Мы все хотим прорывов, благословений и плодоносности в нашей жизни. Но как их получить? Присоединяйтесь к пастору Принсу и узнайте, как жить жизнью силы, мудрости и устойчивой радости – не через попытки и усилия, а через созерцание Иисуса. Когда вы всё яснее видите Господа на страницах Писания и учитесь устремлять взор на Него и Его любовь, вы обретёте силу продолжать путь, мудрость для каждого дня и удовлетворение, которое этот мир никогда не сможет дать.

00:00 01 Введение: Божья сила и мудрость – больше любых технологий и искусственного интеллекта
07:16 02 Есть ли награды в эпоху благодати?
14:26 03 Секрет Божьего сердца – Его Сын
26:36 04 Не опускайтесь ниже «линии тщетности» – вот что приносит настоящее удовлетворение
37:53 05 Пусть Иисус станет центром каждой сферы вашей жизни
45:37 06 Кого созерцаешь – тем и становишься
53:02 07 Самый ясный путь видеть Иисуса – через Его Слово
01:02:15 08 Молитва покаяния и молитва благословения

Беседа 37 - Между первой и второй (Бытие 1:31-2:2)
Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии". В ней мы говорим о вариативности деления Библии на главы, а затем рассказываем о двух источниках перевода Библии на иные языки и тех их различиях, которые проявляются в начале Бытие 2 (финал рассказа о сотворении мира)

Иисус перенёс земные страдания, чтобы мы избежали вечных мучений.

На самом деле всё началось не с креста. С первого Своего вдоха и вплоть до самого вознесения Иисус переносил множество страданий:

• Он перенёс рождение в хлеву в некомфортных и антисанитарных условиях;
• Он перенёс ужас бегства ради спасения жизни еще в младенчестве;
• Он переносил тяготы взросления и обучения, будучи мальчиком;
• Он испытал сильнейшие искушения;
• Он страдал от болезней;
• Он скитался, не имея Своего дома;
• Он страдал от голода;
• Он испытывал горе и скорбь;
• Он испытал боль предательства;
• Он испытывал физическую боль;
• Он пережил издевательства и насмешки;
• Он страдал от недопонимания и ложных обвинений;
• Он испытал страшные душевные муки, когда Отец оставил Его;
• Он понёс наказание за чужие грехи;
• Он страдал от несправедливости;
• Он страдал от людской жестокости;
• Он перенёс смерть;
• Он испытал всевозможные страдания и тяготы жизни в этом падшем мире.

Призванием и миссией Христа было пострадать, и Он принял страдания добровольно. Он претерпевал разные мучения постоянно — не просто ежедневно, но ежесекундно. И всё это имело заместительный характер: Он страдал вместо нас. Он вынес те же тяготы и мучения, через которые проходим мы, чтобы стать Спасителем в наших страданиях и положить им конец. Он каждый день переносил страдания, чтобы однажды настало время, когда они прекратятся и мы сможем жить с Ним в мире, где горя и слёз уже не будет.

Не в царском великолепии Он пришёл на землю. Он пришёл не жить во дворце и не принимать почести, хотя Он и Царь царей. Он пришёл на землю как страдающий слуга, чтобы Своими страданиями спасти нас и избавить от вечных мучений. В страданиях Его — наше спасение. В страданиях Его — наша надежда.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 21

Он будет велик

...Он будет велик... Евангелие от Луки 1:32

Строго говоря, эти слова относятся к человеческой природе нашего Господа Иисуса Христа, ибо именно как человек Христос родился от Марии. Приведенные слова читаются в следующем контексте: "И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ИИСУС; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца". Ангел Господень говорил о человеческой сущности того святого, который должен был родиться от благословенной девы, осененной силой Всевышнего. О Его божественной сущности мы должны говорить иначе; но как человек Он был рожден от девы, и еще до Его рождения Марии было сказано: "...Он будет велик...".

