"

Разве не про нас? Или вот:

На судне бунт, над нами чайки реют!
Вчера из-за дублонов золотых
Двух негодяев вздернули на реях,
Но мало - нужно было четверых.

И, наконец, жесткий, трагически предугаданный портрет нашего нынешнего времени:

Пожары над страной
Все выше, жарче, веселей...
... Еще не видел свет
Подобного аллюра -
Копыта били дробь,
Трезвонила капель.
Помешанная на крови
Слепая пуля-дура
Прозрела, поумнела вдруг -
И чаще била в цель.

Кто из нынешних стихотворцев написал что-либо подобное, кто выразил всю боль девяностых посредством художественных образов? Имена на ум не приходят. Да и публицисты, в общем-то, угомонились... Нет Высоцкого для нашего времени.

ВПРОЧЕМ, не только в социальной остроте дело. Песни Высоцкого - отражение нашего менталитета, менталитета русского человека конца столетия. Он мало изменился за последние двадцать лет. Все ведь то же - и зависть к богатому соседу ("У них денег куры не клюют, а у нас на водку не хватает"), и привычка двигаться чужой колеей ("И доеду туда, куда все"), и болезненная страсть к слухам. Самые жесткие, беспощадные слова - о нежелании знать о себе правду, нашем вечном конформизме, если хотите: "Я перед сильным лебезил, Пред злобным - гнулся... И сам себе я мерзок был - Но не проснулся". Кто поручится, что все это из себя выдавил и оставил в застойном вчера?

Почему так мало Высоцкого звучит по радио и телевидению? А по той же причине, что и раньше, - правда режет слух, в стране и так трудно и неспокойно, поэтому народ лучше убаюкать сладенькой глупенькой эстрадой. Как тогда. Но мы и сами не желаем раздражаться, вновь и вновь узнавая себя в портретах, написанных Мастером. И так, мол, время тяжелое. Лучше посмотрим мыльную оперу...

Есть, конечно, и другая причина. Нынешние руководители независимых телеканалов и радиостанций прекрасно образованны, эрудированны, демократичны, но воспитаны на другой культуре - рок-музыке, причем по большей части - западной. Ее образцами они в основном и делятся со зрителем и слушателем. Это неплохо, но хотелось бы пожелать не забывать и про миллионы людей, Читать далее...

[показать]

На старых пленках концертов Владимира Высоцкого сохранились его разговоры с залом, ответы на записки, размышления вслух. Почти 20 лет собирал эти уникальные монологи Олег Терентьев, распределяя по темам и стараясь донести до нас живую мысль великого артиста. Итог его работы — книга, предлагаемая сегодня читателю.


Давно ищу эту книгу. Очень хочу скачать. Если у кого есть ссылка буду благодарен.

Вратарь

[379x577]

Да, сегодня я в ударе, не иначе -

Надрываются в восторге москвичи,-

Я спокойно прерываю передачи

И вытаскиваю мертвые мячи.

Вот судья противнику пенальти назначает -

Репортеры тучею кишат у тех ворот.

Лишь один упрямо за моей спиной скучает -

Он сегодня славно отдохнет!

 Извиняюсь,

 вот мне бьют головой...

 Я касаюсь -

 подают угловой.

 Бьет десятый - дело в том,

 Что своим "сухим листом"

 Размочить он может счет нулевой.

Мяч в моих руках - с ума трибуны сходят,-

Хоть десятый его ловко завернул.

У меня давно такие не проходят!..

Только сзади кто-то тихо вдруг вздохнул.

Обернулся - слышу голос из-за фотокамер:

"Извини, но ты мне, парень, снимок запорол.

Что тебе - ну лишний раз потрогать мяч руками,-

Ну, а я бы снял красивый гол".

 Я хотел его послать -

 не пришлось:

 Еле-еле мяч достать

 удалось.

 Но едва успел привстать,

 Слышу снова: "Вот, опять!

 Все б ловить тебе, хватать - не дал снять!"

