Фраза «Вот я!» звучит героически. Она стала известной благодаря отрывку из Книги Исаии. Это был мужественный ответ пророка на Божий призыв:

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я (хинени), пошли меня» (Исаия 6:8).

Исаия скор в своём послушании. Он громко отвечает «да» на Божий призыв, прежде чем узнает, что за этим последует.

Что значит «Хинени»?

«Хинени» (ивр. הִנְנִי) — еврейское слово, состоящее из двух коротких слов: הִנֵה/хинэ и אֲנִי/ани, которые означают «здесь» и «я». Более буквально «хинэ» переводится как «вот» (точно, определённо), что является гораздо более сильным словом, чем «здесь».

Когда эти два слова соединяются вместе, «хинени» становится больше, чем просто сообщением о вашем географическом местоположении. Это мощное заявление, которое мы можем сделать Богу, и которое Бог может сделать нам.

«Относительно прошлого или настоящего оно обычно указывает на некую истину, либо недавно утверждённую, либо недавно признанную (Бытие 1:29, 17:20, 27:6; 1 Царств 14:33). Относительно будущего оно служит вступлением к торжественному или важному заявлению (Исход 32:34; Исаия 7:14)», согласно Еврейскому и английскому лексикону Брауна-Драйвера-Бриггса (Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon).

Что же делает «хинени» таким мощным заявлением? Это предложение полной доступности, полной готовности служить. Когда мы произносим «хинени», мы делаем себя полностью доступными для чего угодно, о чём Бог может нас попросить. Даже если мы не знаем, что это может быть. Ответ «хихени» напрямую касается веры.
Читать далее...

В этом видео епископ Т.Д. Джейкс раскрывает глубокие истины притчи о фарисее и мытаре из Евангелия от Луки 18:9-14. Он говорит о «месте равенства» перед Богом, где не важны чины и заслуги, а имеет значение только искреннее покаяние и смирение. Узнайте, как гордость мешает нам получить Божье оправдание и почему молитва грешника может быть ценнее многословия праведника.

Мое сердце горело, когда я читал о подвигах благочестивых людей в Ветхом Завете. Эти служители настолько горели ради дела Божьего, их великие дела просто невообразимы для современных христиан. В их сердцах и характерах было то, что побудило Бога избрать их для достижения Своих целей. Их примеры - образец, которому мы должны следовать. Христос призывает нас стремиться к такому же качеству характера.

Согласно Писанию, Ездра был Божьи человеком, пробудивший весь свой народ, человеком, на ком была рука Божья. Ездра свидетельствовал: «Я ободрился, ибо рука Господа Бога моего [была] надо мною» (Ездр.7:28). Другими словами, Бог протянул руку, обнял Ездру и превратил его в другого человека.

Зачем Богу это делать? В то время в Израиле были сотни книжников, и все они имели одно и то же призвание — изучать и объяснять людям Слово Божье. Что отличало Ездру от других? Что побудило Господа возложить руку на этого человека и поручить ему пятьдесят тысяч человек, чтобы восстановить павший город Иерусалим?

Писание дает нам ответ: «Потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его]» (Ездр.7:10). Проще говоря, Ездра принял осознанное решение. Прежде всего он решил исследовать Божье Слово и повиноваться ему, и он не отклонился от этого решения. Он сказал себе: «Я буду изучать Слово и буду поступать согласно всему, что читаю».

Задолго до того, как Бог наложил руку на Ездру, этот человек усердно исследовал Священное Писание. Это позволило ему вникнуть в себя, очистить тело и дух. Ездра жаждал Слова Божьего и радовался ему; он позволил Священному Писанию подготовить его сердце к любой работе, которую Бог избрал для него. В ответ Господь возложил руку на Ездру и помазал его для этой цели.

Для верующего надежда — это не мечта о том, что, возможно, произойдёт, но уверенное ожидание гарантированного результата, формирующее всю его жизнь.

В своей повседневной жизни мы постоянно говорим о надежде:

• «Надеюсь, в моей компании дела идут хорошо»;

• «Надеюсь, он на меня не сердится»;

• «Надеюсь, Бог действительно отвечает на молитвы»;

• «Надеюсь, дождя завтра не будет»;

• «Надеюсь, эта болезнь не очень серьёзна».

Если вы человек, значит вы надеетесь. Каждый день вы связываете с чем-то свою безопасность, своё спокойствие и умиротворение. Вопрос не в том, надеетесь ли вы, а в том, на что именно. Давайте вместе поразмышляем о надежде:

1. Вы надеетесь на что-то. Можно с уверенностью сказать, что жизнь каждого человека обусловлена надеждой. Мы все надеемся, начиная с незначительной, мимолетной надежды маленького ребёнка на еду или игрушку и заканчивая глубокой надеждой молодого человека на обретение смысла и цели в жизни. Все мы надеемся на кого-то или на что-то и ожидаем получить желаемое. На что вы возлагаете свои надежды прямо сейчас?