Человек Иисус Христос весьма умалился. Он не был велик от рождения, малыш, лежащий у груди Своей матери. В последующей жизни Он тоже не стал великим. Его презирали, Его отвергали, Его распяли. Он был так беден, что Ему негде было переночевать; о Нем пренебрежительно говорили "этот", о Нем упоминали, говоря о пьяницах, обвиняли Его в том, что в Нем бес, и называли Его сумасшедшим. Сильные мира сего видели в Нем невежественного галилеянина, о котором они говорили: "Не знаем, откуда Он". Его биография больше походит на хронику из жизни нищего, чем на жизнеописание царственной особы. При Его жизни враги едва находили слова, чтобы выразить все свое презрение к Нему. Испытания, осуждение и страдания довели Его до бедственного положения. Кто считал Его великим, когда Он был покрыт кровавым потом, когда Он был продан за цену раба, когда стража окружила Его с мечами и кольями, будто Он был разбойником? Кто почитал Его за великого, когда Его связали и повели на суд как преступника? Когда Его били и плевали Ему в лицо? Когда Его бичевали, вели по улицам с крестом на плечах, и когда Его повесили между двумя злодеями? Он был унижен без меры, и меч страдания пронзил сердце матери, когда она увидела мучения своего святого Сына. Когда она узнала, что Он умер и похоронен в чужой гробнице, она с болью в сердце пыталась понять сказанные о Нем с небес слова и думала про себя: "Ангел сказал, Он будет велик, но кто так ничтожен, как Он? Он сказал, что Он будет назван Сыном Всевышнего, но вот Он мертв, Его могила запечатана и люди проклинают Его имя".

Но человек, которого презирали, в чье лицо плевали, теперь в славе восседает на престоле Отца. Как человек Он - помазанный "Царь царствующих, и Господь господствующих". Как человек Он был вознесен из темных глубин жизни и достиг величайших высот, чтобы вечно царствовать. Петр и другие апостолы засвидетельствовали: "Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели". Стефан также сказал: "Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога". Мы верим в это и радуемся этому, понимая, что божественность Христа и Его человечность не отделимы, это две сущности одной личности. Я не могу не заметить, что Новый Завет не отстаивает четкого разделения двух сущностей нашего Господа. Они глубоко переплетены в личности Христа. Например, мы читаем в Писании о "крови Бога". Павел в Деяниях святых Апостолов пишет: "...поставил вас... пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (20:28). Строго говоря, крови Бога не бывает, и слова апостола Павла как будто смешивают две сущности Христа. Но это сделано намеренно, чтобы мы могли четко увидеть, что две сущности объединены так, что даже Святой Дух не разделяет их и не подчеркивает существующее между ними различие. Он говорит о единой личности нашего благословенного Господа то, что может, строго говоря, относится или только к Его человеческой, или только к Его божественной природе. Он назван как "Богом, нашим Спасителем", так и "человеком Иисусом Христом". Объединенные сущности человека и Бога составляют единую личность нашего Господа Иисуса Христа, и любое действие, присущее одной из них, должно быть приписано единой личности Христа. Поэтому мы не будем тратить силы на то, чтобы проследить все богословские тонкости, но свободно поговорим о нашем Господе в Его божественности и Его человечности, и, применяя слова из нашего отрывка ко всему Христу, провозгласим Божье обещание сделать Его великим.
Читать далее...

В Рождество мы много говорим о Марии, что не удивительно. Мы поём об ангелах, любуемся пастухами и следим за путешествием волхвов. Но в тени Рождества скромно стоит человек, о котором мы редко вспоминаем, – человек, чье присутствие настолько нерушимо, настолько верно, что без него история рождения Христа немыслима.

Фигуру Иосифа мы видим почти на каждой рождественской сценке, но воспринимаем его как силуэт, второстепенный персонаж возле яслей, не более чем спутника Марии.

Но как же богат библейский портрет Иосифа! Он предстает пред нами тихим великаном Рождества. Писание, не донося до нас ни слова Иосифа, открывает нам удивительную силу его характера. Его праведность смиренно послужила исполнению искупительного Божиего замысла. Кто-то надеется изменить мир своим красноречием или выдающимися делами – Иосиф же повлиял на него простыми, верными поступками. Его жизнь, уместившаяся в нескольких стихах, раскрывает сердце, которому Бог доверил Свою самую священную задачу – заботу о Своем собственном Сыне.

Иосиф – человек, жизнь которого заслуживает глубокого осмысления. И если мы уделим этому время, она с удивительной ясностью откроет нам семь важных истин.
Читать далее...

