Итак, в девятой поточке первого гума прошла "берестяная лекция" по итогам новгородского сезона 2018 года.
Традиционная.
И первая - не Андрея Анатольевича Зализняка.
В течение дня я несколько раз поймала себя на том, что в разговорах о планах оговаривалась: "на Зализняка".
Алексей Алексевич начал с этого же: первый сезон без ААЗ, но всё, что делалось, было с мыслью о нём, всё, что читалось, хотелось прочитать его глазами, всё, что обсуждалось, проговаривалось как бы в диалоге с ним.
И сегодняшняя лекция стала не только акцией памяти и продолжением традиции, поддержанию которой ААЗ, полагаю, не мог бы не быть рад, но и формой этого же диалога.
Сезон подарил нам 11 новгородских грамот и одну грамоту из Старой Руссы.
Впрочем, начался разговор не с бересты, а с надписи на плашке, представляющей собой печать для просфор, о долге некоторого Репья в "1 гривну истине", что дало возможность коротко напомнить собравшимся о взаимодействии бытового и сакрального как в плане семантики (слово "ИСТИНА", которое, наряду с основным значением, означало сумму без процентов и штрафов), так и в плане объекта (долговая запись на сакральном предмете в связи с памятной всем аналогией - хозяйственной записью о покупке Бояновой земли на стене Софии Киевской).
Очень понравилась грамота № 1104, всё содержание которой сводится к попытке начала текста:
О +
^Как сказал ААГ, это текст, который хорошо отражает психологию пишущего: начал писать ОТЪ, опомнился, что не так, поставил положенный в начале строки крест и правильную лигатуру.
В грамоте № 1105 встретилась Суботка (судя по всему, женское имя, ближайшей родственницей к ней может считаться Неделька, упомянутая в качестве должницы в другой новгородской надписи), которая жаловалась на то, что её "ДЕТЯ" продали. Грамота позиционировалась как образец яркой и лаконичной древнерусской речи с обилием эллипсисов (в начале "
се ^ соуботкh къ гюрh" в смысле "се грамота от Суботки к Гюре" и в конце: "
а азъ хоцоу къ князоу на тя" в значении "А я собираюсь [пойти жаловаться] на тебя князю"). Первоначальное прочтение "продать" как оштрафовать было раскритиковано П.В.Лукиным, который обратил внимание на то, что здесь имеет место реализация 61 статьи "Русской Правды", по которой было запрещено продавать в полное холопство: сына Суботки продали таким образом и она требует его вернуть, а в противном случае угрожает обратиться к князю для восстановления справедливости.
А кроме того, этот текст был проинтерпретирован как почти поэтический, поскольку 1-3 и 5 строки имеют длину в 10 слогов и только 4-ая строка выбивается из ряда, поскольку в ней 14 слогов.
Старорусская грамота № 49 обращает на себя внимание длинным списком разнообразных имён, где встречаются ЕВАН (который, видимо, Йован / Йохан), ОСЛЯКА и ПОШКА. Последнее имя проясняется из аналогии с кошкой, которая "КОТЪКА" (ну, в смысле, он - КОТЪ, а она - КОТЪКА), поэтому ПОШЬКА = ПЪТЬКА = птичка.
Грамота № 1108 принадлежит хорошо известному нам Якиму, чьи особенности письма уже не раз радовали аудиторию берестяных лекций, поскольку он пишет инверсированную лигатуру ОУ как УО, а также заменяет очень многие буквы на другие буквы :). Это уже 38-я его грамота, так что он может считаться самым плодовитым новгородским писателем. Любопытно, что из грамот однозначно вытекает, что Яким явно связан с двумя людьми: один из них в этой и ещё одной грамоте упоминается по имени - Борис, а вот второй и, судя по всему, главный, по имени не называется: в одной из грамот о нём говорится в первом лице, а в этой грамоте он называется словом "сам", так что он для нас пока продолжает представлять загадку.
В грамоте № 1109 встречается удивительная для Новгорода и традиционно считавшаяся псковской мера - "зобница" (правда, ААГ предостерёг от опрометчиво поспешного распространения этой меры за пределы псковского региона, поскольку нельзя исключить того, что грамота написана псковичом, а точнее - двумя псковичами, поскольку в тексте можно выделить два почерка и две грамматических манеры).
Грамота № 1110 предлагает читателю ожерелье из паволоки, что несколько озадачивает, но судя по всему, здесь имеется в виду не ожерелье в нашем смысле, а то, что вокруг "жерла" (горла), т.е.
Читать далее...