2. Надежда — это образ жизни. Ваша надежда определяет то, как вы живёте. Она заставляет вас принимать те или иные решения. Отсутствие надежды приводит к тому, что вы теряете всякую мотивацию и чувствуете себя загнанным в тупик. Уверенная надежда делает вас смелым и решительным. Слабая же надежда делает вас нерешительным и боязливым. Надежда не живёт только у вас в голове. Так или иначе, она проникает в вашу жизнь и формирует её.

3. Большая часть того, на что мы надеемся, нас разочаровывает. Нам всем это знакомо. Мы возлагаем свою надежду на вещи падшего мира, которые просто не могут дать нам то, чего мы от них хотим. Ни ваш супруг, ни работа, ни имущество не могут сделать вас счастливыми и удовлетворить ваше сердце. Ваши друзья не могут придать смысл и цель вашей жизни. Даже крепкое физическое здоровье не наполнит вас внутренним миром. Когда ваша надежда не оправдывается, это признак того, что мы возлагали её не на то.

4. Надежду можно искать лишь в двух направлениях. Богословие упования довольно просто. Есть только две сферы, в которых вы можете искать опору: вы либо возлагаете все свои надежды на Творца, либо надеетесь на творение.

5. Надежда на Бога не подведёт. Если вы надеетесь на Господа, вы надеетесь не только на Того, Кто сотворил и контролирует всю Вселенную, но и на Того, Кто многомилостив и славен в Своей благодати. Вот та надежда, которая никогда не подведет и не разочарует!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 39

Прочитайте книгу Рэнди Алкорна «Рай»: https://a.co/d/09WpLt4f

Главы
0:00 - Вступление
1:29 - Существует не один рай
3:34 - Во что верили евреи о рае?

6:19 - Во что верила ранняя Церковь и как её исказили
7:40 - Откуда взялось неправильное представление о рае
11:14 - Две модели, по которым люди представляют себе рай
17:16 - 10 вещей, которые произойдут на небесах
25:26 - Заключительные мысли
27:44 - Завершение

Знаешь ли ты, что Бог любит тебя не просто по милости, а пламенной, страстной, ревностной любовью?

Этот 8 эпизод основан на Песне Песней 7:2 – 8:4. Здесь Иешуа уже не просто восхищается красотой Суламиты. Он открывает Своё сердце и говорит о её призвании — точнее, об их совместном служении.

Суламита откликается на Его зов и приглашает Возлюбленного пройти вместе с ней через «деревни» — туда, где живут люди. Она предлагает провести там ночь, символизирущую тёмное для человечества время. Они идут смотреть, как растёт виноградник, распускаются цветы и созревают плоды. Это образ Царства Божьего, которое продолжает расти в сердцах людей.

Потом они приходят к яблоневой роще.

Именно здесь звучат удивительные слова:

«Под яблоней я пробудила тебя…»

Яблоневая роща становится образом нашего мира, в который пришёл Христос — Слово, ставшее плотью. Здесь пробудилась история любви Бога и человека. «Бог во Христе примирил с Собой мир, не вменяя людям их преступлений» (2 Коринфянам 5:19).

Этот фильм — евангельское созерцательное прочтение книги «Песня Песней», наполненное кинематографичным визуалом и оригинальной музыкой — срздан и принадлежит сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Пусть этот эпизод скажет каждому сердцу: Ты — Его Возлюбленная.

Благодать не только прощает вас, но и наделяет способностью жить ради чего-то гораздо более значительного, чем вы сами. Зачем вам замыкаться в маленьком царстве собственного «я»?

Суть вашей духовной жизни не во внешних действиях. Это внутренние мотивы. Это царства. Это война. Это нечто гораздо большее, чем то поверхностное христианство, к которому её часто сводят. Вы можете читать Библию каждый день и за год прочитывать её целиком — и все равно жить для себя. Вы можете проявлять завидное постоянство в посещении всех церковных мероприятий — и всё равно жить ради собственного маленького царства. Вы можете регулярно жертвовать свои заработанные потом и кровью деньги — и по-прежнему жить не ради Божьего Царства. Вы можете быть экспертом в богословии — и всё равно ограничивать свою жизнь рамками лишь собственных нужд и желаний. Вы можете участвовать в служении бедным и нуждающимся — и всё равно не жить для Его Царства. Вы можете делать всё это, но траектория вашей жизни будет по-прежнему направлена на ваше собственное царство, а не на Царство Божье.

Суть истинной духовности заключается не в публичных и официальных религиозных действиях. Ярчайшим примером тому служат фарисеи. Иисус сказал об их религии нечто невероятное: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Матф. 5:20). В религии фарисеев был какой-то непоправимый изъян, ей катастрофически не хватало чего-то важного — настолько важного, что это побудило Иисуса произнести такие суровые слова. Их проблему можно увидеть в следующем обвинении:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Матф. 23:13, 23-26).

