19 сентября 2026 года, отмечается Радхаштами — праздник явления Шримати Радхи
tantric_russia
:
19-09-2026 13:04
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В оригинальном бенгальском тексте «Шри Шри Рамакришна Катхамриты» есть зафиксированный эпизод, где Шри Рамакришна говорит непосредственно о моменте рождения Радхи. В разделе, посвящённом беседе о сущности Радхики (শ্রীরামকৃষ্ণ ও শ্রীরাধিকাতত্ত্ব — জন্মমৃত্যুতত্ত্ব), находятся следующие слова:
«তাই বৈষ্ণবদের গ্রন্থে আছে, রাধা জন্মগ্রহণ করে চোখ খুলেন নাই; অর্থাৎ এই ভাব যে — এ-চক্ষে আর কাকে দেখব? রাধিকাকে দেখতে যশোদা যখন কৃষ্ণকে কোলে করে গেলেন, তখন কৃষ্ণকে দেখবার জন্য রাধা চোখ খুললেন। কৃষ্ণ খেলার ছলে রাধার চক্ষে হাত দিছলেন।»
«Поэтому в вайшнавских писаниях говорится, что Радха, родившись, не открывала глаз — с такой мыслью: „На кого ещё мне смотреть этими глазами?" Когда Яшода, держа Кришну на руках, пришла посмотреть на Радхику, тогда, чтобы увидеть Кришну, Радха открыла глаза. А Кришна играючи прикоснулся ручками к глазам Радхи».
Шри Рамакришна приводил это предание о рождении Радхи, чтобы проиллюстрировать состояние абсолютной, однонаправленной преданности (ананья-бхакти). Согласно этому принципу, чистая сущность духовной любви с самого первого мгновения своего проявления отказывается воспринимать что-либо в этом мире, кроме Изначального Сознания (Кришны), делая Его первым и единственным объектом своего восприятия.
Толстой и Вивекананда: спор о сути духовности
tantric_russia
:
18-09-2026 11:49
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Лев Толстой оценивал труды Свами Вивекананды двояко. Он считал его великим философом — наравне с Сократом, Кантом и Шопенгауэром, — но при этом жёстко отсеивал часть его идей. Толстой полностью поддерживал моральную сторону учения Вивекананды, но наотрез отказывался принимать мистику, оправдание народных суеверий и сложные, запутанные рассуждения.
Наиболее активный период этого критического осмысления отражён в дневниках писателя и в «Яснополянских записках» Д. П. Маковицкого за 1908 год.
Толстой не принимал попыток Вивекананды защитить традиционные индийские верования или ссылаться на сверхъестественный опыт. В беседе с В. Г. Чертковым (28 июня 1908 года) он отмечал: «Вивекананда сильно разочаровывает меня. Он пишет о чудесах, которые видел и сам совершал… Как странно это сочетается с глубиной мысли». Эту же проблему фиксирует Христо Досев в своих воспоминаниях: Толстой применяет к Вивекананде философскую концепцию Иммануила Канта: «Жаль только одного: передавая нам… всё то глубочайшее, до чего дошла их религия и философия, они стараются вместе с тем представить в лучшем свете и заблуждения, и суеверия своего народа. К ним очень хорошо применима прекрасная мысль Канта о том, что, когда человек воспитан в известных суевериях, он становится потом софистом этих же суеверий».
Толстого раздражало абстрактное теоретизирование об устройстве Вселенной: по его мнению, оно уводило от главной задачи — личного нравственного совершенствования. 29 июня 1908 года он оставляет резкую дневниковую запись: «Читаю индуса. Очень остроумно, многословно и пусто. Он хочет оправдать их веру в объективные существа и сомнения в них… И всё это пустая болтовня. Одно есть и одно несомненно: моя жизнь и моя возможность и необходимость решить, как её провести». Позже (4 июля), высоко оценив статью Вивекананды о Боге и его полемику с Шопенгауэром, писатель вновь указывает на ту же методологическую ошибку: «Одно неверно: что он начинает с (объективного) рассуждения о мире (Вселенной)».
Блестящий стиль Вивекананды воспринимался Толстым скорее как уязвимость, мешающая простоте и искренности. Маковицкий (3 июля 1908 года) фиксирует слова Толстого: «Какой у Вивекананды английский язык! Все тонкости его изучил. Это даже слабая его сторона — то, что он слишком красноречив». Спустя месяц в дневнике Толстого появляется лаконичный итог этого интеллектуального пресыщения: «Вивекананда тоже мало удовлетворяет. „Дюже умён“».
Несмотря на суровую критику формы и мистических аспектов, Толстой читал Вивекананду целыми днями и активно отбирал его мысли для своих сборников «Круг чтения» и «На каждый день».
Ценность индийского философа для Толстого заключалась в концепции преодоления эгоизма. 26 июня 1908 года писатель фиксирует глубокое личное переживание, вызванное чтением: «Почувствовал теперь впервые возможность, как говорит Вивекананда, того, что „я“ могло бы совершенно уступить „ты“… Это самое трудное и даже самое необходимое — выйти из этого ужасного потворства себе и своему „я“».
Толстой чётко отделял Вивекананду от модных в то время эзотерических и теософских течений. Сравнивая его тексты с работами лидера теософов Анни Безант, он подчёркивал: «Она опирается на то, что слабо, что ошибочно, а Вивекананда — на то, что истинно». В знаменитом «Письме к индусу» (1908) Толстой не только уважительно ссылается на труды Вивекананды, но и использует его формулировку учения Веданты («Бог есть одно целое; мы только части его») в качестве концептуального эпиграфа, подтверждая, что за многословием и мистикой он видел в индийском мыслителе подлинного союзника в поиске универсальной истины.
Поклонение божественному зодчему
tantric_russia
:
17-09-2026 10:59
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вишвакарма Пуджа — это праздник, посвященный божественному зодчему и инженеру Вселенной, Вишвакарме. В индуистской мифологии он считается главным архитектором богов, автором «Стхапатья-веды» (науки об архитектуре и механике), создателем небесных дворцов (таких как Дварака и Индрапрастха) и божественного оружия (включая трезубец Шивы и чакру Вишну).
Этот день по своей сути является праздником чествования созидательного труда, мастерства и орудий производства.
Традиционно это главный профессиональный праздник для инженеров, архитекторов, механиков, заводских рабочих, ремесленников, ткачей, сварщиков и водителей.
В день Вишвакарма Пуджи заводы, фабрики и небольшие мастерские приостанавливают работу. Считается неблагоприятным использовать инструменты по их прямому назначению в этот день — им дают «отдохнуть».
Накануне рабочие места тщательно убирают. Станки, заводское оборудование, транспортные средства (от велосипедов до грузовиков и экскаваторов) и даже офисные компьютеры моют и украшают гирляндами из бархатцев. На металл наносят благоприятные знаки пастой из куркумы и кумкума. В цехах устанавливают глиняные статуи (мурти) или изображения Вишвакармы. Жрецы или старшие мастера проводят пуджу, предлагают божеству цветы, фрукты и сладости, совершают арати (огненный ритуал) и раздают прасад.
Если в большинстве других штатов Индии поклонение инструментам и оружию (Аюдха Пуджа) чаще проводится во время осеннего фестиваля Наваратри (Дурга Пуджа), то в Бенгалии эта традиция строго закреплена именно за днем Вишвакармы. Кроме того, в этот день небо над Бенгалией традиционно заполняется тысячами бумажных змеев — это излюбленное народное развлечение в честь праздника.
Празднование Вишвакарма Пуджи в Миссии Рамакришны неразрывно связано с идеями Свами Вивекананды. Он настаивал на необходимости объединения западной науки и технических достижений с индийской духовностью, а также глубоко почитал идеалы Карма-йоги — пути освящения любого, даже самого обыденного труда.
Основные торжества Миссии Рамакришны в этот день проходят не в главных храмах, а непосредственно в производственных и учебных помещениях. Монахи (санньясины) Миссии вместе с инструкторами и студентами собираются в лабораториях и мастерских. Студенты украшают токарные станки, сельскохозяйственную технику, столярные инструменты и компьютеры цветами и листьями манго.
Прямо среди оборудования устанавливается алтарь с изображением или статуей Вишвакармы. Монахи проводят классический индуистский ритуал, читают мантры, обращенные к божественному архитектору, с просьбой о безопасной работе, развитии навыков и процветании. После завершения церемонии участникам раздается освященная пища (прасад).
