Молиться — значит отказаться от собственной праведности, признать свою нужду в спасении и возложить всё своё упование на благодать креста Христова.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лук. 18:9-14).

Молитва, которую произносит фарисей из притчи Христа, по-настоящему шокирует. Шокирует она не столько тем, что он сравнивает себя с грешниками, которые ниже его. Всех нас посещает искушение делать то же самое: облегчить свою совесть, указав пальцем на того, кого мы считаем более неправедным, чем мы. Его молитва шокирует не столько тем, что в ней он перечисляет свои добрые дела и заслуги. Мы тоже нередко успокаиваем себя, перечисляя в уме свои хорошие поступки. Шокирует то, что он говорит всё это Богу, Который знает нас в совершенстве и проникает даже в самые тайные закоулки нашей души. Этот фарисей чувствует себя вполне уверенно в Божьем присутствии, потому что глубоко убеждён, что, будучи праведником, заслуживает места рядом с Ним.

Шокирует в этой молитве то, что это вовсе не молитва. В том, чем занимается этот человек, нет ничего даже отдалённо похожего на молитву. Ни его поза, ни настрой, ни то, какие слова он произносит, — ничего из этого не похоже на молитву. В своей возмутительной самоуверенности он, по сути, смотрит Богу в глаза и говорит: «Ты мне не нужен. Мне не нужно Твоё сострадание. Мне не нужно Твоё прощение. Мне не нужна Твоя сила. Мне не нужна Твоя мудрость. Мне не нужна Твоя помощь. Я прекрасно справляюсь сам». Если вы сообщаете Богу, что вовсе в Нём не нуждаетесь, и к этому сводится вся суть вашей молитвы, то это псевдорелигиозное выступление, но никак не молитва.

Настоящую молитву отличает отношение, которое пуритане называли неотступностью. Другими словами, это состояние, при котором человек до назойливости настойчив, потому что глубоко осознаёт безотлагательность своей просьбы. Это сильное чувство страха, которое заставляет кричать о помощи. Такой настрой сердца возможен только благодаря действию благодати. Именно благодать побуждает вас признавать свой грех. Именно она заставляет вас с ужасом осознавать его будущие последствия. Именно благодать делает ваше сердце открытым для той помощи, которую может оказать только Бог. Настоящая молитва движима этой благодатью и признаёт в ней нужду. Молитва — это не провозглашение собственной праведности, но зов о помощи, найти которую можно лишь в праведности Христа. А вы уже молились сегодня?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 18:1-14

Непослушание и бунт никогда не принесут вам желаемого. Истинный покой ваше сердце может обрести лишь в подчинении Спасителю.

Сегодня мой день рождения. Я говорю об этом не для того, чтобы вы бросились к компьютеру, зашли на Амазон и отправили мне подарок (хотя, если уж вы так настаиваете, могу заметить, что система доставки там работает весьма оперативно). Уже много лет, больше, чем мне порой хотелось бы признавать, я иду за Богом и изучаю Его Слово. С годами я стал довольно хорошо разбираться в Библии и библейском богословии. Я, безусловно, возрос в вере, и моё понимание дара искупительной благодати стало намного глубже. Я принимал участие во множестве различных служений и христианских проектов во многих местах. Служения, к которым призывал меня Бог, провели меня практически по всем континентам, и везде я имел общение и совместное служение с детьми Божьими. Я обзавёлся целой библиотекой книг, наполненных благодатью. Мне нравится прославлять Бога и слушать христоцентричную, пропитанную благодатью проповедь. Я женат на благочестивой женщине, которая поддерживает мою веру. Сегодняшний день рождения, как и многие до него, побуждает меня вспоминать и перечислять в мыслях все дарованные мне благословения, а их действительно немало. Но есть нечто, что, как и год назад, не даёт мне покоя: благодать ещё не завершила во мне свой труд.