Публичные религиозные действия фарисеев и их образ жизни не были результатом глубокой посвященности их сердец Богу и делу Его Царства. Нет, они совершали все внешние обряды при полном отсутствии всякого внутреннего посвящения. Это означает, что все эти действия предназначались ими вовсе не для Бога и Его Царства, а для царства собственного «я», ради личной власти и общественного одобрения. Это были праведные дела, в которых не было и следа праведности, потому что исходили они из сердца, лишённого поклонения. Истинное христианство всегда неразрывно связано с подчинением сердца Богу, а привести к этому подчинению может лишь спасительная благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 25:31-46

Что может быть более великой, более высокой честью, чем стать избранным инструментом в самом важном деле по обновлению этого мира — в деле искупления!

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Матф. 28:16-20).

Поручение Христа ученикам — это Его поручение Церкви и Его план для жизни каждого отдельного верующего. Никто не призван быть всего лишь получателем привилегий Его Царства. Каждому из нас также поручено быть инструментом для созидания этого Царства. Искупитель никогда не говорил, что труд благовестия, труд духовного взращивания Церкви и международных миссий должен быть возложен на плечи небольшой группы оплачиваемых церковных специалистов. Отделяет ли Бог людей на служение? Конечно! Но их роль не только в том, чтобы нести служение, но и в том, чтобы побуждать, обучать и снаряжать всех Божьих людей ради великой почести и привилегии распространять весть об удивительной Божьей благодати везде, где они находятся. Печально, что многие верующие проводят жизнь в поисках какого-нибудь значительного проекта, которому они могли бы посвятить себя, в то время как они избраны быть частью самого мощного в истории мира дела по преображению человечества.

Частично наша проблема заключается в том, что мы склонны неверно понимать служение, и это позволяет нам вести беспечную комфортную жизнь христианских потребителей. Мы думаем о служении следующим образом: у нас есть своя маленькая личная жизнь, которая принадлежит только нам; когда мы начинаем участвовать в служении, мы покидаем её, а затем забираемся обратно, как только это служение заканчивается. Но дело в том, что раз мы куплены дорогой ценою крови Иисуса, наша жизнь нам больше не принадлежит. Она принадлежит Ему и находится в полном Его распоряжении. Это означает, что наша жизнь и есть служение, а наше служение и есть жизнь. Между жизнью и служением нет никакой реальной границы. Это означает, что мы живём, работаем, общаемся, играем и отдыхаем, имея при этом сознание служителя. Это значит, что я постоянно думаю о том, как быть частью дела Божьего на том месте, куда Он меня поставил. Моя связь с Телом Христовым заключается не в том, что я посещаю церковь по воскресеньям, но в том, что я вместе со всеми являюсь соучастником в общем труде. Я часть искупительного Божьего плана, который объединяет в себя всех верующих во все времена. Для меня самая великая в жизни честь — в том, что я призван быть и получателем и соработником. Это придаёт моей жизни более глубокий смысл, чем что-либо другое, на что я мог бы себя посвятить. Это то, что под силу только благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 5:13-16

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Перед вами — история артефакта, который искали цари, рыцари и диктаторы. И который убивает каждого, кто подбирается слишком близко.

В этом выпуске вы узнаете:

Почему три человека умерли мгновенно от прикосновения к Ковчегу Завета — и что современная медицина говорит о симптомах их смерти.


Куда исчез 300-килограммовый золотой ларец в 586 году до н.э. — и почему вавилонские писцы, описавшие тысячи предметов из Храма Соломона, ни словом не упомянули главную святыню.


Что нашли 9 рыцарей-тамплиеров под Храмовой горой — и почему после 9 лет в темноте они стали богатейшей организацией Европы.


Почему монахи-хранители в Эфиопии умирают через 20-30 лет службы от кровоточивости, потери волос и язв.


Что показал георадар в 2015 году под часовней Росслин в Шотландии — и почему семья Синклеров категорически отказывается вскрывать подвал 700 лет.


Почему израильская археолог Эйлат Мазар внезапно умерла после сканирования под Храмовой горой — и почему все её данные засекречены до сих пор.


Что искали эксперты Аненербе в Аксуме в 1930-х — и почему Гитлер был убеждён, что Ковчег — оружие Бога.


Это не история о религиозной реликвии.
Это история о технологии, настолько опасной, что даже древние жрецы не понимали, с чем имеют дело. О тайне, которую три места на Земле охраняют жёстче, чем ядерный арсенал. О золотом ларце, который, возможно, до сих пор ждёт под камнями — и убивает тех, кто осмеливается его искать.

История о том, как вера столкнулась с физикой. Как золото превратилось в смертельное оружие. И как величайшая загадка древности продолжает убивать в XXI веке.

Если вы хотите узнать, где на самом деле находится Ковчег Завета — этот выпуск для вас.

✍️ Автор слов, музыки: Сергей Полторацкий
🎵 Аранжировка, концепция и воплощение: Сергей Марамзин

История Ионафана — это один из самых ярких примеров искренней дружбы, верности и самоотверженности в Библии. Наследник престола, который мог стать царём, добровольно поддержал Давида, сохранив верность Богу и своему другу даже ценой собственного будущего. В этом видео мы разберём жизнь Ионафана, его подвиги, завет с Давидом и узнаем, почему их дружба стала символом преданности на все времена.