Существует семь ступеней джняны, или семь бхуми. Сначала необходимо глубоко изучить Атма Джняна Шастры и утвердиться в состоянии мудрого различиения, другой стороной которого является качество бескорыстного действия вне эгоистических побуждений и без привязанности к плодам действий.
Когда это достигнуто, эта стадия называется Благим Желанием, или Субхекша Бхуми. Для неё характерно то, что ум насыщается силой различения, защищающей его от возмущений, вызываемых объектами чувств.
Эта ступень - почва и основа всех остальных.
Из неё достигаются две последующие - Вичарана и Тануманаси.
Вичарана есть тогда, когда Атма-вичара(самоисследование, обращение сознания к себе) стала непрерывной.
Тануманаси приходит вместе со способностью к особой невозмутимости по отношению к объектам. Ум становится подобным очень-очень тонкой нити - "тану" значит нить, "манас" значит "ум", таким образом, это нитевидное состояние ума. Третья стадия также называется Асанга Бхавана. На этом уровне у садхака больше нет влечений к объектам этого мира. Если практик умирает на этой стадии, то он перерождается на небесах, живёт там очень долгое время, а затем рождается на Земле уже как Джняни.
Три последующие стадии уже включают в себя состояния, запредельные бодрствующему сознанию.
Четвёртая стадия называется Саттвапатти - она на корню разрушает все васаны, семена негативных тенденций. Она проникает в состояние Свапны, сна со сновидениями. На этой ступени, мир для садхака ощущается как сон.Всё, что есть, он видит единым оком.
Пятая ступень называется Асамсакти. Вместе с ней приходит совершенная независимость от влияний объектов этого мира и самых сильных ощущений. В этой стадии уже нет сна и пробуждения - осознанность непрерывна. Садхак находится в переживании Ананда-сварупы - Благодати Брахмана и обладаем Знанием за пределами точки отсчёта. Это состояние охватыввает также состояние сна без сновидений.
Шестой бхуми является Падартха Бхавана - знание Истины.
Седьмая бхуми охватывает Турью, состояние сверхсознания. Это Мокша, окончательное освобождение. Все три гуны - неведение, страсть и равновесие - исчезают ради Видехамукти. Больше нет отождествления с телом. Это за пределами тела, речи и ума.