Я робко касаюсь воды, холодящей ладони, -
Круги разбегаются рябью, один за одним.
Мое отраженье теряется, словно бы тонет,
И темные воды смыкаются прямо над ним.
Голодная стая, гонимая вечною жаждой,
Крадется ко мне, в предвкушение боя дрожа.
И самое время спасаться, как сделал бы каждый.
И я б побежала – да только куда мне бежать?
Луну провожаю пустым немигающим взглядом.
Меня провожали таким же лишенные крыл.
У Господа много путей. Только людям не надо,
Чтоб кто-то на истину эту глаза им открыл.
На каждого пастыря нынче находятся волки.
А стадо, ему безразлично, кто гонит пастись,
Ведь главное – чтоб на пути не встречались иголки…
Я их не желаю спасать. Но и мне не спастись.
Красивое место. Достойное время и повод.
И стая подходит все ближе, сжимает кольцо.
Завидую: им так легко утолить этот голод,
Вцепившись в артерии, глядя добыче в лицо.
Признайся, Отец, ты меня посылал не за этим,
Иначе свинцом не вливал бы мне в глотку Любовь?
Ликующий вой возвещает о славной победе.
Вода багровеет, глотая соленую кровь.
16.06.13
Исходное сообщение Княжна_Ирэн Эм... не знаю, где тут эротика, конечно. Но может быть, и так. А может, и нет). ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА СТРОК И ИХ ОБРАЗ ====================================== Не_титан Карлсон_Который_Живет_На_Крыше вы что пресытились что не видите эротичности ? надо не за строкой следить а за состоянием души автора "я люблю смотреть как умирают дети" - Маяковский формально по вашему он маньяк и злодей но индукция - т.е. воздействие на расстояние этих строк особенно всего стиха (особенно жалость к распятым городовым на фонарях) - говорит о любви... и любви... и любви... ко всему миру... как говорит Пушкин "стихотворение надо судить не по красоте отдельных строк а по взаимоотношению частей" - чтобы что? чтобы получить образ-впечатление стихотворения так и здесь эротика незримо присутствует и обволакивает образ стиха - и этим-то объясняется его необъяснимое очарование... .
Исходное сообщение Княжна_Ирэн Я даже и не сомневалась, что род человеческий везде видит только одно - секс, секс, секс... Уже и стихи туда же приплели. Господи, куда катится этот мир?..а вот секса в этом стихотворении слава богу нет вот тут согласен... .
Исходное сообщение Княжна_Ирэн Эм... не знаю, где тут эротика, конечно. Но может быть, и так. А может, и нет)
Исходное сообщение Княжна_Ирэн Вот! Вот же! Есть еще в мире люди, которые не везде видят похабщину. Ну, не знаю, почему у меня так непонятно вышло. В принципе, верно. Отец - Бог, пастыри - его дети, которые несут в мир любовь. А волки - это просто агрессивно настроенные овцы, как мне кажется. Те же животные, только с врожденной жаждой убийства. Просто обычно они ходят в овечьих шкурах. Но можно рассматривать и второй вариант, Карлсон, ты правильно говоришь. Смысл может быть и такой - порой бывает так паршиво...))) Что хочется уйти и позволить волкам себя сожрать, только бы не видеть этот насквозь прогнивший мир, которому не нужна любовь. Во всяком случае... хм... в ее нормальном проявлении, а не в животном, как принято на земле.ЭРОТИКА ЭТО СВЕТЛЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУВСТВА ...Отец, ты меня посылал не за этим, Иначе свинцом не вливал бы мне в глотку Любовь?... "...только бы не видеть этот насквозь прогнивший мир, которому не нужна любовь. Во всяком случае... хм... в ее нормальном проявлении..." Княжна_Ирэн и похабщины в этом стихотворении нет тем более т.к. эротика и похабщина две вещи несовместные... О "ВОЛКАХ В ОВЕЧЬИХ ШКУРАХ" ============================ они уродились или стали такими в совершенном мире где мы живем который обточило Бесконечное Время да и если есть Бог то мир тем более совершенный - думать иначе - кощунствовать на бога так вот в этом совершенном мире "волки в овечьих шкурах" - не могут иметь врожденного (!) чувства убивать они могут сбиваться с пути истинного и делать ошибки - зависть к гениальности (Сальери у Пушкина отравляет Моцарта) "ныне я завидую глубоко" - это рана нанесенная предыдущими ошибками - изучать нотную грамоту и гармонию как рецепт вдохновения "музыку я разъял как труп поверил я алгеброй гармонию..." вот так предыдущие ошибки и заносят нож заблуждающегося над гением тут не может быть ничего ни от природы ни от Бога... т.е. ничего врожденного .