- "Встретились два фотографа. Один говорит: "Я теперь стоматолог!" - "Как?" - "Да вот, бормашинку купил!"
Как узнать, чтобы не обманывать других? Вы Фотограф если:
- Фотография ваше единственное средство духовного выживания в материальном мире
- Фотоаппарат ваш третий глаз, который подчас видит лучше двух других
- Фотоаппарат ваша третья рука, качество и бренд которой для вас абсолютно не важны, вы "родились" с ней, рука есть рука - ее маневренность и пластику не заменят никакие дорогие костыли.
- Фотоаппарат находится у вас "на ремне", "в сердце" и "в уме"
- Вы сможете жить без фотоаппарата "на ремне"
- Вас считают Фотографом и без вашего аппарата
- Своим творчеством вы сделали кого-то счастливым и он поделился этим счастьем с другим
- Когда вы видите человека с апппаратом "на ремне", вы не оцениваете его - единственный критерий оценки - его поведение и снимки
- Вы уважаете старших в любой области Фотографии, у вас есть учителя и авторитеты
- Если вам кажется, что вы "лучше" - вы начинающий любитель.
- Фотография - это ваше мнение и идея, готовая вылится в бОльшие проекты.
- Ваши фотографии - это отнюдь не ваши материалистичные мысли (женщины, машины, спорт, театр)
- Вы не страдаете навязчивыми (чужими) идеями купить все и абгрейдить все с надеждой улучшить ваши снимки
- Вы не болтаете о Фотографии
- Если вы думаете, что вы Фотограф - вы начинающий любитель
- Фотография - для вас - это связь с Абсолютной Истиной через Искусство, а следовательно вы не будете стоять на месте и не упадете с этой лестницы.
- Вы готовы положить Фотоаппарат на полку, оставив его "в сердце" и дарить его "в уме" ученикам
Избегайте поделок в себе и других
Фотографа нет там, где:
- бизнес и сухой профессионализм
- самолюбование и гордость за "костыли"
- самомнение и "Я - Фотограф, это надо сказать"
- нет понимания композиции, как Абсолютных законов гармонии
- неуважение к коллегам и "Я - Лучше"
- большое стремление выделиться "костылями"
- болтовня о "костылях"
- передача через Фотографию своих привычек (женщины, машины, спорт, алкоголь и пр., семья)
- нет смысла и аллерогии в снимках, метафоры, гиперболы и параболлы...
- присутствие в элитарных местах (клубы, театры, студии...) и как следствие отождествление себя с важной персоной
- узость и ограниченность мышления, глупость и бессердечность, невежество
- пустота в снимках и вопрос Зрителя - "зачем это плодить"
- присутствие многочисленных "поклонников", пользующихся шаблонными прославлениями
- человек с фотоаппаратом "на ремне", но "в уме" с амбициями
- неумение пользоваться третьей рукой (зеркальные мыльницы в автоматических режимах с пищащим фокусом и пр.)
- желание славы
- навязчивость в "концептуализме" (я так вижу, это гениально, вы не понимаете) и ложной значимости своих работ...
http://klim-samgin.livejournal.com/606553.html
В Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода. 17-й век.
"Антисанитария, грязь, вонь, болезни и голод – вот настоящее лицо средневековой Европы… Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин..." Absentis
Я много раз писал о статистических выкладках, приводил данные переписей и прочих документов, описывающих уровень жизни в дикой допетровской России. Да и России века 18-19-го.
И совершенно выпустил из виду, что здесь были и более объективные люди. Иностранцы. Да, их взгляды индивидуально субъективны. Но они не принадлежат этой земле и этому народу. Они здесь чужие и часто не очень доброжелательны по личным причинам. Поэтому их объединенный взгляд и будет усредненным объективным взглядом иностранца на Русский Мир. Именно на ту его часть, если уж быть точным, который их наиболее удивил, зачастую неприятно.
Крестьянские девушки предлагают ягоды гостям у избы в сельской местности на реке Шексна возле поселка Кириллов, 1909.
Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск (на16 лет), где написал трактат «Разговоры о владетельстве», также известный как "Политика":
"...Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?... Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…
Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь...."
Он же о еде: "...Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии."
В июле 1941-го в военную Москву приехала фотокорреспондент американского журнала "Life" Margaret Bourke-White. Работала она в уникальных условиях: с приходом войны режим съемок в Москве сильно ужесточился, за несанкционированную съемку, как и за несданный фотоаппарат, полагался трибунал. Но в Кремле в те дни готовились к важным переговорам с Соединенными Штатами, в Москву должен был приехать личный друг и доверенное лицо президента Рузвельта, и Маргарет получила разрешение на съемку образов воюющего Советского Союза..Советское руководство посчитало, что такие снимки в авторитетном заокеанском журнале выгодно представят СССР американской общественности.
Маргарет Бурк-Уайт провела в Москве два месяца. И не смотря на то, что ее всегда сопровождали, а иногда и заранее готовились к съемке, ею были сделаны поистине уникальные кадры.
[699x461]