Для Миссии Рамакришны поклонение Вишвакарме — это практическая реализация принципа веданты, согласно которому Божественное присутствует во всем, включая повседневную физическую работу и инструменты, с помощью которых она выполняется.
Про креатиффных ноплизов из 22 года
Дмитрий_Ковригин
:
17-09-2026 02:41
ВОЕННО-БАНДИТСКИЙ КРЕАТИФФ
НОПЛИЗОВ.
Две новости:
- Неизвестный бес-пилотник выбил часы на Спасской башне Кремля.
- Неизвестные беспилотники поразили аэропорт пшецкого Жещува, или как его там...
Уничтожено куча ракет к химерам и 5 тысяч вооружённых курвей.
В какую "новость" вы поверите?
Увы, многие отвечают "в первую"...
А о чём это говорит?
На уровне подсознания мы не верим в "креативность" наших штабов, в способности протирантов галифей придумывать нечто нестандартное против врага, в смелости и изобретательности....
То, что англососы, мэрыкашки и прочие" сцивылызанные" - наши враги
, в этом, сомнений, в общем, нет.
А задачи наших вооружённых защитников - наносить максимальный урон врагу, и бить его с неожиданной стороны...тоже...
Не только тупо бомбить бедных вукрей, и биться лбом о бетонные укрепления, убивая лучших людей и растрачивая дорогие боеприпасы...
Вынести укрям что-то такое, чтобы они обосрались, или чтобы их долбанные ВИЙ-ска свалили прямо за "днипро" без боя, быстрее собственного визга, либо вымерли там без БК...
Думаю, идей на эту тему, если задать народу задачу, будет больше, чем у команд "знатоков". Только есть ли Знатоки при штабах наших и центрах принятия решений?????
Ещё хуже то, что ни мэрыкашки, ни англосошки не понесли почти никакого вреда за свою безмерную наглость.
Они что, для наших власть предержавших и поиздержавших "священные коровы"????
(НЕ ПОРА ЛИ НАГЛОЗАВИСИМЫХ ВЫЧИСТИТЬ ИЗ ГОСУДАРСТВЕННОГО АППАРАТА???)
всех, невзирая на вид зависимости...
- интересно, благодаря кому нагнули наших спортсменов, грабят и обирают нас, как дикарей, до сих пор скупают наши ресурсы за резаную бумагу, а потом и её выводят в "метрополии" чтобы дикари не поняли, что она ничего не стоит????
*
А то, чувствую, что где-то резвятся пи... "джентльмены", нанося пощёчины чучелу медведя.
- Как бы ещё его унизить???
И очередной "ноплиз" лезет стеком в ноздри.
- Давайте мост взорвём. Ну, кримский. Ооо хохо.
Вау!!!
Кремль"" плякать будет.
И склонились "аналитеги" над планшетами.
Видимо, заранее зная, что ИМ ЗА ЭТО НИЧЕГО НЕ БУДЕТ.
В ЭТОМ И ЕСТЬ ИСТОЧНИК ИХ ЗАПРЕДЕЛЬНОЙ НАГЛОСТИ.
(ну, на то они и наглососы... Наглососущие насекомые. Печёночные сосальщики...)
.....
А ведь те же наглососы не так уж и неуязвимы на своём грёбаном острове.
И туннель знаменитый почти на поверхности.
Вот бы Больному Бену понравилось....
И газ они тырят у скандинавов....
А ещё - их драные коробки, напичканые очень разрушительным, но устаревшим оружием суются везде, а охраняются плохо...
Захватить бы англицкий кораблик с ракетами и заставить их грёбаный экипаж расстрелять Раммштайн со всем дерьмом, которое там собирается, к примеру...
Либо балтышские 3 гнойника на уши поставить.......
*
Увы, мы на это неспособны.
У нас можно отжать 300 миллиардов никчемных бумажек, полученных за вполне реальные добряки, в том числе и за титан, из которого делают эскалибуры, убивающие наших солдат...
А ведь на эти бумажки можно было бы нанять и экипировать самых классных террористов - профессионалов.
И поставить задачу КОШМАРИТЬ МЭРЫКАШЕК И ПРОЧИХ "НОПЛИЗОВ"!
Были же где-то герои, которые бросались на резиновых лодках на мэрыканские авиапоносцы!
Получается, что нами правит "ПРАВИТЕЛЬСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИЖЕНИЯ"???
Или система взломана, и на ключевых участках слуги жёлто-бля... (зелёного дьявола)??
И что нам остаётся делать?
Терпеть и вымирать???
Или снова погрузиться в хаос гражданской войны???
Только теперь мир стал весьма технологичным, и без своего Государства нас просто поубивают самыми разными способами. Англососы - слуги дьявола. А он весьма жесток и изобретателен...
Может, нужна "спецслужба спецслужб", которая бы устраняла агентов влияния и влиятельных олигархов?
А заодно взорвала бы, наконец, мосты через Днепр и газонефтепроводы через вукрей. Это же ни в какие ворота не лезет!!!
Если наши власти повязаны в этих контрактах - надо отбить тогда нефтепроводы целиком и качать свой газ. Или не качать....
Участников "зерновой сделки" я бы, в "лучшем" для них случае, просто отстранил бы от власти и не подпускал бы к государственным учреждениям на пушечный выстрел...
А так, это у врага есть креатиффные штабы, где придумывают пощёчины чучелу медведя, глумливые и наглые акции, типа потопления" Москвы"...
Это их агенты поналезли в бывшие наши "республики" и тащат наверх антироссийских марионеток. Во вред и тамошним народам....
Это благодаря наглососам балтыши сносят памятники. Затем в их русскоязычных пабликах моральные уроды радуются "снесли и НИЧЕГО".
Можно навешивать оплеухи дохлому медведю и дальше....
А теперь представьте, какие для этого нужны расходы. И как вы думаете, кто оплачивает весь этот бесовской балаган......
И почему икра, даже минтаевая, не доступна нашему народу??
Что сделано для удаления доллара из расчётов?...
Почему сотрудники мэрыканских миссийЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ВОЕННО-БАНДИТСКИЙ КРЕАТИФФ
НОПЛИЗОВ.
Две новости:
- Неизвестный бес-пилотник выбил часы на Спасской башне Кремля.
- Неизвестные беспилотники поразили аэропорт пшецкого Жещува, или как его там...
Уничтожено куча ракет к химерам и 5 тысяч вооружённых курвей.
В какую "новость" вы поверите?
Увы, многие отвечают "в первую"...
А о чём это говорит?
На уровне подсознания мы не верим в "креативность" наших штабов, в способности протирантов галифей придумывать нечто нестандартное против врага, в смелости и изобретательности....
То, что англососы, мэрыкашки и прочие" сцивылызанные" - наши враги
, в этом, сомнений, в общем, нет.
А задачи наших вооружённых защитников - наносить максимальный урон врагу, и бить его с неожиданной стороны...тоже...
Не только тупо бомбить бедных вукрей, и биться лбом о бетонные укрепления, убивая лучших людей и растрачивая дорогие боеприпасы...
Вынести укрям что-то такое, чтобы они обосрались, или чтобы их долбанные ВИЙ-ска свалили прямо за "днипро" без боя, быстрее собственного визга, либо вымерли там без БК...
Думаю, идей на эту тему, если задать народу задачу, будет больше, чем у команд "знатоков". Только есть ли Знатоки при штабах наших и центрах принятия решений?????
Ещё хуже то, что ни мэрыкашки, ни англосошки не понесли почти никакого вреда за свою безмерную наглость.
Они что, для наших власть предержавших и поиздержавших "священные коровы"????
(НЕ ПОРА ЛИ НАГЛОЗАВИСИМЫХ ВЫЧИСТИТЬ ИЗ ГОСУДАРСТВЕННОГО АППАРАТА???)
всех, невзирая на вид зависимости...
- интересно, благодаря кому нагнули наших спортсменов, грабят и обирают нас, как дикарей, до сих пор скупают наши ресурсы за резаную бумагу, а потом и её выводят в "метрополии" чтобы дикари не поняли, что она ничего не стоит????
*
А то, чувствую, что где-то резвятся пи... "джентльмены", нанося пощёчины чучелу медведя.
- Как бы ещё его унизить???
И очередной "ноплиз" лезет стеком в ноздри.
- Давайте мост взорвём. Ну, кримский. Ооо хохо.
Вау!!!
Кремль"" плякать будет.
И склонились "аналитеги" над планшетами.
Видимо, заранее зная, что ИМ ЗА ЭТО НИЧЕГО НЕ БУДЕТ.
