КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического искусства

 

«Душа вращается с колесом звезд, и все возвращается на круги своя... добро и зло чередуются в этом круговороте, являясь единым целым, а не разными вещами.

Неужто в глубине своего сердца ты не ощущаешь, неужто сам не веришь, вопреки всем своим верам, что есть лишь одна реальность,  а мы ее тени, и что все многообразие сущего лишь аспекты одного и того же — средоточия, где люди растворяются в Человеке, а Человек переходит в Божество?

— Нет, — ответил отец Браун».

Дж. Честертон. «Красный кинжал»

 

Еремей Парнов в своей книге «Властители и маги» писал:

 

«Стократно прав мудрейший Екклесиаст: нет ничего нового под солнцем.

Для нас все внове. Любая налипшая на зубах мякина воспринимается как бланманже. С унылой тоской взираю я, как смешно и нелепо держим мы бравый шаг, возвращаясь «якобы к старому» (гегелевское определение). И не пытаюсь, как раньше, поспеть хотя бы за арьергардом, ибо обрел наконец достойное философа успокоение.

Профессионализм журналистики упал сообразно с интеллектуальным уровнем общества, которое, очевидно, с отчаяния ударилось в оккультную вакханалию. К счастью, самозваные астрологи, вещающие с экранов, «черные маги» и «колдуны» вообще ни под какую профессиональную градацию не подпадают.

Все высосано из пальца, без малейшего намека хотя бы на ликбезовские азы мастерства. А ведь оно называлось когда-то Искусством. Притом с большой буквы. И требовало солидного образования. Нострадамус, придворный астролог Карла IX, был, ко всему прочему, «доктором обеих медицин». 

Про Кеплера, вычислившего орбиты планет, и говорить не приходится. А Джероламо Кордано? Боюсь, что его достославное имя известно лишь мистикам-автомобилистам. И то по причине вала, названного в честь изобретателя.

Позволю себе заметить, перефразируя Щедрина, что у нас есть буквально все: финансы, искусства, парламентские дебаты и масс-медиа, но «не как у всех, а лучше». В самом деле, в своем почти поголовном атеизме мы далеко обогнали даже Гольбаха, ибо превосходно обходились без первоисточников, ограничившись чужими конспектами, а то и вовсе заклинаниями, переплюнув тем самым самых фанатичных адептов любого отдельно взятого вероисповедания. Или взять боголепие, которое мы вдруг обрели в одночасье».

 

Далее обратимся к  Д. Квендишу и его книге «Магия Запада»

 

«Движущей силой магии является жажда власти. Ее высшая цель была достаточно точно сформулирована змеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и зла, они погибнут. Но змей сказал: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

 В оккультизме змея является символом мудрости, и в течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.

Если устремления мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.

Своими корнями магия уходит в самые темные глубины подсознания, и в этом заключается ее основная привлекательность, но она являет собой нечто гораздо большее, чем просто любовь к злу или увлечение таинственными идолами.

Это — титаническая попытка возвеличить человека, поставить его на такое место, которое обычно религиозная мысль предоставляла лишь Богу. Несмотря на всю грубость и убожество, это придает ей определенное величие.

Огромное обаяние магии заключается в типе мышления, на котором она основывается. Магическое мышление не беспорядочно, оно обладает своими законами и своей логикой, только логика эта скорее поэтического, а не рационального свойства. Зачастую ее выводы научно не обоснованны, зато с поэтической точки зрения они представляются верными.

Этот тип мышления был широко распространен на протяжении всей истории Европы, на нем базируются широкие сферы нашей религии, философии и литературы, это — краеугольный камень в области духовного и сверхъесте­ственного, в той области, где науке сказать нечего. Можно не принимать его, но он неизбежно находит отклик в глубинах сознания.

Казалось бы естественным относиться к магии как к явлению прошлого, исчезнувшему в безжалостном свете современной науки и скептицизма, однако это не совсем так. Магическое мышление все еще глубоко укоренено в человеческом менталитете. Магию продолжали практиковать на протяжении всей европейской истории, вплоть до сегодняшнего дня, а в последнее столетие количество ее сторон­ников и интерес к ней возросли как никогда со времен Возрождения.

Никто из магов не считает себя черным магом. Во что бы ни верили и чем бы ни занимались современные оккультисты, они считают себя благородными белыми магами, а не зловещими братьями темного пути. В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать девять цыганок по обвинению в предсказании будущего.

Цыганки тут же обвинили полицию в том, что она попирает их религиозную свободу. Они не предсказывали будущее, а предлагали «духовные прочтения». «Цыгане от рождения одарены способностью предугадывать будущее. Это — составная часть нашей религии. Мы — члены Церкви Хиромантии». 

А годом раньше английские ведьмы отмечали один из своих крупных ежегодных праздников — канун Дня Всех Святых, сопровождавшийся магическими обрядами, песнопениями и безумными плясками в обнаженном виде. Сообщают, что одна из обнаженных ведьм заявила следующее: «Мы не антихристиане. Просто у нас другие средства достижения духовного удовлетворения».

Наиболее одиозной и в то же время наиболее блестяще одаренной фигурой среди современных магов является Алистер Кроули, обряды которого до такой степени приправлены сексом и кровью, что, мягко говоря, плохо укладываются в привычную концепцию белой магии.

Однако Кроули заявлял о своем презрении к черным магам. К ним он относил христианских ученых и спиритуалистов, а так­же всех коллег-оккультистов, которые высказывали ему неодобрение.

Вероятно, авторы древних магических трактатов, наставлявших читателя, как вызывать злых духов, истреблять людей, порождать ненависть или принуждать женщин к любви, тоже не считали себя черными магами. Напротив, эти трактаты полны молитв к Господу и ангелам, изобилуют призывами к постам и умерщвлению плоти, а также показной набожностью.

Основное повествование «Grimoire of Hononus», считающееся самой дьявольской книгой, перемежается страстными и абсолютно искренними воззваниями к Богу и благочестивыми высказываниями из мессы. Но в этой же книге рассказывается и о том, как вырывать глаза у черного петуха и приносить в жертву ягненка, для того чтобы вызвать Дьявола.

И дело не только в естественном нежелании людей расписываться в собственных пороках или в том, что услужливый рассудок всегда может найти прекрасные оправдания для вызова Дьявола, истребления врага или причинения зла. Маг ставит своей целью подчинение Вселенной.

Для того чтобы добиться этого, он должен стать хозяином всего сущего в ней — зла, точно так же, как и добра, жестокости так же, как и милосердия, в равной степени боли и удовольствия. В самой основе магического мировоззрения лежит языческое, но не постыдное убеждение в том, что все в мироздании имеет свое место и назначение и что любые переживания обладают потенциальной ценностью.

Совершенный человек, а именно им стремится стать маг, должен пережить все и овладеть всем. Это убеждение тесно связано с магической теорией взаимоотношений между Господом, человеком и Вселенной.

«Человек создан по подобию Божьему», но зачастую звучат и сардонические замечания о том, что «Господь создан по подобию Человека». В магии оба эти высказывания правомерны. Человек может стать Богом, потому что имеет в себе божью искру.

Он является Богом в миниатюре точно так же, как Бог — увеличенным изображением человека. Алистер Кроули определял Бога как «абсолютное тождество внутренней природы человека.

Нечто в нас самих (я вычеркиваю глупую и порочную частицу «не» Арнольда), способствующее праведности» и «великий труд поднять человека до идеальной гармонии с властью вечности, где он и становится Богом. Другой известный колдун, великий маг эпохи Возрождения, Корнелиус Агриппа в 1510 году задавался вопросом: «Как человек может овладеть магическими силами?» — и отвечал: «Никто не может овладеть, но лишь тот, кто сроднился с элементами, покорил природу, взошел выше небес, возвысившись над ангелами и достигнув самого прообраза, с коим и становится коллегой, может делать все».