Может ты совершал ошибки, но ты не ошибка. Может ты терпел поражение, но ты не проигравший. Может у тебя сейчас все плохо, но не в этом твоя судьба. Твои мечты, твоя жизнь, твое призвание, к ним придет воскресение!
Твое предназначение реально, твоя миссия от Бога все еще реальна!
Джентазен Франклин

Часть-2. Жертвы
Глава-15. Жертва за грех

Из Египта

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: "из Египта воззвал Я Сына Моего" Евангелие от Матфея 2:14-15

Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. Осия 11:1

Египет имеет особое значение в истории Израиля. Он часто становился прибежищем для израильского народа. В Египет устремился Авраам, когда в земле его странствования наступил голод. Туда попал Иосиф, и благодаря этому был спасен от своих завистливых братьев, а будучи избавленным от смерти, стал приемным отцом дома Израилева. В Египет, как мы прекрасно знаем, переселилась вся семья Иакова, и там она жила среди чужого народа. Там же Моисей получил образование, которое так пригодилось ему. Из египетских трофеев была сделана утварь скинии, словно Бог хотел показать, что Он намерен принять из рук язычников приношение, прославляющее Его имя, как, впрочем, и во времена Соломона лес для храма рубил тирский царь Хирам, чтобы и язычники могли принять участие в строительстве храма в знак того, что однажды они будут сонаследниками с Израилем.

Но вскоре Египет для израильтян стал домом рабства, страной, которая угрожала существованию избранного народа. Бог преследовал конкретную цель, когда временно переселил его в Египет: семья должна была превратиться в единый народ. Людям надо было приобрести много необходимых навыков и умений, которым они не могли научиться, блуждая по Палестине. Уроки были важными, но стоили неимоверных страданий. Народ стонал под ударами плетей и изнывал от непосильного труда: в железные оковы попала душа Израиля, и к небу возносился великий и горестный плач. И, когда муки стали невыносимы, тогда наступил рассвет освобождения: когда кирпичей надо было изготавливать в два раза больше, тогда родился Моисей. Когда человек дошел до немыслимого угнетения другого человека, тогда Бог вывел израильтян из Египта наперекор фараону-тирану. Египет был поначалу землей Гесем для них, землей изобилия в дельте Нила, но позже он стал Мицриамом, что по-еврейски и означает Египет, местом бедствий и испытаний.

Пророк Осия напоминает израильтянам, что они были выведены из Египта, потому что им нельзя было смешаться с потомками Хама, раствориться в них и потерять свою независимость. В Египте израильтяне расположились на берегу Нила и вначале чувствовали себя прекрасно. Но Бог не позволил этому долго длиться: очень скоро они стали рабами, и их жизнь оказалась под угрозой. Вот тогда они были вызваны из рабства египетского и вышли из него по зову Бога.
Читать далее...

В земной жизни Иисус испытал на Себе презрение и отвержение, чтобы открыть вам путь к вечной любви и принятию Отца.

Слова, которые вы прочтёте ниже, нужно зачитывать вслух на каждом празднике, посвящённом Рождеству. Они говорят об удивительных последствиях прихода Младенца Христа на землю. Он спал в кормушке для скота, вместе с родителями был вынужден скрываться в Египте, каждый день переносил страдания, испытывал голод и не имел дома, где мог бы преклонить голову, был отвергнут религиозными лидерами, перенёс предательство учеников, несправедливый суд, жестокую смерть и могилу. Он пришёл на землю и перенёс всё это ради нас с вами, чтобы вы обрели то, что выражено в этих словах. Мы никогда не смогли бы ни заработать, ни заслужить, ни достичь этого самостоятельно:

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим. 8:31–39).

Празднуя Рождество, прочтите эти слова вслух своим близким, чтобы вместе вспомнить, в чём главный смысл истории Рождества. Вспомните о том, как Иисус добровольно переносил постоянное отвержение и несправедливость, чтобы мы навеки обрели неизменную и непоколебимую любовь и милость Отца. Вспомните о том, как Он был отвергнут людьми, чтобы мы были приняты Богом. Вспомните о том, как Он, заслуживающий любви, был отвержен, чтобы нам, заслуживающим отвержения, была дарована вечная любовь. Вспомните о том, как Он терпел непостоянство и боязливость Своих учеников, дабы мы познали верную и постоянную любовь Отца. Вспомните о том, как Он готов был испытать на Себе разделение с Богом, чтобы ничто больше не могло отделить нас от любви Божьей.

И вспоминая обо всем этом, напомните себе также, что если Бог готов был отдать Своего Сына, чтобы мы познали Его любовь, можно ли сомневаться, что вместе с Ним Он даст нам и всё остальное, в чём мы нуждаемся? История Рождества обещает нам непоколебимую любовь и восполнение всякой нашей нужды. Да, это стоит праздновать!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 10:1-18

Слова и музыка - Pavel Pislari

Ночь покрыла равнины крылом,
Всю природу окутало сном
Вифлеем отдыхал
В этом городе в яслях рожден
Наш Спаситель Он послан Отцом
Чтоб спасти, этот мир!