В ЭТОМ И ЕСТЬ ИСТОЧНИК ИХ ЗАПРЕДЕЛЬНОЙ НАГЛОСТИ.
(ну, на то они и наглососы... Наглососущие насекомые. Печёночные сосальщики...)
.....
А ведь те же наглососы не так уж и неуязвимы на своём грёбаном острове.
И туннель знаменитый почти на поверхности.
Вот бы Больному Бену понравилось....
И газ они тырят у скандинавов....
А ещё - их драные коробки, напичканые очень разрушительным, но устаревшим оружием суются везде, а охраняются плохо...
Захватить бы англицкий кораблик с ракетами и заставить их грёбаный экипаж расстрелять Раммштайн со всем дерьмом, которое там собирается, к примеру...
Либо балтышские 3 гнойника на уши поставить.......
*
Увы, мы на это неспособны.
У нас можно отжать 300 миллиардов никчемных бумажек, полученных за вполне реальные добряки, в том числе и за титан, из которого делают эскалибуры, убивающие наших солдат...
А ведь на эти бумажки можно было бы нанять и экипировать самых классных террористов - профессионалов.
И поставить задачу КОШМАРИТЬ МЭРЫКАШЕК И ПРОЧИХ "НОПЛИЗОВ"!
Были же где-то герои, которые бросались на резиновых лодках на мэрыканские авиапоносцы!
Получается, что нами правит "ПРАВИТЕЛЬСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИЖЕНИЯ"???
Или система взломана, и на ключевых участках слуги жёлто-бля... (зелёного дьявола)??
И что нам остаётся делать?
Терпеть и вымирать???
Или снова погрузиться в хаос гражданской войны???
Только теперь мир стал весьма технологичным, и без своего Государства нас просто поубивают самыми разными способами. Англососы - слуги дьявола. А он весьма жесток и изобретателен...
Может, нужна "спецслужба спецслужб", которая бы устраняла агентов влияния и влиятельных олигархов?
А заодно взорвала бы, наконец, мосты через Днепр и газонефтепроводы через вукрей. Это же ни в какие ворота не лезет!!!
Если наши власти повязаны в этих контрактах - надо отбить тогда нефтепроводы целиком и качать свой газ. Или не качать....
Участников "зерновой сделки" я бы, в "лучшем" для них случае, просто отстранил бы от власти и не подпускал бы к государственным учреждениям на пушечный выстрел...
А так, это у врага есть креатиффные штабы, где придумывают пощёчины чучелу медведя, глумливые и наглые акции, типа потопления" Москвы"...
Это их агенты поналезли в бывшие наши "республики" и тащат наверх антироссийских марионеток. Во вред и тамошним народам....
Это благодаря наглососам балтыши сносят памятники. Затем в их русскоязычных пабликах моральные уроды радуются "снесли и НИЧЕГО".
Можно навешивать оплеухи дохлому медведю и дальше....
А теперь представьте, какие для этого нужны расходы. И как вы думаете, кто оплачивает весь этот бесовской балаган......
И почему икра, даже минтаевая, не доступна нашему народу??
Что сделано для удаления доллара из расчётов?...
Почему сотрудники мэрыканских миссий
Высказывания Махатмы Ганди
tantric_russia
:
16-09-2026 10:05
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Наиболее известное свидетельство Махатмы Ганди о Рамакришне — это его предисловие к биографии «Life of Sri Ramakrishna» (Advaita Ashrama, 1924):
«История жизни Рамакришны Парамахамсы — это история религии на практике. Его жизнь позволяет нам увидеть Бога лицом к лицу. Никто не может прочесть повествование о его жизни, не проникнувшись убеждением, что только Бог реален, а все остальное — иллюзия. Рамакришна был живым воплощением божественности. Его слова — не просто изречения ученого мужа, это страницы из книги Жизни, откровения его собственного духовного опыта. [...] В наш век скептицизма Рамакришна являет собой пример яркой и живой веры, дарующей утешение тысячам людей, которые иначе остались бы без духовного света».
Высказывания Ганди о Вивекананде в основном касаются пробуждения патриотизма, национального достоинства и идеи бескорыстного служения народу.
Речь в Белурматхе (6 февраля 1921 года) по случаю 58-й годовщины со дня рождения Свами Вивекананды:
«Я пришел сюда, чтобы отдать дань глубокого уважения и почтения светлой памяти Свами Вивекананды... Я очень внимательно изучил его труды, и после этого изучения любовь, которую я испытывал к своей родине, возросла в тысячу раз».
«Если вы пришли сюда лишь для того, чтобы выразить внешнее почтение, этого недостаточно. Не уходите отсюда с пустыми руками. Впитайте хотя бы частицу того духа самоотверженности и служения, которым жил Свамиджи, и сделайте его частью своей повседневной жизни».
О концепции «Даридра Нараяна» (Бога в образе бедняка):
«Немногие оказали такое влияние на национальное сознание Индии, как Свами Вивекананда. Он пробудил страну от летаргического сна, напомнив, что религия заключается не в ритуалах и застывших догмах, а в служении угнетенным и обездоленным. Вивекананда научил нас видеть Бога в голодных и страждущих».
Тилак и Вивекананда: два голоса индийского возрождения
tantric_russia
:
15-09-2026 12:58
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Бал Гангадхар Тилак («Локманья» — «Признанный народом») — один из лидеров индийского движения за независимость, философ и издатель газет «Кесари» и «Махратта». Он первым в Индийском национальном конгрессе отверг тактику умеренных петиций колониальным властям, требовал полного самоуправления (Сварадж) и трансформировал семейный ритуал Ганеша-чатуртхи в общенациональный фестиваль для обхода британских запретов на собрания.
«Сварадж — это мое священное право по рождению, и я заберу его». «Религиозные праздники должны служить национальному сплочению. Почему бы нам не превратить поклонение Ганапати в общее дело, объединяющее всех без различия каст и званий, чтобы в этом единстве обрести силу?»
(Газета «Кесари», 1894 г.)
«Свами Вивекананда, как и я, считал, что "Шримад Бхагавад-гита" проповедует не уход от мира, а призывает каждого действовать без привязанности и без вожделения к плодам своего труда».
(Из мемуаров Тилака о встречах 1892 и 1901 гг.)
«Двенадцать веков назад Шанкарачарья был единственной великой личностью, который не только говорил о чистоте нашей религии, не только утверждал на словах, что эта религия — наша сила и наше богатство, не только провозглашал, что наш священный долг — проповедовать её вдоль и поперёк мира, но и претворил всё это в действие. Свами Вивекананда — личность такого же масштаба, явившаяся во второй половине XIX века.».
(Передовица Тилака в «Кесари» от 8 июля 1902 г.)
«С английским образованием поток материалистической науки хлынул так стремительно, что потребовались необычайное мужество и необычайный гений, чтобы встать против этого явления и изменить его направление. <…> Неоспоримый факт состоит в том, что именно Свами Вивекананда первым высоко поднял знамя индуизма как вызов материалистической науке Запада».
(Передовица Тилака в «Кесари» от 8 июля 1902 г.)
О странствующем санньясине в своем доме:
«Свами избегал светского общества. У него не было абсолютно никаких денег. Оленья шкура, одна или две смены одежды и камандалу (сосуд для воды) были всем его имуществом. В путешествиях кто-нибудь просто покупал ему железнодорожный билет до нужной станции».
(Воспоминания о десяти днях Вивекананды в Пуне осенью 1892 г.)
Ганеша-чатуртхи
tantric_russia
:
14-09-2026 17:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В Пуне начала 1890-х годов колониальные законы не оставляли пространства для политики: собираться группами больше двадцати человек запрещалось, за любой речью на открытом воздухе следила полиция, а само общество оставалось наглухо разделено кастовыми перегородками. Большинство образованных индийцев ограничивалось петициями на безупречном английском, которые колониальная администрация просто подшивала в архивы. Тилак искал другой путь — практичный, понятный обычному торговцу или ремесленнику и юридически неуязвимый.
Этим решением стал праздник Ганеша-чатуртхи, или Сарваджаник Ганешотсав. До 1893 года Ганеша-чатуртхи был домашним, закрытым семейным ритуалом: глиняное мурти ставили в алтаре дома, поклонялись ему в кругу родственников и уносили к реке. Тилак вынес его на городские перекрестки. Британцы не решались разгонять религиозные процессии, боясь масштабных бунтов, а образ Ганапати почитался всеми кастами без исключения. На страницах газеты «Кесари» Тилак без объяснял прагматику этого шага: «Религиозные праздники должны служить национальному сплочению. Почему бы нам не превратить поклонение Ганапати в общее дело, объединяющее всех без различия каст и званий?» Временные навесы со статуями божества стали первыми открытыми общественными площадками, где люди стояли плечом к плечу, слушали разборы газетных статей, учились организовывать санитарные дружины и переставали бояться полиции.