Меня до сих пор посещает искушение думать, что моя воля лучше Божьей. Нет, это выражается не в масштабных и явных грехах, но в более приемлемых для нас: гордыне, грубости, раздражительности, любви к себе более, нежели к ближнему, и в чрезмерной привязанности к некоторым вещам этого тварного мира. Стыдно признаться, но все эти грехи подпитываются большим заблуждением, от которого, как мне казалось, я уже давно избавился. Это величайшая ложь, о которой я неоднократно говорил в своих проповедях и книгах. Впервые она была произнесена ещё в Эдемском саду, и с тех пор её повторяют миллиарды людей. Попадая на её удочку, вы становитесь не только глупцом, но и бунтарём, выступающим против своего Небесного Отца. В чём же заключается эта ложь? Она утверждает, что настоящую жизнь можно обрести вне Творца.

Мы все хотим, чтобы в сердце нашем царили мир и покой. Мы хотим, чтобы поиски наши закончились и сердце получило то, что оно так отчаянно ищет. Но мы забываем, что настоящий покой невозможно обрести за пределами границ, проведённых для нас Творцом. Спокойствие и умиротворение можно обрести, лишь подчинив своё сердце Спасителю. Вот слова, способные подарить их нашему сердцу: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10). Мы говорим Богу: «Пусть Твоё Царство придёт и наполнит все мои мысли, желания и слова. Пусть Твоё Царство придёт в мой брак и мою семью. Пусть Твоё Царство придёт на моей работе. Пусть Твоё Царство придёт в часы досуга. Пусть Царство Твоё так правит моим сердцем, чтобы нарушение установленных Тобой границ уже не привлекало меня». Такими словами я молюсь о себе и обо всех, кто читает эту книгу.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Марка 8:34-38

Почему Екклесиаст назвал всё суетой? Неужели богатство, мудрость, успех и даже сама жизнь не имеют смысла? Ответ может оказаться совсем не таким, как вы думаете.

В книге Екклесиаста скрывается удивительный смысл древнееврейского слова «хевель», которое обычно переводят как «суета». Но почему автор снова и снова повторяет эти слова? И почему Библия одновременно призывает человека радоваться жизни?

В этом библейском исследовании мы раскроем глубокий смысл фразы «Суета сует, всё — суета», разберём Екклесиаст 1–12 и узнаем, чему эта книга учит о богатстве, времени, смерти, Божьей мудрости и настоящей ценности человеческой жизни.

Вы откроете для себя важные детали Священного Писания, научитесь глубже понимать библейские тексты и увидите знакомые слова совершенно по-новому.

Досмотрите до конца — именно заключительные главы Екклесиаста помогают понять смысл всего повествования.

«Приобретайте характер Христов»
Песня на стихи: С.Инессы
Трогательное христианское произведение, призывающее верующих подражать земному пути Спасителя. Песня напоминает о важности кротости, милосердия, сострадания и света в повседневной жизни, призывая отражать образ Христа в каждом поступке и слове.

«Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели» (Деян.16:25,26). Тюремщик, видя происшедшее, пал перед Павлом и Силой и сказал: «Государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись?» (Деян.16:30).

Городские чиновники и религиозные лидеры пошли спать, думая: «Дело сделано! Больше мы не услышим об этих бродягах, нарушителях спокойствия. Мы заткнули им рты!» Но какой переполох на следующий день! Могу себе представить, как солдаты стучатся в двери мэра, членов городского совета и религиозных лидеров, говоря: «Быстро! Идите на городскую площадь. У нас большая проблема!» Вероятно, в состоянии шока, чиновники ответили: «Что случилось? Землетрясение? Двери тюрьмы открылись, цепи у заключенных упали, а они даже не попытались убежать? Тюремщик присоединился к их вере?»

Руководители города действительно боялись, потому что избиение римских граждан считалось преступлением, и этот статус имел и Павел, и Сила. «Что вы имеете в виду, они не выйдут из тюрьмы? Что они требуют? Чтобы мы извинились и вывели их из тюрьмы?»