Приди к рожденному Царю,
Он заполняет светом сердца тьму,
Отдай всю жизнь свою Христу,
Доверь Ему свою судьбу

Если в сердце твоем пустота,
Жизнь без мира течет в никуда
Положись на Христа
Он пришел в этот мир для тебя,
Снял оковы греха со креста
Путь открыл в небеса!

Приди к рожденному Царю,
Он заполняет светом сердца тьму,
Отдай всю жизнь свою Христу,
Доверь Ему свою судьбу

Рождество не просто праздник: как один стих из Евангелия от Луки (Лк. 1:48) открыл мне парадоксальную глубину Рождения Бога.

Каждый год, приближаясь к светлому празднику Рождества Христова, я заново открываю страницы Нового Завета. Казалось бы, история рождения Спасителя знакома до мельчайших деталей: Вифлеем, ясли, пастухи, звезда.

Но Писание – это живой источник, и каждый раз, погружаясь в исследование библейских текстов, я нахожу новые грани, которые раньше ускользали от моего внимания.
В этом году мое внимание приковал один, на первый взгляд, простой стих из первой главы Евангелия от Луки.

Центральная тайна Рождества – это кенозис (умаление, истощание) Бога.
Всемогущий Творец Вселенной не приходит в мир в сиянии молний, во дворце, в окружении армий. Он приходит беззащитным Младенцем, рожденным в хлеву для скота.
Стих Лк. 1:48 идеально отражает этот парадокс:
Это слова самой Девы Марии, часть ее знаменитой хвалебной песни (Магнификат):

«…что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;» (Луки 1:48)

Раньше я воспринимал эти слова как должное, как простое выражение благодарности.
Но начав глубже исследовать контекст Боговоплощения, я понял, что в этом коротком стихе скрыт ключ к пониманию самого смысла Рождества и ответ на сложный вопрос: почему это событие вызывает такую разную реакцию в мире.
Поделюсь с вами теми мыслями, которые открылись мне в ходе этого духовного поиска.
Читать далее...

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил."
Иоанна 1:18

В Вифлееме, городе Давидовом родился Христос, что значит Мессия. Мы привыкли называть Иисуса Христом, однако слово «Христос» — это греческий эквивалент еврейского слова Мошиах. Это можно увидеть в Писании, когда Андрей Первозванный сообщает своему брату Симону, будущему апостолу Петру, кем является Иисус из Назарета. «… мы нашли Мессию, что значит: Христос»» Иоан. 1:41.

Когда Ирод узнал от пришедших с Востока волхвов о рождении Царя Иудейского, он понял, что речь идёт о Мессии, и обратился к первосвященникам и книжникам, чтобы узнать место Его рождения. «… где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка» Мтф. 2:4-5. Рождение Мессии в Вифлееме было предсказано пророком Михеем за сотни лет до этого события.

Пророк Исаия предсказывает рождение особого Царя, имеющего божественную природу. «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» Ис. 9:6. Это удивительное пророчество было произнесено примерно за семьсот лет до рождения Иисуса.

Однако библейские пророчества касались не только рождения Мессии, но и времени Его служения и смерти. Пророк Даниил получил откровение о семидесяти седьминах для народа Божьего. После того как пройдут 483 года, Мессия будет предан смерти, а Иерусалим и храм будут разрушены. «И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут …» Дан. 9:26. Всё это исполнилось в первом веке и является ещё одним ярким доказательством того, что Иисус – это Мессия.

Каждый год, по всему миру, мы вспоминаем величайшее событие, которое повлияло на ход человеческой истории и изменило судьбы многих людей. «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» Лук. 2:11-12.

Родился нам Спаситель - Мессия Господь.

Великий день рождения

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям... Евангелие от Луки 2:19

Пастухи пасли свои стада ночью, спокойной, тихой ночью, как обычно борясь со сном. Внезапно яркая вспышка озарила небо, и полночь превратилась в полдень. Слава Господа (это идиоматическое выражение одновременно означало и самую великую мыслимую славу, и божественную славу) объяла и встревожила их. В центре они увидели сияющего духа, образ, который им никогда прежде не доводилось видеть, но о котором они слышали из рассказов отцов и читали в пророческих книгах. Поэтому они узнали в нем ангела. Это был необычный посланник неба, это был "Ангел Господень", избранный ангел присутствия, который был удостоен чести ближе всего находиться к небесному величию и выполнять самые великие поручения вечного трона. "Вдруг предстал им Ангел Господень". Вы удивлены тем, что они испугались? А сами вы бы не испугались, если бы были на их месте? Внезапность появления ангела и его сверхъестественный образ привели их в изумление и заставили бояться "страхом великим". Они бы в ужасе пали ниц, и если бы не услышали голос: "...не бойтесь", то умерли бы от страха. Но голос нежно, словно звенящий колокольчик, продолжил: "...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь...". Страх прошел. В тот ночной час на земле не было более счастливых людей, чем они, видевшие удивительное, незабываемое зрелище и решившие тотчас отправиться в путь, чтобы увидеть еще большее чудо - Младенца, о Котором сказал ангел.