В основе этого метода лежало то же понимание реальности, к которому пришел и Свами Вивекананда. Когда в 1892 году никому не известный странствующий монах больше недели жил в доме Тилака в Пуне, они спорили не об отречении от мира, а о параличе воли, охватившем Индию. Оба терпеть не могли пассивный фатализм, прикрывавшийся благочестием. Позже Тилак зафиксировал суть их согласия: «Свами, как и я, считал, что "Бхагавад-гита" проповедует не уход от мира, а призывает каждого действовать без привязанности и без вожделения к плодам своего труда».
Вивекананда говорил об этом предельно жестко, без религиозного тумана: «Индии сегодня нужны железные мышцы и стальные нервы. Религия не для пустых желудков». А Тилак переводил ту же мысль на язык практического действия своей формулой: «Сварадж — это мое право по рождению, и я заберу его».
Один будил страну через беспощадную критику духовной лени, другой собирал народ в единое целое на городских улицах с помощью глиняного мурти и барабанного боя. Но цель у них была одна: заставить человека распрямить спину, избавиться от рабского страха и взять ответственность за собственную землю.
Не запоздалое цветение кислицы, что звали мы китайская сирень
Дмитрий_Ковригин
:
13-09-2026 13:03
Позднее цветение Китайской сирени.
. Цветёт "Китайская сирень",
Любимая "кислица"....
Не извели ещё её
Упорные косцы!
Те, что жужжат "косой"
Закрывши маской лица...
И истребляют то...
...что им ещё не лень...
"Дела" у нас с травой...
Кругом рычат моторы...
И открывают "вид"...
Немытые просторы..
Срезают всё под ноль
Моторные косцы
Не знают, что творят...
Наверно- подлецы)))
И он всегда со мной
- моторов жадный вой....
. Какие мелкие, красивые цветы...
По осени такие "в моде"...
Ещё вьюнок такой есть "огурец"...
Он "бешениый" зовётся вроде..*
...какое было раньше разнотравье!
И... равноправье)))
. Уходят старые дворы...
"Выносят" старые дома...
Другая во дворе теперь "трава"....
Отрава, пластик, и асфальт...
Всё серые тона...
Вокруг Большой Дыры!!!
. Ну, а пока...
Любуюсь я "кислицей"...
И в памяти плывут, плывут,плывут...
Давно
Забытые мной лица.......
Ковригин Д.Э.
12 сентября 2026 г.
12.09.2026 г.
12.09.26
12926
* - стих про "Бешеный огурец" на подходе)))
Фото автора.
13.09.2026 г.
Честно говоря, научных названий этого чудесного растения я не знаю)))
Может, сохранится... Но, в электронном виде)))
Да, я не "батан" (какая тупая сволочь, которая не любит и не может учиться придумала называть так тех, кто пытается узнать самое главное и выучиться, найти Настоящее Знание...
Изучение растений требует рабочего ума и хорошего зрения... Памяти...
Ботаники были одни из самых лучших учёных...
Может, потому их и не любили недоноски, наученные только "срывать цветы удовольствия"...
Конечно, "собирать" - отбирать у самых слабых детей пакетики с эрзац-молоком умеет какой-то переросток Псалунин... Может.
А потом прыгать на них и тешить свою бесноватость...
*
Впрочем, не будем о грустном...
И гнусном..
Я ведь не Джюрий Гнусман)))
- с "праздничком" рогатым)))
Да, кстати, ещё и обещанный, огурец Бешеный!!!
Растения разные, а цветы похожи. Очень)))!!!
Не, вообще, редкие мои Читатели!
Вы видите, как это всё красиво???
И совершенно???
Ладно, пока!
Ваш Д.К.
Д. Э. К аааа)))
Да, про вьющийся растэный, про "Бешеный огурец" - завтра.
Это так же красиво, но это "отдельный пэсня", слющяй!!!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Позднее цветение Китайской сирени.
. Цветёт "Китайская сирень",
Любимая "кислица"....
Не извели ещё её
Упорные косцы!
Те, что жужжат "косой"
Закрывши маской лица...
И истребляют то...
...что им ещё не лень...
"Дела" у нас с травой...
Кругом рычат моторы...
И открывают "вид"...
Немытые просторы..
Срезают всё под ноль
Моторные косцы
Не знают, что творят...
Наверно- подлецы)))
И он всегда со мной
- моторов жадный вой....
. Какие мелкие, красивые цветы...
По осени такие "в моде"...
Ещё вьюнок такой есть "огурец"...
Он "бешениый" зовётся вроде..*
...какое было раньше разнотравье!
И... равноправье)))
. Уходят старые дворы...
"Выносят" старые дома...
Другая во дворе теперь "трава"....
Отрава, пластик, и асфальт...
Всё серые тона...
Вокруг Большой Дыры!!!
. Ну, а пока...
Любуюсь я "кислицей"...
И в памяти плывут, плывут,плывут...
Давно
Забытые мной лица.......
Ковригин Д.Э.
12 сентября 2026 г.
12.09.2026 г.
12.09.26
12926
* - стих про "Бешеный огурец" на подходе)))
Фото автора.
13.09.2026 г.
Честно говоря, научных названий этого чудесного растения я не знаю)))
Может, сохранится... Но, в электронном виде)))
Да, я не "батан" (какая тупая сволочь, которая не любит и не может учиться придумала называть так тех, кто пытается узнать самое главное и выучиться, найти Настоящее Знание...
Изучение растений требует рабочего ума и хорошего зрения... Памяти...
Ботаники были одни из самых лучших учёных...
Может, потому их и не любили недоноски, наученные только "срывать цветы удовольствия"...
Конечно, "собирать" - отбирать у самых слабых детей пакетики с эрзац-молоком умеет какой-то переросток Псалунин... Может.
А потом прыгать на них и тешить свою бесноватость...
*
Впрочем, не будем о грустном...
И гнусном..
Я ведь не Джюрий Гнусман)))
- с "праздничком" рогатым)))
Да, кстати, ещё и обещанный, огурец Бешеный!!!
Растения разные, а цветы похожи. Очень)))!!!
Не, вообще, редкие мои Читатели!
Вы видите, как это всё красиво???
И совершенно???
Ладно, пока!
Ваш Д.К.
Д. Э. К аааа)))
Да, про вьющийся растэный, про "Бешеный огурец" - завтра.
Это так же красиво, но это "отдельный пэсня", слющяй!!!
Мир как симуляция: что об этом говорил Вивекананда
tantric_russia
:
13-09-2026 10:49
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вселенная устроена как интерактивная программа. В индийской философии этот принцип описан понятием Майя — иллюзия, которая работает по строгим системным правилам.
В видеоиграх мир за спиной персонажа не прорисовывается, пока в ту сторону не повернется камера — это экономит ресурсы компьютера.
Квантовая физика устроена точно так же: пока за частицей никто не наблюдает, у нее нет точных координат. Она находится в подвешенном состоянии вероятностей и становится «твердой» точкой только в момент измерения.
«Внешний мир зависит от нашего восприятия. Уберите воспринимающего — и материя потеряет всякий смысл. То, что мы видим вокруг, на самом деле создается нашим собственным умом».
— Свами Вивекананда
Базовые константы Вселенной (скорость света, гравитация, заряд электрона) подогнаны с идеальной точностью. Если изменить любое из этих чисел хотя бы на долю процента, атомы не смогут собраться в молекулы, и материальный мир просто не запустится.
Вивекананда объяснял, что пространство, время и причинно-следственные связи — это не физические объекты, а системная рамка, через которую наш мозг фильтрует происходящее:
«Пространство, время и причинность — это как цветное стекло, через которое мы смотрим на мир. В самой высшей реальности нет ни времени, ни пространства, но через этот фильтр Абсолют кажется нам бесконечной материальной вселенной».
— Свами Вивекананда
Если разложить любой предмет на атомы, а атомы — на субатомные частицы, окажется, что твердой материи нет. Все сводится к чистым данным: наличию или отсутствию энергетического состояния (0 или 1).