«И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города» (Деян.16:39).

Мне нравится это! Они не выставляли свой духовный авторитет напоказ, а действовали как послы Царя Иисуса. Поскольку они стали свидетелями насмешек над силой Христа. Павел и Сила хотели, чтобы эта небольшая молитвенная группа увидела, как Бог проявляет Свою силу для тех, кто противостоит силам ада. Они направились прямо к дому Лидии. Что это была за встреча! Я думаю, что Павел сказал этой домашней группе: «Видите, дьявол может бунтовать, власти могут угрожать, но вся сила принадлежит Богу! Бог поддержит вас, если вы противостанете!»

11 НОЯБРЯ

Чтобы начать выполнять Божье повеление, не нужно дожидаться, пока на вас снизойдёт благодать. Благодать коснётся вас и придаст вам сил в процессе выполнения Божьего повеления.

Моисей не понимал этого. Не понимал этого и Гедеон. Этого не понимало трепещущее от страха израильское войско. Не понимали этого ученики, скрывавшиеся после смерти Иисуса. Многие из нас и сегодня впадают в панику, потому что не в состоянии это понять. Божья благодать обеспечивает вас всем необходимым. Она скроена так, чтобы идеально соответствовать вашим нуждам. Она многогранна, обширна и универсальна, но в то же время весьма индивидуальна. В благодати Своей Бог не просто прощает вас, но и наделяет необходимой силой для свершения того, к чему Он призвал вас. Но благодать даётся лишь тогда, когда вы начинаете за Ним следовать, и именно в тот момент, когда ощущаете в ней нужду.

Людям Божьим всегда было трудно смириться с тем, что благодать Его проявляется в процессе. Сложно найти более показательный случай, чем история о том, как сыны Израилевы оказались запертыми между водами Красного моря и надвигавшимся на них разъярённым египетским войском:

Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею: Разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. Но Моисей сказал народу: Не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.

И сказал Господь Моисею: Что ты вопиёшь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его; и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его (Исх. 14:10–18).

Сыны Израилевы только что стали свидетелями чудес, которые Бог сотворил, чтобы вывести их из египетского рабства, но, попав в ловушку между водами Красного моря и египетским войском, не имея никакой возможности изменить ситуацию, они впадают в панику. Они убеждены, что Моисей привёл их в пустыню, где им суждено погибнуть. Но Бог отлично знает, что делает. Он специально создал всю эту ситуацию для того, чтобы продемонстрировать израильтянам Свою славу и разбить египетское войско. А если потребуется разделить воды Красного моря, то Он сделает и это для Своего народа. Однако Бог не говорит им, что будет дальше. Почему? Потому что Он трудится в них, как и в нас, взращивая твёрдую и непоколебимую веру. Он призывает их следовать за Ним, и когда они пускаются в путь, с готовностью раскрывает перед ними всю полноту Своей благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 135

Греческое слово «пост» значит «не евший». Но в Библии этот же пост называют «смирять душу», и Бог в книге Исайи отвечает людям, которые постятся: «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других». Какой пост Бог называет избранным — и почему вопрос «что мне нельзя?» только начало?

В этом разборе :
— откуда слово: греческое νηστεία («не евший») и еврейское צוֹם, а рядом выражение עִנָּה נֶפֶשׁ, «смирять душу»;
— что значит нефеш и почему «пост» в Деян 27:9 назван без пояснений;
— когда в Библии начинают поститься: пост-крик, пост-календарь, пост-слух;
— три текста: Исайя 58, Мф 6:16–18, Мф 9:14–15;
— четыре сцены: Ниневия, Иоиль 2, Деян 13, Даниил 10;
— корни в Ветхом Завете: Лев 16, Захария 7, Пс 34 и Пс 68, 1 Цар 7;
— как читали пост «Учение двенадцати апостолов», Ерма, Василий Великий и Иоанн Златоуст;
— два портрета («Счётчик» и «Срывающийся») и три простых шага.

ГЛАВЫ :
00:00 «Ты не видишь?»: люди в мешковине
00:52 Этимология: «не евший» и «смирять душу»
03:53 Когда в Библии начинают поститься
06:56 Три текста: Исайя 58, Мф 6, Мф 9
10:36 Четыре сцены: Ниневия, Иоиль, Антиохия, Даниил
13:27 Корни в Ветхом Завете
16:12 Святые отцы и песнопения Церкви
18:46 Применение: два портрета и три шага
21:28 «Вот Я»: итог

Следующий разбор: «Всё содействует ко благу» — Послание к Римлянам 8:28.

Богу недостаточно того, что вы просто знаете о деле Царствия Божьего. Он преображает вас, чтобы привлечь вас к участию в нём.

Бог открыл вам Свою истину не для того, чтобы вы стали зрителем, наблюдающим со стороны за тем, как Он совершает Свой искупительный труд. Бог призвал всех Своих детей принимать участие в деле Его Царства. Всякий, кто через Иисуса Христа вступил в отношения с Богом, также призван разделить труд Господа Иисуса. Он действительно намерен привлечь всех Своих детей к участию в реализации искупительного плана. Да, вы не ослышались: всех Своих детей. «Модель всеобщей вовлечённости» — это именно тот план действий, который Он предусмотрел для церкви.

Писание говорит, что Тело Христово растёт по мере того, как каждый его член выполняет свою роль (Еф. 4:11–16), и что каждый из детей Божьих должен быть готов учить и наставлять (Кол. 3:12–17). Эти библейские стихи кажутся нам слишком радикальными, но в том контексте, в котором они были впервые записаны, они вовсе таковыми не были. Павел не подготавливает своих читателей к этой теме, предупреждая, что дальше будет следовать нечто принципиально новое. Стихи эти лишь разъясняют Божий взгляд на церковь. Они кажутся нам радикальными, потому что наше представление о христианской общине очень далеко ушло от Божьего стандарта. Для многих христиан посещение церкви стало духовным аналогом похода в театр. Они приходят, чтобы посмотреть религиозное представление служителей-профессионалов, но не проявляют никакого участия в поддержании здоровья общины и её служения в мире. Их отношение к церкви эгоистично («вот та церковь, которую я не против посещать») и пассивно («я так благодарен сотрудникам церкви за всю ту хорошую работу, что они выполняют»).

Но насколько же сильно от подобного подхода отличается Божий взгляд на церковь! Он призвал всех Своих детей быть Его послами, то есть Его представителями на всяком месте и во всякое время. Его план заключается в следующем: Бог посылает Свой народ, искупленный по благодати, чтобы сделать Свою невидимую благодать видимой. Верующие должны отражать Его благодать другим людям, которые в ней нуждаются. Вы призваны стать выражением Его лица, тоном Его голоса и прикосновением Его руки. Вы должны являть другим Его присутствие и любовь. Бог поместил вас туда, где вы находитесь, чтобы через вас явить Себя тем, кто с вами рядом. Вы должны своей жизнью показать окружающим Его милость и верность, сделав их явными и очевидными.

Всё это означает, что ваша жизнь больше вам не принадлежит. Вы куплены дорогой ценой. Ваше мышление, ваша личность, ваши чувства, ваше тело, ваше имущество и ваши отношения даны вам Господом, чтобы вы использовали их для Него. И потому люди Божьи приближены к престолу благодати, чтобы отражать Его благодать на том месте, где Он их поставил. Сами по себе мы не способны быть достойными Божьими представителями. Призыв быть Его послами снова влечёт нас к Нему, ведь чтобы отражать Его в жизни других людей, нам опять-таки необходима благодать. Какой удивительный план!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Марка 16:14–18