Да пребывает в вас великая радость, причиной которой является рождение Христа. Об этой радости мы будем говорить сегодня. Будем говорить и о том, кому принадлежит эта радость. И, наконец, мы подумаем о том, как обладающие этой радостью могут выразить ее. Да откроет нам Святой Дух Господа Христа и приготовит нас радоваться о Нем.
Читать далее...

Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым (Марка 1:7–8).

Когда речь заходит о Рождестве, Иоанн Креститель обычно остаётся в тени. В конце концов, его нет на рождественских вертепах. Рождественские календари едва поспевают за пророчествами Исаии, сном Иосифа, явлением Гавриила и славословием Марии, — что уж говорить об Иоанне. Можете ли вы вспомнить хоть одну рождественскую песню, в которой он упомянут?

Но Иоанн Креститель имеет гораздо большее отношение к рождению Иисуса, чем мы думаем. Особенно сегодня, в канун Рождества, когда мы готовим наши сердца к празднованию всей силы Эммануила, нам есть чему поучиться у человека, которого Бог послал приготовить путь Христу (Матфея 11:7–10; Марка 1:2–3; Луки 3:3–4; Иоанна 1:23). В известном гимне «Радуйся, мир!» может и не сказано ничего о двоюродном брате Иисуса, Иоанне, но мало кто принял Царя всей земли столь же верно, как он. Силой Духа Он может побудить наши сердца подготовить такое же место, какое Он когда-то подготовил для нашего Спасителя.

И как же нам нужна эта помощь! Бог славы и Господь любви желает прийти к вам завтра вновь, но, как и на любом празднике, отвлекающих факторов предостаточно. Учитывая, как часто мы теряем суть супружества из-за свадебных тортов, суть пустой гробницы среди пасхальных яиц и самого Христа среди всех наших рождественских традиций, нам бы пригодился такой проводник, как Иоанн — человек, настолько равнодушный к помпезности, что он носил одежду из верблюжьего волоса (Матфея 3:4). Кто лучше него сможет проложить нам прямой путь сквозь мерцающие огнями хвойные деревья к многообразным совершенствам Сына Божьего?

Итак, давайте на пару минут отвлечемся от всех огней, камер и суеты, от семейных благ, еды и подарков, и вместе с Иоанном восхитимся могуществом, спасением и достоинством Иисуса, явленными в Евангелии от Марка 1:7–8.
Читать далее...

Иисус добровольно спустился во тьму, чтобы мы могли вечно жить во свете Его присутствия.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан. 1:1-18)

История Рождества — это история о свете. Нет, я не имею в виду праздничное освещение вашего города, гирлянды, которыми вы украшаете свою гостиную, или свечи, которые ставите на подоконник в преддверии праздника. Нет, это история о свете, который пришёл в мир, погружённый во тьму. Под тяжёлой завесой непокорности и греха он стал очень мрачным местом. Утонувший во тьме безнравственности, несправедливости, жестокости, жадности, самоправедности, воровства, расизма и множества других грехов, этот мир отчаянно нуждался в свете. Эта проблема не миновала никого, каждый страдал от неё, но никто не мог её решить.

Божье решение было единственным возможным выходом. Он послал Того, Кто есть свет, чтобы Он осветил мир Своей благодатью. Он спустился во тьму, чтобы мы познали свет и жили вечно. И в этом суть истории Рождества: только свет может победить тьму, и этот свет пришёл к нам!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исайи 9

Глава 14. Святое-святых - ковчег завета

Это цитата сообщения Biryusinka Оригинальное сообщение

Акриловые заливки. Абстрактное искусство. Видео уроки.
 

Акриловые заливки. Для чего их использовать?

Акриловый высохший слой - прекрасный фон для дальнейшей живописи маслом!

Более практичный вариант:
ватман (или акварельная бумага), натянутый на планшет (перед натяжкой бумагу надо слегка увлажнить).

НЕМНОГО УТОЧНЕНИЙ О ТЕХНИКЕ:



ДАЛЕЕ => МК по различным эффектам: