Чего только не бывает. Вот например, Общество изучения русской усадьбы , основанное аж в 1922 году, ныне воскресло и относительно регулярно проводит экспедиции, присоединиться к которым могут и не “члены профсоюза”. Воспользовавшись доверчивостью краеведов, в прошедшее воскресенье я отправилась с ними на восток.

Первым захваченным осмотренным объектом стала барочная церковь Михаила Архангела, построенная а 1748-1771 гг. и отреставрированная анадысь. Поселок Никольско-Архангельский.
[показать]
[показать] [показать]
Прежде церковь опоясывало гульбище, похоже сохранилась часть связывающей кладки.
Из многочисленных сменявших друг друга владельцев местной усадьбы (не сохранилась) запомнились Долгорукие из-за интересного казуса. Один из двух братьев женился, после чего второй брат влюбился в сестру невестки (жены брата) и тоже попытался узаконить отношения, НО такой брак, оказывается, церковью не освящался – считался женитьбой на близкой родственнице, сестре! Жить они дружно жили, нажили незаконнорожденных детей, которых записали на ... первого брата. И только после смерти Первого дети Второго получили отчества по биологическому отцу. Вот ведь чудны дела :)))

Следующая остановка – село Полтево и белокаменная Никольская церковь - оригинальный памятник петровской эпохи, соединяющий черты нарышкинского стиля с западноевропейской плановой схемой. Т.е. строители находились под влиянием так называемого стиля “Великого посольства”, впитавшего в себя впечатления от европейской архитектуры в результате известно тура Петра в Голландию. Мне башня-навершие показалась слишком легковесной, непропорциональной мощному основанию.
[показать]
[показать] [показать] [показать]
[показать] [показать] [показать] [показать]
Через дорогу от церкви раскинулся парк с остатками советского счастливого детства и сосной.

Ликино-Дулёво, фарфоровый рай. Стоящими плечом к плечу были обнаружены церковь Иоанна Богослова в русском стиле и Дворец культуры фарфорового завода в стиле мельниковского аванарда.
[показать]
[показать]
[показать] [показать]
Как и всякое конструктивистское здание, “дворец” эффектно смотрелся бы только в идеально ухоженном виде, как, например, Гараж после реставрации. Но культура жива, холл лишь частично занят торговлей, в залах же проходят зрелища, работают кружки и клубы, включая балетный класс.

Венец поездки – Павловский Посад. Вознесенская церковь на Городке - мощный храм, напоминающий скорее Византию, чем нео-русский стиль.
[показать]
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]
Здесь короедов краеведов можно сказать принял в объятия батюшка, который не только не запретил снимать интерьеры, но интереснейшим образом рассказал о реставрации, об истории храма, о подлинном (начало 20 века) иконостасе, о технологии “золочения” икон. При этом он сыпал специфическими терминами, отчего краеведы заспрашивали “Вы по первому образованию строитель? искусствовед? историк?” - Юрист :) Зовут отец Марк.

Следующим номером программы был краеведческий музей, именуемый почему-то “историко-художественным”. Впрочем и историй и художеств там было предостаточно, трогательно-наивных, душевных и домашних. В числе прочего: мемориальные залы Вячеслава Тихонова и Валерия Быковского, уроженцев Посада, и коллекция советских плакатов 1945-1950 гг. И – разумеется! - платки. Никогда не приходилось задумываться на смыслом слова “набивной”, а это до 400 досок, наносящих краску, на одно традиционное женское украшение. Доска-сендвич из слоёв дерева твёрдых пород вместо хлеба и мягкой древесины на месте колбасы с невероятной точностью бухалась на платок, расцвечивая букеты роз. Рррраз! - зеленые листики, двасс! - розовый оттенок, тррррис! - интенсивный красный. И еще десяток досок. И всё точнёхонько по исходным контурам. И сверху киянкой – бабах!! При ручной набивке на платок вырезалось от 12 “сендвичей”. С переходом на механический способ количество цветов упразднилось до 9-12 всего. Мастера-снайперы набивки работали в ПП до 30х годов прошлого века. Потом доски сменили трафареты из шёлка, позже капрона, где непрокрашиваемые места были залиты воском, а сверху вручную протаскивали валик с краской. Не менялось одно – мастера всегда мужчины. В особых случаях, например к 30-летию ВОСР, возвращались к доскам для изготовления эксклюзивных скатертей и прочего. В 80х сохранившиеся доски сожгли. Теперь нанесение рисунков полностью механизировано, что позволяет легко отличить современные платки на стенах музея от настоящих. Старые – ярче!
И тут они развернули товар! Дамы, копающиеся в горах цветастой шерсти и шёлка – тема для высокохудожественной картины :). Павловопосадские соблазнительницы, вскидывая руки, пускали волнами розы, “огурцы”, бахрому и причитали “Отличный подарок на 8 марта!”. Я вцепилась в нечто бордово-желто-шерстяное и мучительно думала КУДА? Учитывая мои забитые платочно-шалевой рухлядью закрома было принято верное решение одарить ни в чем не повинную маму, именно на праздник борьбы женщин за права.

Когда пляски с шалями закончились, начались сумерки. И уже при меркнущем освещении мы толпились у ампирной колокольни 19 века (Воскресенский собор не сохранился).
[показать]
Совсем уж мистической предстала колокольня церкови Покрова Богородицы и Василия Исповедника Покровско-Васильевского монастыря (действующий, мужской, 6 монахов). С кладбищем и овощной торговлей.
[показать]
[показать] [показать] [показать]
Стало совсем темно и очень тихо. Мы завелись и поехали в Город, который никогда не спит.