Веданта называет этот принцип Нама-Рупа (Имя и Форма). Мир состоит не из отдельного вещества, а из ярлыков и очертаний, наложенных на единую основу:
«Посмотрите на волну в океане. Волна — это просто вода. Но пока она держит очертания, мы даем ей отдельное имя и форму. Исчезнет форма — сотрется и имя, останется только вода. Так же и мир: все отдельные вещи — лишь временные формы одной и той же реальности».
— Свами Вивекананда
Обычно в гипотезе симуляции представляют внешнего программиста за монитором. Но тогда возникает тупик: а кто создал мир самого программиста?
Веданта решает эту проблему без лишних звеньев. Сознание, которое наблюдает мир через твои глаза, и есть основа всей этой системы. Программист не сидит снаружи — единое Сознание само генерирует правила игры и само же входит в нее через каждого из нас, забывая о своей природе ради самого процесса игры:
«Ты не жертва этого мира и не винтик в машине. Ты сам создал эту сетку восприятия и сам способен осознать, что ты — не просто аватар на экране, а тот, кто всё это оживляет».
— Свами Вивекананда
Маша и труба.... СЧК. (Маша Трауб "Уважаемые отдыхающие!".
Дмитрий_Ковригин
:
12-09-2026 13:31
МАША ТРАУБ.
"УВАЖАЕМЫЕ ОТДЫХАЮЩИЕ!"
М., "Эксмо", 2022.
СЧК
(серия "Читая Книги ", моя))).
Да уж!.....
Ожидал лёгкого чтения. Что-то типа Искандера. Фазиля...
Ну, или чего-то "современного", слегка "стервозного"....
Пикантных историй из жизни некоего куррортного местечка, которое, похоже, где-то в благодатном нашем Крыму!
Ну да, и начало было простенькое - весёлые хозяйственные хлопоты работников пансионата, предвкушавших его величество Сезон))))).
Однако, весело и легко...автор погружает нас в пучину нелепой жизни, горя и страданий.....
"Лёгким движением брюки превращаются, превращаются...."....
...И жизнь благодатного посёлка, щедро одарённого природой, вывернутая наизнанку кажется уже адом, который всегда с тобой....
Вообще, интересна структура повествования. Автор, как-бы, использует метод итераций. И постепенно приводит читателя к знаниям, от которых тяжкая скорбь....
Читающий втягивается в воронку, кружит над бездной, и уже рад бы бросить, но не может, ибо сочувствует героям...да что там - читатель сочувствует всем персонажам данного произведения....
Ну, или почти всем)))
Печальная, короче, история. Но, вроде бы, познакомив читателя с историей того, что пережили герои, с "источником страданий". автор открывает дверь в светлую даль....
(Вроде всеобщее примирение, пир...(во время...)...
Но потом, под конец, переворачивает стол.
" С криком йа! и ударом ноги")))
. . .
Скульптора сняли со всех должностей, сумасшедшая Катя утонула...
Ну, "она утонула"....
И даже Светку Сазонову отчислили из Строгановки!
(Ну а её- то за что???).
...Короче, хэппи енд не состоялся....
Почему, зачем?
В чём провинились читатели?
Как-то это не по-праввилам...
Хотя, взять те больные времена, эти больные времена....
Могло бы у людей сложиться всё более благополучно?
В общем, книга, в конце концов производит тяжёлое впечатление. "Карнавала нет!". И не будет...
Аннотации и названию произведение не соответствует.....
Отдыхающих там уважают как-то по-своему)))
. Честно говоря, знал бы - не читал бы.
Хотя, написано хорошо. И без антисоветчины, и без матов.....
Но кошечек жалко очень.
И Славика жалко....
И всех там, ну, или почти всех.
Хотя, ни к селу, ни к городу, вспомнил я известную песню товарища Высоцкого, Владимира, со словами "он по-своему несчастный, он дурак"....
Это я не ёрничаю по поводу бедного паренька, а по поводу того, что с количеством горя на число страниц тут явный перебор....
И даже трогательные эпизоды, вроде приключений баклана Игната горечи не отбивают....
Может, автор хочет сказать, что мы движемся к Концу??
А на этом кривом пути Счастье не выдают?? Особенно всем. И особенно даром...
При всём, при этом, чувствуется талант расказчицы....
Тяжёлый, слезоточивый "роман".
Порекомендовал бы сделать запись аудио, и прокручивать его трудным подросткам, отличившимся особой жестокостью. И поместить в библиотеки спецколоний......
Я же и так всё это знаю. И ничего кроме расстройства данное произведение мне не принесло....
Думаю, нам, старикам, такое не надобно)))
Оценки: бумага "+".
- безусловно, такие вещи печатать надо!
Увлекательность 4+.
Сочувствие героям 4+
Вектор послания 2+
Достоверность 4
Художественность 4
Новизна 2 (но это- чисто для меня. Субъективно).
Но стоит заметить, что я прочитал произведение состоявшегося писателя. То есть- настоящего.
Жаль, что весь этот контент - не для меня.
Но, может, я давно опоздал на свой поезд.....
Ковригин Д.Э.
Владивосток.
6 сентября 2026 г.
06.09.2026 г.
06.09.26.
6926
П.С .
"Ну, как она в конце расправилась со своими героями!!! Наверное, сильно их ненавидела")))))))
Или надоели в процессе.................
Зы: хорошо, что не "подыхающие"....
Ибо там все с Моментом"" и в море)))
Прямо "Кровавая Мэри")))
Наверное, мои оценки несколько завышены.
Но я был "немного под впечатлением"...
[700x525]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
МАША ТРАУБ.
"УВАЖАЕМЫЕ ОТДЫХАЮЩИЕ!"
М., "Эксмо", 2022.
СЧК
(серия "Читая Книги ", моя))).
Да уж!.....
Ожидал лёгкого чтения. Что-то типа Искандера. Фазиля...
Ну, или чего-то "современного", слегка "стервозного"....
Пикантных историй из жизни некоего куррортного местечка, которое, похоже, где-то в благодатном нашем Крыму!
Ну да, и начало было простенькое - весёлые хозяйственные хлопоты работников пансионата, предвкушавших его величество Сезон))))).
Однако, весело и легко...автор погружает нас в пучину нелепой жизни, горя и страданий.....
"Лёгким движением брюки превращаются, превращаются...."....
...И жизнь благодатного посёлка, щедро одарённого природой, вывернутая наизнанку кажется уже адом, который всегда с тобой....
Вообще, интересна структура повествования. Автор, как-бы, использует метод итераций. И постепенно приводит читателя к знаниям, от которых тяжкая скорбь....
Читающий втягивается в воронку, кружит над бездной, и уже рад бы бросить, но не может, ибо сочувствует героям...да что там - читатель сочувствует всем персонажам данного произведения....
Ну, или почти всем)))
Печальная, короче, история. Но, вроде бы, познакомив читателя с историей того, что пережили герои, с "источником страданий". автор открывает дверь в светлую даль....
(Вроде всеобщее примирение, пир...(во время...)...
Но потом, под конец, переворачивает стол.
" С криком йа! и ударом ноги")))
. . .
Скульптора сняли со всех должностей, сумасшедшая Катя утонула...
Ну, "она утонула"....
И даже Светку Сазонову отчислили из Строгановки!
(Ну а её- то за что???).
...Короче, хэппи енд не состоялся....
Почему, зачем?
В чём провинились читатели?
Как-то это не по-праввилам...
Хотя, взять те больные времена, эти больные времена....
Могло бы у людей сложиться всё более благополучно?
В общем, книга, в конце концов производит тяжёлое впечатление. "Карнавала нет!". И не будет...
Аннотации и названию произведение не соответствует.....
Отдыхающих там уважают как-то по-своему)))
. Честно говоря, знал бы - не читал бы.
Хотя, написано хорошо. И без антисоветчины, и без матов.....
Но кошечек жалко очень.
И Славика жалко....
И всех там, ну, или почти всех.
Хотя, ни к селу, ни к городу, вспомнил я известную песню товарища Высоцкого, Владимира, со словами "он по-своему несчастный, он дурак"....
Это я не ёрничаю по поводу бедного паренька, а по поводу того, что с количеством горя на число страниц тут явный перебор....
И даже трогательные эпизоды, вроде приключений баклана Игната горечи не отбивают....
Может, автор хочет сказать, что мы движемся к Концу??
А на этом кривом пути Счастье не выдают?? Особенно всем. И особенно даром...
При всём, при этом, чувствуется талант расказчицы....
Тяжёлый, слезоточивый "роман".
Порекомендовал бы сделать запись аудио, и прокручивать его трудным подросткам, отличившимся особой жестокостью. И поместить в библиотеки спецколоний......
Я же и так всё это знаю. И ничего кроме расстройства данное произведение мне не принесло....
Думаю, нам, старикам, такое не надобно)))
Оценки: бумага "+".
- безусловно, такие вещи печатать надо!
Увлекательность 4+.
Сочувствие героям 4+
Вектор послания 2+
Достоверность 4
Художественность 4
Новизна 2 (но это- чисто для меня. Субъективно).
Но стоит заметить, что я прочитал произведение состоявшегося писателя. То есть- настоящего.
Жаль, что весь этот контент - не для меня.
Но, может, я давно опоздал на свой поезд.....
Ковригин Д.Э.
Владивосток.
6 сентября 2026 г.
06.09.2026 г.
06.09.26.
6926
П.С .
"Ну, как она в конце расправилась со своими героями!!! Наверное, сильно их ненавидела")))))))
Или надоели в процессе.................
Зы: хорошо, что не "подыхающие"....
Ибо там все с Моментом"" и в море)))
Прямо "Кровавая Мэри")))
Наверное, мои оценки несколько завышены.
Но я был "немного под впечатлением"...
[700x525]
Сергей Волконский о Конгрессе религий
tantric_russia
:
12-09-2026 11:27
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
11 сентября утром приемная зала представляла совсем необыкновенное зрелище: в 10 часов было назначено открытие первого заседания Всемирного конгресса религий, и все съехавшиеся к этому дню представители собрались здесь в ожидании той минуты, когда председатель пригласит их выстроиться и тронуться для следования в большую залу заседаний. Вряд ли кому когда-нибудь удавалось видеть собрание, подобное этому. Нужна легкость сообщений, какою отличается наше время; нужна американская предприимчивость, убежденность в важности затеянного дела, которою горели устроители, дерзнувшие кликнуть клич, несмотря на сильное противодействие со стороны многих; нужно то уменье задеть человеческую душу в самых жизненных ее стремлениях, которое заставило представителей недвижного Востока пуститься в далекое плавание и высадиться на почве Нового Света; нужна, наконец, и сама та американская почва, над которой, несмотря на ужасающую рутинность привычек, веет дух, поощряющий свободное развитие личности, та американская почва, которая раскрывает свои недра для всякого нового зерна и которая для каждой идеи найдет в себе и подаст живительный сок. Нужна подобная совокупность условий, чтобы собрать под одной кровлей и посадить на одних подмостках таких людей, как те, что в это утро собрались в большой приемной. Никогда ни на одной картине вы не видели таких сопоставлений, таких сближений…
Вот в красной мантии кардинал Гиббоне — первый кардинал из американцев; с ним разговаривает высокий, закутанный в белые креповые плащи сингалиец с острова Цейлона: резкие черты смуглого лица и длинные, черными кольцами, волосы напоминают древнегерманскую живопись: подумаешь, какой-нибудь тропический Альбрехт Дюрер. Это представитель цейлонских буддистов, секретарь общества Мага-Бгоди, пламенный, любвеобильный и, как его прозвали, «Нежный Дгармапала». Вот сидит в клобуке и черной рясе, с панагией и крестами на груди, статный, живописный архиепископ острова Занте, преосвященный Дионисий Латас, а за его креслом стоит сопровождающий его диакон. К нему подходит, в оранжевом кафтане, с желтой чалмой, великолепная фигура бронзового индуса, с гордой осанкой восточного магараджи: это нищенствующий монах одной из многочисленных индусских сект, рослый, плечистый, с детской наивностью в горящих глазах. Он ходит и осматривается, как большой ребенок, всему радуется, ничему не удивляется; красноречивый, неиссякаемый, как горный поток, с восточной яркостью в примерах и каким-то былинным причитанием в незатейливых речах. Суоми Вивикананда — это его имя — сделался одним из любимцев конгресса.
Вот дальше сошлись и разговаривают несколько японцев в темного цвета халатах с чем-то вроде омофоров из яркого пестрого атласа; между ними буддист Кинза-Риудж-Гирак, произведший сильное впечатление своей речью о том недоверии, какое внушает народам Востока разлад между началами христианского учения и действиями христиан на Востоке. Несколько человек между ними с совершенно наголо выбритыми головами: это шинтоистские жрецы, привезшие свое сосредоточенное, невозмутимое спокойствие и витиеватое братское приветствие «с берегов царства восходящего солнца и вишневых рощ».
Множество представителей католического и протестантского духовенства. Между первыми, в фиолетовой мантии, с тонким, умным лицом, епископ Кин, ректор католического университета в Вашингтоне, один из лучших ораторов Америки. Его проницательные глаза приветливо смотрят из-за золотых очков, а на губах играет и силится не проступать наружу легкая улыбка недоверия. Он был одним из деятельных участников конгресса, но тем не менее за этими золотыми очками как будто всегда читалось: «Все это очень хорошо, но без этого было бы лучше». Епископ Давенпортский Айерланд считается самым сильным церковным оратором в Соединенных Штатах. Действительно, он потрясает и увлекает толпу. Но он, как многие церковные ораторы в той стране, поражает не только силою своего церковного убеждения, а также напряженностью своего патриотизма. Эти два течения у них всегда идут вместе, и иногда патриотическая нота так сильна, что становится неприятна своей чрезмерностью; если шовинизм всегда неприятен, то тем более в качестве спутника вопросов веры. Слиянность эта получила там, в Америке, свою формулу: «Библия в одной руке и Конституция Соединенных Штатов в другой». Это, конечно, прекрасно в начальной школе, но мне казалось неуместным на Всемирном конгрессе религий. Да, и в тех странах, где кваса нет, все же есть «квасной патриотизм»; носят котелки и цилиндры, а все же хотят «шапками закидать». И американцы не слепы
Парламент религий 11.09.1893
tantric_russia
:
11-09-2026 11:26
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В августе 1886 года в саду Кассипура под Калькуттой угасающий Рамакришна подозвал к себе двадцатитрехлетнего Нарендранатха. Передав ученику свой сокровенный мистический опыт, Учитель произнес: «Сегодня я отдал тебе все и стал нищим... этой силой ты совершишь великое дело в мире». Рамакришна неоднократно предсказывал, что Нарен станет наставником человечества, чье слово перешагнет границы Индии. Однако прошло семь лет странствий, прежде чем пророчество нашло свое зримое воплощение.
Утром 11 сентября 1893 года в Чикаго, в величественном здании Permanent Memorial Art Palace (ныне Чикагский институт искусств), открылся первый в мировой истории Всемирный парламент религий. Событие поражало размахом: на платформе собрались прелаты, восточные патриархи, ученые богословы и священнослужители в строгих парадных облачениях. Среди них почти затерялся никому не ведомый тридцатилетний монах в шафрановом одеянии и тюрбане, прибывший представлять древнюю традицию индуизма.
Пока именитые делегаты выступали с трибуны с пространными докладами, зачитывая выверенные тексты по рукописям, Свами Вивекананда медлил. Острое внутреннее волнение сковывало его: он не имел заготовленной речи и, когда председатель предлагал ему слово, несколько раз просил пропустить вперед других ораторов.
Лишь во второй половине дня, когда откладывать было уже невозможно, монах поднялся на кафедру. Мысленно обратившись с молитвой к богине мудрости Сарасвати и склонившись перед образом своего Учителя, он взглянул в огромный семитысячный зал и произнес первые слова:
«Сёстры и братья Америки!» («Sisters and Brothers of America!»)
В этих простых словах не было протокольной сухости. Зал ощутил искренность и теплоту этого обращения: семитысячная аудитория стихийно поднялась на ноги, разразившись оглушительными двухминутными аплодисментами.
Когда овации стихли, зазвучала речь, ставшая манифестом универсальной духовности. Вивекананда начал не с догматов своей традиции, а с благодарности от имени древнейшего монашеского ордена и религии, научившей мир не просто терпимости, но безоговорочному признанию истинности всех путей. На санскрите и английском он процитировал шлоку из «Шива-махимна-стотры»:
«Как разные потоки, берущие начало в разных местах, впадают в единый океан, так и разные пути, выбираемые людьми по их склонностям, ведут к Тебе, о Господь».
Вивекананда провозгласил надежду на то, что колокол, созвавший участников Парламента этим утром, стал погребальным звоном для всякого фанатизма, сектантства и религиозных преследований.
За этой краткой речью стояло не отвлеченное книжное знание, а духовный опыт Дакшинешвара. Вивекананда перевел на язык глобальной философии центральное прозрение Рамакришны — бенгальскую максиму «Ято мат, тато патх» («Сколько верований — столько и путей к Богу»), которую Учитель подтвердил практикой индуизма, ислама и христианства. Ромен Роллан впоследствии так охарактеризовал этот переломный момент:
«Каждый из ораторов говорил о своем Боге, о Боге своей секты. Он — он один — говорил обо всех их Богах и объединил их всех в Едином Сущем. Это было дыхание Рамакришны, разрушившее преграды устами своего великого ученика».
Выступление 11 сентября мгновенно сделало Вивекананду всемирно известной фигурой. Оно открыло дорогу его масштабным лекционным турам по Соединенным Штатам и Европе, позволило создать первые Общества Веданты (Vedanta Society) на Западе и пробить стену колониальных предубеждений по отношению к восточной мысли. Вернувшись на родину национальным героем, он основал в 1897 году Орден и Миссию Рамакришны (Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission), положив в основу их служения завет Учителя: «Шива гйане джива сева» («Служение человеку как зримому проявлению Бога»).
Сегодня в центрах Ордена Рамакришны, а также по всей Индии 11 сентября празднуется как Universal Brotherhood Day (Всемирный день братства) и Дигвиджая Дивас (Digvijay Diwas — «День духовной победы») — напоминая о дне, когда духовное наследие Рамакришны объединило Восток и Запад.
10.09.2026 – День рождения Свами Адвайтананды по лунному календарю
tantric_russia
:
10-09-2026 11:47
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Свами Адвайтананда (Гопал Чандра Гхош, 1828–1909) — один из прямых монашеских учеников Шри Рамакришны. Будучи на восемь лет старше своего учителя, он был самым пожилым среди последователей, за что Рамакришна и молодые ученики уважительно называли его «Гопал-да» (старший брат Гопал) или «Буддхо Гопал» (старик Гопал).
До встречи с учителем Гопал вел жизнь добропорядочного семьянина и служил управляющим в бумажной лавке в Калькутте. Пережив тяжелое потрясение — смерть супруги, — он искал душевного покоя. Весной 1884 года знакомый привел его в Дакшинешвар. Простота, внимание и духовная ясность Рамакришны помогли Гопалу справиться со скорбью, после чего он стал регулярно навещать наставника и помогать в уходе за ним.
С Гопалом связан поворотный момент в зарождении монашеского ордена Рамакришны:
Гопал приобрел двенадцать комплектов традиционных шафрановых одежд (геруа) и четки из рудракши, намереваясь раздать их странствующим садху на пути в Пури.
Рамакришна перенаправил этот импульс, сказав: «Где ты найдешь садху лучше, чем эти чистые юноши? Отдай одежды им».
Освятив ткани и вручив их Нарендранату (будущему Свами Вивекананде) и его товарищам, Рамакришна тем самым символически заложил основание будущего монашеского братства.
После ухода Рамакришны в августе 1886 года Гопал окончательно оставил мир, поселился в Баранагарском монастыре и принял обеты санньясы с именем Свами Адвайтананда. Несмотря на свой почтенный возраст, он подчинялся указаниям молодого Нарендраната.
Адвайтананда стал образцом методичной, неутомимой карма-йоги: Он взял на себя физически тяжелую работу по благоустройству болотистой территории новоприобретенного монастыря в Белуре — расчищал землю, разбивал сады, руководил посадками и организовывал молочное хозяйство. Он просыпался задолго до рассвета, неукоснительно выполнял джапу и медитацию и никогда не считал ручной труд ниже достоинства монаха, подавая личный пример молодым послушникам.
Свами Адвайтананда ушел из жизни 28 декабря 1909 года в Белурматхе в возрасте 81 года, оставаясь для ордена примером внутренней невозмутимости, верности учителю и тихого созидательного служения.
Стойкость и служение
tantric_russia
:
09-09-2026 11:54
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Жизнь Свами Адвайтананды (в миру — Гопал Чандра Гхош, 1828–1909) полна резких контрастов: респектабельный калькуттский служащий в летах добровольно разделил крайнюю нищету с юношами, став для молодого монашеского ордена живым воплощением стойкости и дисциплины.
Когда раздавленный горем после смерти жены Гопал впервые пришел в Дакшинешвар, Учитель встретил его неожиданными словами: «Это великое благо! Господь снял с тебя мирские путы. Теперь ты свободен служить Ему всем сердцем». Рамакришна коснулся его груди, после чего, по воспоминаниям самого Гопала, многомесячная давящая тоска мгновенно исчезла, уступив место глубокому внутреннему покою.
После основания первого монастыря Гопалу было около 60 лет — он годился остальным монахам в отцы или даже деды. Несмотря на возраст, он наотрез отказался от каких-либо поблажек: спал на циновке в полуразрушенном сыром здании, ходил по улицам Калькутты за сбором подаяния (мадхукари) и питался рисом с травами. При этом он беспрекословно признал духовное лидерство 23-летнего Нарендраната (Вивекананды).
В последние месяцы земной жизни Рамакришны молодые ученики часто погружались в глубокие трансы, философские споры и эмоциональные порывы. Гопал взял на себя самую приземленную, но критически важную задачу: строго по часам готовил диетическую пищу, перевязывал горло Учителя, следил за приемом лекарств и охранял покой больного от наплыва экзальтированных посетителей. Рамакришна безгранично доверял его житейской рассудительности.
Пеший поход в Гималаи на седьмом десятке. В 1889–1890 годах Свами Адвайтананда в одиночку отправился в паломничество к высокогорным святыням Кедарнатха и Бадринатха. В суровых условиях разреженного воздуха, холода и опасных горных троп 62-летний монах с одним холщовым мешком шел пешком, удивляя попутчиков невероятной физической выносливостью.
Тяжелый труд на болотах Белура. Когда орден приобрел заброшенный участок земли на берегу Хугли под будущий Белурматх, земля представляла собой неровные, заросшие колючим кустарником пустоши со старыми канавами. Семидесятилетний Адвайтананда лично взял мотыгу и лопату: с раннего утра до полудня он выкорчевывал пни, срывал земляные холмы, засыпал ямы и разбивал фруктово-овощной сад. Молодые послушники стыдились сидеть без дела, видя, как старик работает под палящим солнцем.
В конце декабря 1909 года, чувствуя приближение смерти, 81-летний старец сохранял полную осознанность. Он отказался от любых поддерживающих лекарств, сосредоточившись исключительно на джапе. Незадолго до последнего вздоха его лицо озарилось радостью; он повернулся к собравшимся братьям-монахам и ясно произнес, что видит входящего в комнату Шри Рамакришну, зовущего его за собой.
Инферно. Возвращение к теме. 08.09.26
Дмитрий_Ковригин
:
09-09-2026 02:32
ИНФЕРНО.
ВВЕДЕНИЕ.
ИНФЕРНО
-От латинского слова "нижний, подземный". Означает ад. Иван Антонович Евремов добавляет, что инферно - это ад безвыходный.
Я считаю, что почти безвыходный.
Потому как полностью безвыходное состояние - это смерть.
Да и то,- мы не знаем, что там.....
Кроме того, нельзя исключать вмешательство Высших Сил.
Как ни странно - концепция ИНФЕРНО, как АБСОЛЮТНОГО, БЕЗВЫХОДНОГО АДА родилась в голове атеиста, политеиста,коммуниста......
Я бы хотел определить ИНФЕРНО, как АД НА ЗЕМЛЕ. Динамически устойчивый, как циклон. И такой же неприятный.
ИНФЕРНО - ЭТО ЗАСТОЙНОЕ,МАЛОПРОДУКТИВНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА, ГОСУДАРСТВА,ПЛАНЕТЫ,ПРИ КОТОРОМ ВСЁ НАСЕЛЕНИЕ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ СТРАДАЕТ КАК ОТ НЕВОЗМОЖНОСТИ СЕБЯ РЕАЛИЗОВАТЬ, ТАК И ОТ НЕБЛАГОПРИЯТНОЙ ОКРУЖАЮЩЕЙ ОБСТАНОВКИ. СОСТОЯНИЕ ИЗ КОТОРОГО НЕВОЗМОЖНО, ИЛИ ПОЧТИ НЕВОЗМОЖНО ВЫБРАТЬСЯ СОБСТВЕННЫМИ СИЛАМИ.
К общему инферно я бы добавил и личное. Когда человек страдает, деградирует,живёт непонятно для чего, испытывает угнетение и даже не осознаёт его, или осознаёт, но ничего не может поделать.
Личное инферно, ад в отдельно взятом человеке,приводит к страданиям, мучениям и как результат - к смерти.
Инферно страны - к её завоеванию более бойкими соседями.
Инферно всей планеты - к тупому прожиранию ресурсов без всяких перспектив развития при деградации всех сфер деятельности. И самое страшное - к деградация Человека и Цивилизации в целом.
Человек, не нашедший своё место в жизни становится носителем личного инферно. Инфернальное государство плодит таких "носителей ада". Они, в свою очередь, не дают выкарабкаться государству и окружающим....
Попав в ловушку инферно, так просто из неё уж не выбраться.....
А как в неё не попасть?
Мне кажется, все варианты инферно и попадания туда описаны более талантливыми фантастами и футурологами, нежели представителями "классических" наук.
Между прочим, психологи отмечают,что человек живёт будущим. То есть, поступает так, чтобы "потом не было мучительно больно". В меру ума, воли,предвидения... естественно.
Я даже афоризм придумал когда-то :
"Недалёкий человек живёт недалёким будущим"...
В работах, посвящённых инферно, я поделюсь материалами, найденными у фантастов и др. будущеписателей. Рассмотрю в плоскости инферно различные произведения.
Приведу определения. Способы борьбы.......
По мере работы буду искать и определять общее.
Затем обобщу приведённый материал окончательно.
Уже написаны обзоры Инферно Ефремова и Инферно Ф. Пола.
В дневнике здесь они есть.
Попытаюсь, со временем, исправить огрехи и выставить тут в текстах.
Статьи эти написаны при помощи мобильного телефона сразу в блог. При разных обстоятельствах и состоянях автора. Прошу прощения за некоторые огрехи и плохую полировку текста....
Ковригин Д. Э.
8 июля 2018 г.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ИНФЕРНО.
ВВЕДЕНИЕ.
ИНФЕРНО
-От латинского слова "нижний, подземный". Означает ад. Иван Антонович Евремов добавляет, что инферно - это ад безвыходный.
Я считаю, что почти безвыходный.
Потому как полностью безвыходное состояние - это смерть.
Да и то,- мы не знаем, что там.....
Кроме того, нельзя исключать вмешательство Высших Сил.
Как ни странно - концепция ИНФЕРНО, как АБСОЛЮТНОГО, БЕЗВЫХОДНОГО АДА родилась в голове атеиста, политеиста,коммуниста......
Я бы хотел определить ИНФЕРНО, как АД НА ЗЕМЛЕ. Динамически устойчивый, как циклон. И такой же неприятный.
ИНФЕРНО - ЭТО ЗАСТОЙНОЕ,МАЛОПРОДУКТИВНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА, ГОСУДАРСТВА,ПЛАНЕТЫ,ПРИ КОТОРОМ ВСЁ НАСЕЛЕНИЕ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ СТРАДАЕТ КАК ОТ НЕВОЗМОЖНОСТИ СЕБЯ РЕАЛИЗОВАТЬ, ТАК И ОТ НЕБЛАГОПРИЯТНОЙ ОКРУЖАЮЩЕЙ ОБСТАНОВКИ. СОСТОЯНИЕ ИЗ КОТОРОГО НЕВОЗМОЖНО, ИЛИ ПОЧТИ НЕВОЗМОЖНО ВЫБРАТЬСЯ СОБСТВЕННЫМИ СИЛАМИ.
К общему инферно я бы добавил и личное. Когда человек страдает, деградирует,живёт непонятно для чего, испытывает угнетение и даже не осознаёт его, или осознаёт, но ничего не может поделать.
Личное инферно, ад в отдельно взятом человеке,приводит к страданиям, мучениям и как результат - к смерти.
Инферно страны - к её завоеванию более бойкими соседями.
Инферно всей планеты - к тупому прожиранию ресурсов без всяких перспектив развития при деградации всех сфер деятельности. И самое страшное - к деградация Человека и Цивилизации в целом.
Человек, не нашедший своё место в жизни становится носителем личного инферно. Инфернальное государство плодит таких "носителей ада". Они, в свою очередь, не дают выкарабкаться государству и окружающим....
Попав в ловушку инферно, так просто из неё уж не выбраться.....
А как в неё не попасть?
Мне кажется, все варианты инферно и попадания туда описаны более талантливыми фантастами и футурологами, нежели представителями "классических" наук.
Между прочим, психологи отмечают,что человек живёт будущим. То есть, поступает так, чтобы "потом не было мучительно больно". В меру ума, воли,предвидения... естественно.
Я даже афоризм придумал когда-то :
"Недалёкий человек живёт недалёким будущим"...
В работах, посвящённых инферно, я поделюсь материалами, найденными у фантастов и др. будущеписателей. Рассмотрю в плоскости инферно различные произведения.
Приведу определения. Способы борьбы.......
По мере работы буду искать и определять общее.
Затем обобщу приведённый материал окончательно.
Уже написаны обзоры Инферно Ефремова и Инферно Ф. Пола.
В дневнике здесь они есть.
Попытаюсь, со временем, исправить огрехи и выставить тут в текстах.
Статьи эти написаны при помощи мобильного телефона сразу в блог. При разных обстоятельствах и состоянях автора. Прошу прощения за некоторые огрехи и плохую полировку текста....
Ковригин Д. Э.
8 июля 2018 г.
Практичная мудрость старца
tantric_russia
:
08-09-2026 12:38
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Свами Адвайтананда (1828–1909) — один из монашеских учеников Шри Рамакришны. Он был человеком немногословным (альпабхаши) и чуждался философствования, поэтому каждое сохранившееся в монастырских хрониках его высказывание предельно прямо, практично и свободно от религиозной экзальтации.
О мнимой святости и лени
Когда молодые послушники в Белуре часами сидели с закрытыми глазами, пытаясь медитировать, но уклоняясь от рутинной уборки и работы на земле, старец без обиняков говорил им:
«Сидеть неподвижно с закрытыми глазами, пока ум блуждает по калькуттским лавкам, — это не дхьяна, это просто тамас (лень). Если ум не идёт к Богу, вставайте, берите мотыгу и идите работать. Физический труд для Тхакура очистит вас быстрее, чем притворное созерцание».
О саде и труде как ритуале пуджи
Отчитывая послушника за небрежное обращение с садовым инвентарём и сломанную ветку, Адвайтананда говорил:
«Здесь нет „просто растений“ или „просто грязи“. Каждое дерево посажено на земле Тхакура. Прополка сорняков, полив и вспашка земли в этом матхе ничем не отличаются от подношения цветов на алтаре. Относитесь к лопате так же благоговейно, как к колокольчику для пуджи».
О подчинении юному Вивекананде
Когда миряне с недоумением спрашивали, почему он — почтенный старец за шестьдесят — беспрекословно слушается двадцатичетырёхлетнего Нарена, Адвайтананда отрезал:
«Вы видите перед собой пылкого юношу, а я вижу печать Тхакура на его лбу. Сам Учитель назначил его нашим вожаком. Когда говорит Нарен, через него приказывает сам Тхакур. Перед этим знанием возраст человека теряет всякое значение».
О механическом повторении мантры (джапе)
Молодому саньясину, сетовавшему, что его ум во время джапы сух, рассеян и не испытывает никаких духовных восторгов, старец отвечал:
«Сунь руку в горящие угли — обожжёшься, знаешь ты об огне или думаешь в этот момент о постороннем. Огонь жжёт сам по себе. Так же действует и Имя Бога: блуждает твой ум или нет, продолжай повторять Имя. Оно выжжет всю скверну независимо от капризов твоего настроения».
О монастырской дисциплине и свидании с Богом
Настаивая на неукоснительном подъёме задолго до рассвета, Адвайтананда говорил:
«Если ты назначил Господу свидание на четыре часа утра, ты обязан сидеть на коврике без пяти четыре. Какая может быть духовность у слуги, который заставляет своего Господина ждать?»
О природе мирского горя (после утраты жены)
Оглядываясь на свою прошлую жизнь семьянина, он говорил новоприбывшим искателям:
«Когда рухнул мой дом, мне казалось, что небеса обрушились мне на голову. Но Тхакур показал мне правду: Господь не отнял у меня счастье, Он вышиб из‑под меня единственную опору, которая мешала мне встать в полный рост».
Последние слова перед уходом (декабрь 1909 года)
Когда собравшиеся у его постели монахи пытались предложить ему лекарство, 81‑летний старец остановил их твёрдым голосом:
«Оставьте это тело, его срок вышел. Перестаньте суетиться и посмотрите туда — Тхакур уже здесь. Он стоит в дверях, улыбается и зовёт меня к себе».