"Я, товарищ дорогой, все понимаю,

Но культурно вас прошу: пойдите прочь!

Да, вам лучше, если хуже я играю,

Но поверьте - я не в силах вам помочь".

Вот летит девятый номер с пушечным ударом -

Репортер бормочет: "Слушай, дай ему забить!

Я бы всю семью твою всю жизнь снимал задаром..." -

Чуть не плачет парень. Как мне быть?!

 "Это все-таки футбол,-

 говорю.-

 Нож по сердцу - каждый гол

 вратарю".

 "Да я ж тебе как вратарю

 Лучший снимок подарю,-

 Пропусти - а я отблагодарю!"

Гнусь, как ветка, от напора репортера,

Неуверенно иду на перехват...

Попрошу-ка потихонечку партнеров,

Чтоб они ему разбили аппарат.

Ну, а он все ноет: "Это ж, друг, бесчеловечно -

Ты, конечно, можешь взять, но только, извини,-

Это лишь момент, а фотография - навечно.

А ну, не шевелись, потяни!"

 Пятый номер в двадцать два -

 знаменит,

 Не бежит он, а едва

 семенит.

 В правый угол мяч, звеня,-

 Значит, в левый от меня,-

 Залетает и нахально лежит.

В этом тайме мы играли против ветра,

Так что я не мог поделать ничего...

Снимок дома у меня - два на три метра -

Как свидетельство позора моего.

Проклинаю миг, когда фотографу потрафил,

Ведь теперь я думаю, когда беру мячи:

Сколько ж мной испорчено прекрасных фотографий! -

Стыд меня терзает, хоть кричи.

 Искуситель-змей, палач!

 Как мне жить?!

 Так и тянет каждый мяч

 пропустить.

 Я весь матч борюсь с собой -

 Видно, жребий мой такой...

 Так, спокойно - подают угловой...

 

В.С. Высоцкий

с днем рождения, великий Вратарь!!!

Создатели фильма о Владимире Высоцком, съемки которого начались в Узбекистане, подтвердили «Комсомолке», что Владимира Семеновича сыграет неутомимый Безруков.

- Мы искали актера, который смог бы передать всю экспрессию, гениальность, безбашенность Высоцкого, - объяснил нам художественный руководитель проекта Александр Митта. - На эту роль пробовались многие актеры, долго всем казалось, что наиболее убедительная проба была у Владимира Вдовиченкова. Но Сергей Безруков оказался вне конкуренции.

Фильм «Черный человек» - об одном из самых драматичных периодов жизни поэта - пяти днях гастролей по Узбекистану, во время которых Владимир Семенович пережил клиническую смерть. Режиссером «Черного человека» стал Игорь Волошин, снявший «Олимпус Инферно».

К слову, чуть ранее в Интернете появлялась информация о том, что Владимира Высоцкого может сыграть... сам Высоцкий. Продюсеры картины всерьез рассматривали вариант оцифровки фотографий поэта и создания на основе получившегося некой голограммы - по такой технологии сняты, к примеру, голливудские фильмы «Полярный экспресс» и «Беовульф».

- Но от этой идеи, к счастью, отказались, - продолжает Митта. - Здесь нужен живой человек, иначе зритель ничему не поверит...

В прямом эфире РСН - Игорь Васильевич Кохановский. Кто это - объяснять, я думаю, не надо. Звоните, спрашивайте. У кого в городе не ловит 107 FM - можно слушать через интернет, вопросы задавать на сайте РСН в передачу "Кашпур+" - http://www.rusnovosti.ru/programms/prog/28747

Если что - пишите мне в блог - http://www.liveinternet.ru/users/2280424/ или в асю - во время эфира будет включена.

I. Вступительное слово про Витьку Кораблева

и друга закадычного - Ваню Дыховичного
читать далее

Это цитата сообщения Цирцис Оригинальное сообщение

Срочно! Перепостите текст! Помогите спасти людей!



К нам обратились родственники пострадавших при аварии на СШ ГЭС. Они просят спасти своих близких.

На затопленном машинном зале СШ ГЭС слышны стуки людей. Они находятся в так называемых "воздушных карманах" - пустотах, куда не проникла вода. Люди находятся на глубине 4 метра Точная отметка - 321 метр. Водолазы, работающие в затопленном машинном зале не могут добраться до умирающих людей. В затопленном зале ничего не видно из-за технического масла и обломков. Откачать воду из помещения нереально. Нижний затвор, отсекающий нижний бъеф завален обломками и открыть его невозможно. И качать воду из машзала в Енисей, в буквальном смысле качать воду из реки туда-сюда. Если не принять меры, люди погибнут!!!

Есть один способ спасти людей (его на условиях анонимности предложили специалисты СШ ГЭС). Закрыть водосброс СШ ГЭС и полностью открыть затворы на Майнской ГЭС (поблизости). Уровень воды в машинном зале понизится на спасительные 4 метра - вода сама покинет помещение.
И только в этом случае людей можно будет спасти.

Обращение ко всем френдам и не френдам. Сторонникам и оппонентам - ПЕРЕПОСТИТЕ у себя этот текст. Нужно максимальное освещение этой ситуации в Сети и по возможности вывести в ТОПы. У близких тех, кто погибает в машбюро не удастся достучаться до высоких начальников в Хакасии. Они заинтересованы в сокрытии этой информации. Руководство ГЭС не заинтересовано в лишних расходах и никто кроме нас с Вами не сможет попытаться им помочь. Крайне необходимо, чтобы информация была прочитана не только в РусГидро, но в Кремле и правительстве.

Некоторые СМИ уже пришли к нам на помощь (Би-би-си), но этого не достаточно. Давайте сделаем все ради спасения людей. Умоляем.

Журналисты:
Эрик Чернышев
Григорий Назаренко
Михаил Афанасьев

http://rukhakasia.livejournal.com/8476.html

[300x225]
Двоюродная сестра Владимира Высоцкого Ирэна написала книжку «Мой брат Высоцкий», которая вышла небольшим тиражом.Сегодня мы публикуем фрагменты из этой книги.

Нас с Владимиром связывают родственные узы: наши отцы – родные братья. У нас – одни корни. У нас - одни корни. И я хочу в связке с Володей хоть немного, штрихами набросать их. Чтобы образ этого обаятельного и мужественного человека стал для кого-то ближе и понятнее.
Читать далее...

Катастрофы! Как часто они сейчас происходят! Вот в подмосковье столкнулись 2 самолёта, вот авария на ГЭС... ураганы... землетрясения... цунами... Не об этом ли в стихахах Высоцкого?

Возвратятся на свои круги
Ураганы поздно или рано,
И, как сыромятные подпруги,
Льды затянут брюхо океана.

Словно наговоры и наветы,
Землю обволакивают вьюги, -
Дуют, дуют северные ветры,
Превращаясь в южные на юге.

Упадут огромной силы токи
Со стальной коломенской версты -
И высоковольтные потоки
Станут током низкой частоты.

И взовьются бесом у антенны,
И, пройдя сквозь омы - на реле,
До того ослабнут постепенно,
Что лови их стрелкой на шкале.

...В скрипе, стуке, скрежете и гуде
Слышно, как клевещут и судачат.
Если плачут севернуе люди -
Значит, скоро южные заплачут.

(до 1978) сб. "Колесо фортуны"
[600x366]
[600x419]
[600x339]

Настроение сейчас - норм

[показать]

Это скорее музыкальный, чем документальный фильм. Все, кто знаком с творчеством Поэта, помнят, что Владимир Семёнович практически не пел песни не предварив их своеобразным вступлением. А несколько минутных интервью в фильме не делают его документальным, в смысле разговоров. В фильм включены несколько песен ранее не демонстрировавшихся.
Tрэклист:
01. Интервью в Зеленограде
02. Конец "Охоты на волков", или Охота с вертолетов
03. О фатальных датах и цифрах
04. Песня акына
05. Песенка о переселении душ
06. Утренняя гимнастика
07. Интервью телекомпании WDR
08. Кони привередливые
09. Мы верные, испытанные кони...
10. Очи черные. Погоня
11. Он не вернулся из боя (1975)
12. Когда на смерть идут - поют...
13. Братские могилы
14. Песня о звездах (фрагмент)
15. Он не вернулся из боя (фрагмент, 1980)
16. Спасите наши души
17. Баллада о брошенном корабле (1977)
18. Сколько чудес за туманами кроется...
19. Я из дела ушел
20. Человек за бортом (фонограмма)
21. Я не люблю
22. Баллада о брошенном корабле (фонограмма, 1973


ссылка

[показать]

В основу документального фильма легла уникальная кинохроника, которая еще никогда не демонстрировалась на отечественном телевидении. Кадры, снятые 35 лет назад в Югославии, только в прошлом году были найдены в зарубежных архивах. Пленка, запечатлевшая работу над фильмом "Единственная дорога", несмотря на все ужасы сербско-хорватской войны, ничуть не пострадала. Дело было так. Когда в 1974 году в Черногории снимали совместную советско-югославскую ленту (кстати, югославы ее знали как "Окованные шоферы") с участием Владимира Высоцкого, на местном телевидении подготовили получасовую передачу, в которую вошло то, от чего отказались в фильме. Три с половиной десятка лет назад эту программу видели только в Югославии, а теперь и российские телезрители услышат в исполнении Высоцкого не только "Расстрел горного эха", но и стихотворение "Черногорские мотивы", не звучавшее ранее нигде.


[показать]



ссылка

Настроение сейчас - ок

[показать]


Документальный фильм - монолог. Выпущен к 70-летию со дня рождения Владимира Семеновича Высоцкого и посвящен светлой памяти поэта. Записи, не показывавшиеся ранее, песни, монологи, аудиозаписи.


[показать]





ссылка

В этот день умер В.Высоцкий. Мир потерял Человека. Жаль. Помним и чтим.
Спасибо за то что Вы для на сделали.

[показать]

Настроение сейчас - норм

Авторские песни Высоцкого пытались писать многие, но из профессиональных записей ни одна не может соперничать с коллекцией Шемякина по объему, чистоте звучания в сочетании с исключительным подбором песен. Эти записи уникальны тем, что Высоцкий пел не для пластинки, а для близкого друга, чьё мнение он так ценил.

[показать]

[показать]

7CD

Диск: 1
01. Тот, кто раньше с нею был (03:03)
02. До свиданья, Таня. Красное, зеленое... (01:50)
03. Дайте собакам мяса (01:44)
04. Весна еще в начале... (02:13)
05. Бодайбо (01:35)
06. О нашей встрече... (03:06)
07. Стахановец (01:49)
08. Про Сивку-Бурку (фрагмент) (00:43)
09. Речечка (народная песня) (06:46)
10. Рецидивист (01:52)
11. Четыре масти (01:46)
12. Формулировка (01:40)
13. Счетчик (01:48)
14. Уголовный кодекс (01:47)
15. Любовные дела (01:48)
16. Стукач (02:12)
17. Так оно и есть (02:09)
18. Эй, шофер... (01:11)
19. Побег на рывок (06:06)

Диск: 2
01. Тау-Кита (03:35)
02. Марш космических негодяев (02:10)
03. Патриции (02:29)
04. Второе 'Я' (02:34)
05. Еще не вечер (02:36)
06. Пиратская песня (02:15)
07. На Перовском на базаре... (01:46)
08. Марафон (01:34)
09. На дистанции четверка первачей (04:09)
10. В Ленинграде-городе (00:56)
11. Слухи (03:11)
12. Ой, где я был вчера (02:44)
13. Песня про холеру (01:58)
14. Зарисовка о Париже (01:36)
15. Почему аборигены съели Кука (02:22)
16. Письмо в редакцию (04:52)
17. Гербарий (05:24)
18. Французские бесы (03:10)

Диск: 3
01. Песня завистника (01:46)
02. Лирическая песня (03:37)
03. Личность в штатском (02:02)
04. Диалог у телевизора (03:24)
05. Милицейский протокол (03:24)
06. Нат Пинкертон... (03:09)
07. Поездка в город (02:40)
08. Смотрины (04:18)
09. Не состоялось (03:06)
10. Про Жигули (02:47)
11. Инструкция (04:48)
12. Лекция о международном положении (02:49)
13. Аэрофлот (03:31)
14. Про речку Вачу (03:07)
15. Кругом пятьсот (03:01)

Диск: 4
01. Пожары (03:08)
02. Все ушли на фронт (02:10)
03. Я вырос в Ленинградскую блокаду (01:27)
04. Воздушный бой (02:09)
05. Спасите наши души (04:42)
06. Черные бушлаты (03:39)
07. Мы вращаем Землю (03:22)
08. 'Як'-истребитель (03:47)
09. Тот, который не стрелял (02:53)
10. Рядовой Борисов (02:47)
11. Полчаса до атаки (02:32)
12. Вцепились они в высоту... (01:31)
13. Песня летчика (04:58)
14. Бросьте скуку (01:11)
15. Охота на кабанов (02:31)

Диск: 5
01. Купола (04:41)
02. Разбойничья песня (03:25)
03. Ярмарка (05:30)
04. Как да во лесу дремучем... (02:39)
05. Камень в степи (01:08)
06. Вещий Олег (02:21)
07. Лукоморье (04:09)
08. Как по Волге-матушке... (03:53)
09. Она была чиста... (02:24)
10. Сон мне снится... (02:32)
11. Выход в город (02:48)
12. Кривая да нелегкая (08:22)
13. То ли в избу... (02:30)

Диск: 6
01. Поэтам (02:13)
02. Мой друг уехал в Магадан... (02:13)
03. Песня микрофона (03:50)
04. Чужая колея (03:37)
05. Горизонт (03:23)
06. Белое безмолвие (02:45)
07. Баллада о короткой шее (02:19)
08. Штормит весь вечер... (03:04)
09. Банька по-белому (08:09)
10. Банька по-черному (03:04)
11. Ошибка вышла (05:22)
12. Никакой ошибки (02:59)
13. История болезни (04:26)

Диск: 7
01. Я из дела ушёл (02:22)
02. Погоня (02:49)
03. Чужой дом (03:04)
04. Кони привередливые (04:56)
05. Охота на волков (03:20)
06. Конец охоты на волков (03:57)
07. Баллада о книжных детях (03:26)
08. Баллада о любви (04:45)
09. Не долюбил (04:18)
10. Памятник (04:12)
11. Райские яблоки (05:50)



ссылка

Настроение сейчас - неплохо

[показать]


Единственный участник этой передачи – Владимир Семенович Высоцкий. Это – его монолог, записанный 22 января 1980 года, песни (в том числе исполненные в тот вечер не вполне идеально), маленькие комментарии, иногда забавные, но всегда очень сердечные и трогательные...

В программу вошли 12 песен, звучавших в кинофильмах "Вертикаль",
"Ветер "Надежды", "Стрелы Робин Гуда", спектаклях "Свой остров", "В поисках себя".

1. Песня о друге
2. Вершина
3. Прощание с городами
4. Мы вращаем землю
5. Почему аборигены съели Кука
6. Я не люблю
7. Пожары
8. Утренняя гимнастика
9. Парус
10. Что случилось в Африке
11. Письмо в редакцию
12. Баллада о земле
13. Баллада о любви

[показать]


Посмотреть передачу

Скачать передачу

Сегодня в полночь. Русская Служба новостей. 107 FM - Москва. Для других столиц - сайт: http://www.rusnovosti.ru/
Если будут вопросы и время на них ответить - отвечу.