"Каждая из культур нарабатывает себе мощнейший каркас и иммунитет к другой культуре, который не пропускает чуждые элементы. Это реализуется в противопоставлении, которое определяется в литературе как «свой-чужой». «Свое», внутрикультурное, рассматривается как истина, а «чужое» - как отрицание этой истины А значит, на определенных этапах оно может быть и ложным, и враждебным, - уверен профессор МГУ В.В. Миронов. - Поскольку идет сопротивление культур друг-другу, между ними существует напряжение. И, погрузившись в другую культуру, вы можете потерять свою идентичность".

Сразу же возникает вопрос: настолько ли это страшно - потерять свою идентичность? Ведь в ходе глобализации мы получаем возможность прикоснуться к другой культуре, узнать что-то новое, а возможно и полезное, обогатиться...
Не понимаю, почему попытки понять и принять другую культуру расцениваются как предательство собственной?

В контексте стоит рассматривать два уровня восприятия двух слоев общества.
Первый - это восприятие подготовленного образованного человека. В его понятийной системе что-то новое = интересное = потенциально полезное . В этом случае ксенофобия вытесняется интересом, любопытством. И индивид готов к тому, чтобы соприкоснуться с иной культурой. И, чем чаще происходят подобные соприкосновения, тем более адекватно он реагирует на них. Воспринимая вторую сторону как "почти своего", соучастника и единомышленника.
Второй же вариант - причина недостаточного уровня образования. Да, я считаю, что в этой области приоритетен вопрос образования. Если жизнь человека не выходит за пределы "своего двора", то он рано или поздно замыкается в такой системе. И ксенофобия порождается не столько нежеланием познавать новое, сколько боязнью встретиться с потенциально опасными ситуациями, которые будет невозможно разрешить. Из разряда: "Они будут надо мной смеяться", "Я окажусь в неудобном положении" и т.д. Причем, боязнь таких ситуаций будет формироваться на подсознательном уровне и вычленить их не представится возможным. И они будут расцениваться как потенциальная угроза жизни.
В то же время как образованный человек будет в состоянии вычленить эту мысль. И в ситуации "Я приду в это общество и они будут смеяться над моим незнанием", он будет способен не только распознать и идентифицировать свои опасения, но и подготовиться к возможным "столкновениям". Эта подготовка (например, изучение среды, в которую он попадет), не только даст дополнительную информацию, пищу для ума, но и поможет индивиду более адекватно ориентироваться в новой для него среде. И тогда ксенофобческая реакция будет вытеснена. Ибо сложно бояться того, что ты знаешь и к чему уже подготовлен.

Рассматривая саму систему глобализации, я прихожу к выводу, что это естественное явление, выраженное в бОльшем масштабе. Если раньше объединение культурных пластов происходило на уровне городов и "мини-стран", то теперь оно лишь изменило свои размеры. Так, например, объединение разрозненных феодальных владений во Франции можно рассматривать с той же точки зрения. Противостояние "север-юг" выражалось не только в политической оппозиции, но и в культуре, вероисповедании, даже языке.
По сути, сейчас происходит аналогичное объединение. Но в роли соседей выступают не города и деревни, а страны.
И самой большой опасностью в этом случае является именно масштаб данного явления. Потому как пласт людей, замкнутых на уровне "своего двора" необычайно высок. И они способны воспринимать лишь культурную жвачку - пищу, пережеванную за них и максимально упрощенную и адаптированную, которая лишена массы важных нюансов.
И именно неспособность воспринимать весь спектр "чужой" информации и представляет угрозу