«Всякий рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» 1 Иоан. 3:9. Исходя из этого текста, некоторые христиане делают преждевременный вывод, что совершенный грех является доказательством того, что человек не рожден свыше.
В этом же послании апостол утверждает, что безгрешных людей не существует. «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» 1 Иоан. 1:8. На первый взгляд, Иоан противоречит самому себе. Необходимо разобраться в этом кажущемся противоречии, чтобы не впадать в крайности.
В выражении «не делает греха», глагол «делать» на греческом обозначает обогащаться. Тогда мы получаем другое значение этих слов, не обогащается грехом, не набирается грехов. Такое понимание вписывается в контекст всего Священного Писания. «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» Пр. 24:16.
Слова «не может грешить» стоит понимать как, не пребывает в грехе постоянно, для христианина это противоестественно. Рыба не может долго без воды, а человек без кислорода, так и человек Божий не может жить в грехе. Получая праведность как дар и рождаясь свыше, мы ещё не освобождаемся от своей греховной природы. «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» Еккл. 7:20.

Дуайт Лайман Муди (англ. Dwight Lyman Moody; 5 февраля 1837, Франклин, Массачусетс, США — 22 декабря 1899, там же). Американский евангелист и издатель, основатель церкви Муди, школ Нортфилд и Маунт-Хермон в Массачусетсе (ныне школа Нортфилд-Маунт-Хермон), Библейского института Муди и издательства Moody Publishers. Муди был сторонником Кезикского движения и учения о «крещении Святым Духом» как отдельного духовного переживания, наделяющего христианина силой для служения. Его подход к благовестию отличался простотой, личной убеждённостью и акцентом на решающем моменте обращения ко Христу.

Беседа 19 - "По роду его.." (Говорит ли Библия о неизменности родов растений и животных?)

В 1534 году Генрих VIII, которого Папа Римский величал “Защитником веры” за его борьбу с учением Лютера, порвал с Римом и провозгласил себя главой новообразованной Англиканской церкви. Что же послужило причиной столь кардинальной перемены? Генрих хотел сохранить династию у власти и ему нужен был сын. Но жена никак не могла подарить ему наследника, а Ватикан разрешения на развод не давал.

Генрих отрёкся от Рима не потому, что следовал учению об оправдании только верой, а потому, что превыше всего ценил власть. Политика, а не религия, была причиной его бесчестных дел. Именно поэтому он казнил и католиков, таких как Томас Мор, и протестантов, таких как Томас Кромвель.

Если власть и желание управлять будут для вас важнее личного благочестия, такого пути вам не избежать. Именно это произошло с первый царём Самарии, о чём нам рассказывает 12 глава 3 Книги Царств.

Грех Иеровоама

После смерти Соломона его царство было разделено. Сын и наследник Соломона, Ровоам, последовал неразумным советам своих сверстников вместо того, чтобы внять мудрым советникам отца. Иеровоам встал во главе десяти колен, отделившихся от дома Давида. Противостояние с Северным Царством, Самарией, длилось до самого его уничтожения Ассирией столетия спустя.

Иеровоам понимал, что его престол чрезвычайно уязвим, ведь храм Бога, поставившего его царём, остался на вражеской территории. Что, если его народ продолжит ежегодные паломничества в Иерусалим – столицу противника для поклонения в храме? Он боялся, что

“царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому“ (3 Царств 12:26–27).

Что же делать Иеровоаму?

Но Иеровоам, как и тот, против кого он восстал, прислушивается к плохим советам и устанавливает новые места для поклонения. Вторя Аарону, он делает золотых тельцов, чтобы народ поклонялся им вместо Бога, и говорит израильтянам: “Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской” (ст. 28). Может речь идёт о невидимом Боге, восседающем на тельцах? Даже если так – это нисколько не извиняет непростительного идолопоклонства, в которое царь ввергает свой народ.
Читать далее...

 

Псалом 81 Заглавие  «Псалом Асафа». Поэт, воспевающий хвалу в храме Божьем, проповедует истину царям и судьям. Кто преуспел в одном деле, тот, как правило, хорошо справляется и с другими. Талантливый поэт вполне может оказаться способным проповедником. Если бы Мильтон решил стать проповедником, из уст его наверняка полились бы чудесные проповеди. Если бы Вергилий был апостолом, мы услышали бы великие речи.

Читать далее...

https://dzen.ru/a/Y9tgWGTDDkTlv4G8
https://dzen.ru/a/Y9tgWGTDDkTlv4G8

«И было слово Господне к Иеремии от Господа: так говорит Господь, Бог Израилев: Я заключил завет с отцами вашими, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства, и сказал: «в конце седьмого года отпускайте каждый брата своего, Еврея, который продал себя тебе; пусть он работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя на волю»; но отцы ваши не послушали Меня и не приклонили уха своего. Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, над которым наречено имя Мое; но потом раздумали и обесславили имя Мое, и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями… и отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета, который они заключили пред лицом Моим, рассекши тельца надвое и пройдя между рассеченными частями его» (Иер. 34:12–16, 18).

В Иеремии 34 рассказывается печальная история о недолговечном послушании накануне первого изгнания Израиля. Каждые семь лет Бог повелел Своему народу освобождать израильтян, которым не посчастливилось оказаться в рабстве (Лев. 25). Когда войска Навуходоносора обрушились на стены Иерусалима, народ решил попробовать проявить послушание. Они даже скрепили его торжественной клятвой перед Богом, пройдя между частями заколотых животных (ст. 18; см. Быт. 15:9–11, 17). Однако очень быстро они поняли, что послушание Господу слишком трудно.

Но как бы мы ни старались изменить себя, сколько бы обещаний мы ни давали Богу, послушание всегда будет кратковременным, если им движут лукавые побуждения наших сердец (Иер. 17:9). Этот эпизод подтверждает мысль, которую Иеремия провозглашает на протяжении всей своей книги: Израиль отчаянно нуждается в перемене сердца, которая приходит только через дар Нового Завета (Иер. 31:31-34).
Читать далее...

Беседа 18 - И вывела земля зелень... (Бытие 1:12)



В этой беседе мы говорим о том, что в реальности означает глагол во фразе "И произвела земля зелень..." (Бытие 1:12) и как этот стих может соответствовать той картине истории мироздания, которая выявляется палеонтологией.

Глава-10. Сессия открытых вопросов и ответов (Часть-3)