Эта «абсолютная тождественность» или «прообраз» и воплощают в себе фундаментальное единство, которое маги видят за внешне противоречивыми и разрозненными явлениями Вселенной. Мир, в котором мы живем, может представляться случайным соединением хлама, помойной ямой, но маги уверены в том, что на самом деле он един, как чертеж или какой-нибудь механизм, и что все его части соединены друг с другом в определенном порядке. И человек — это такой же целостный организм.

Он состоит из многих разнообразных частей — тела и внешности, духовных и интеллектуальных качеств, настроений, склонностей, разнообразных способов самовыражения в разное время и при различных обстоятельствах, — но все они соединены в один организм…»

ИТАК...:  Я ХОТЕЛ НАПОМНИТЬ....,  ЧТО ПУТЬ МАГА НЕ ТОЛЬКО ТЕРНИСТ, НО И МНОГОЛИК...     ДУМАЙТЕ...      ВЫБИРАЙТЕ.... 

 

Надо изучить или хотя бы почитать:

 

Историю Магии

 

Что знаешь ты о рогатом и козлоногом Пане, которого церковники нарекли демоном?

Слышал ли ты о таинственном обряде  Святого Секария, более известном  как Черная Месса?

Хорошо, может ты читал о Гермесе Трисмегисте, или о Роджере Бэконе, а может хотя бы о Тритемии или об Агриппе Неттенгеймском?

Нет! Не интересуешься? Тогда закрой эту страничку!

А если хочешь обо всем этом  узнать, да еще о многом другом, то читай дальше.

 

На этой страничке мне помогают Боб Бриер, Курт Зелигманн и их книги.

Возникновение магии относится к периоду первобытного общества, точнее к эпохе каменного века.

Эта первая магия относилась к разряду охотничьей и имела два главных ритуала:

- сохранение костей убитых животных в надежде, что это даст возможность последним вернуться к жизни и тем самым умножить стадо.

- вонзание в изображение животных орудий охоты: раз попали в рисунок, то так же попадут и в само животное во время охоты.

Если мы взглянем на магию более позднего периода то заметим, что магия Запада и Востока была различной.

Магия Востока (например, древних египтян, Вавилона) находилась в тесной связи с религиозными представлениями, являясь элементом их религии. А в Вавилоне к тому же сама религия была по существу демонологией.

Запад (представленный в те далекие времена Древней Грецией) исповедовал магию под маской философии.

Магия сегодня, какой мы ее знаем, восходит к Восточной магии. Западная магия дважды испытывала воздействие Восточной магии. Первый раз в V в. до н. э., когда эллины вели войны с персами, бесчисленные толпы магов и колдунов буквально наводнили Грецию.

Тогда многие греки были посвящены в тайны халдейской и египетской магии. Мифические герои и боги Востока были эллинизированы.

Дельфийский культ зародился на Крите; Адонис произошел от древнееврейского Адоная;  Афродита представляла собой приукрашенную  и смягченную версию Астарты; Исида превратилась в Афину и т.д.

Второй раз западная магия (как и вся европейская наука) изменилась с приходом арабов в Испанию.

Оккультные сочинения Абу Машара (ум. В 886 г.) оказали большое влияние на средневековых магов более позднего периода. Многим обязаны средневековые ученые арабскому ученому Коста бен Луки, в частности его книге «Различие между душой и духом».

Еще более заметное влияние на европейскую науку оказал энциклопедист, философ и астроном Тебит бен Корат. Его часто цитируют знаменитости XIII столетия: Альберт Великий, Роджер Бэкон и другие.

Нельзя не упомянуть и легендарного Мориена, автора трактатов по герметическому искусству. Именно при посредстве арабов алхимия попала в Западную Европу…

В. Потапов, И. Потапова в своей книге  «Азбука колдовства» пишут:

 В наши дни, когда говорят о магии, чародействе, волшебстве, колдовстве, то имеют в виду по меньшей мере три разных явления, три разные системы веры и воздействия на окружающий мир и людей.

Простую, или низшую, магию, которая обнаруживается в любой культуре и в любой исторический период — от глубокой древности и до современности. Черное дьявольское колдовство времен позднего средневековья и Возрождения. И наконец, язычество, неожиданно вновь расцветшее в XX столетии.

Многие идеи были унаследованы европейскими магами от древних цивилизаций Ближнего Востока, Греции и Рима. Сложную систему демонологии создали шумеры и вавилоняне.

Они верили, что мир населен духами и что большинство из них враждебно человеку. Охранить от них могут лишь духи-защитники, заклинания, амулеты и т. п.  Древним египтянам мир не представлялся столь жестоким и ужасным. Их боги и духи были частями единой живой Вселенной, в которой не существовало различия между естественным и сверхъестественным.

Свои знания и волю египетские жрецы использовали для того, чтобы призывать космические силы на помощь людям.

Наиболее сильное влияние на формирование европейской системы колдовства и общественных представлений о нем оказали греко-римская и иудейская культуры.

Образ чародея в античной литературе всегда мрачен. Это — Цирцея-обольстительница, Медея-убийца, жуткие персонажи Апулея и особенно Горация. С бледными лицами, всклокоченными волосами, завернутые в саван, босоногие, собирались они в глухих местах и вызывали духов.

Именно греки и римляне связали магию с демонологией. Позднее, в средние века, эта связь стала главной чертой европейского колдовства. Поначалу боги Эллады сочетали в себе и добро и зло.

Со временем демоны выделились в мире высших сил как силы Тьмы. Ученик Платона Ксенократ разграничил сверхъестественный мир на два царства — богов и демонов, наделив последних всеми отрицательными чертами, которые были свойственны раньше богам.

В итоге оказалось, что общение магов с демонами — это общение с силами Тьмы, врагами рода человеческого.

Немало позаимствовала европейская ведьма у ламий — злых духов греческой мифологии, обольщавших мужчин, убивавших детей, сосавших человеческую кровь; у гарпий — крылатых женщин, несущих беды, болезни и прочие несчастья.

Прототипами средневековых шабашей стали празднества в честь бога Диониса. Они проходили в ночное время, часто в гротах или пещерах. Поклонники Диониса, обычно женщины, предводительствуемые жрецом, несли факелы, изображения фаллоса и вели с собой черного козла — символ плодородия.

Почитатели бога плодоносящих сил земли, виноградарства и виноделия завершали свои праздненства обильными возлияниями, танцами до изнеможения, принесением в жертву животных.

Позднее все большее распространение стали получать оргии. В римском варианте дионисии — вакханалии — становились вое более изощренными, массовыми, дикими.

В результате в 186 году до нашей эры власти запретили их. Чревоугодие, пьянство, разнузданный секс — все это было перенесено из греко-римских оргий в шабаши европейских ведьм, отчасти в действительности, отчасти в воображении, благодаря интенсивной идеологической обработке населения церковью.

Важную роль в формировании европейского колдовства сыграла иудейская культура. Иудеи дали имя Князю Тьмы — Сатана.

Через греческий и латинский языки оно проникло в европейские, где Сатана стал Дьяволом. Образ Сатаны формировался постепенно в течение долгого времени — с 200 года до нашей эры и до 150 года нашей эры.

В конце концов каждый — и Бог и Дьявол — получил свое царство: Всевышний — царство света, Властелин Зла — царство Тьмы.

Новая концепция мирового устройства круто изменила судьбу магии, отношение к ней церкви и светских властей, широких слоев населения. Ряд превращений завершился — большинство духов (кроме ангелов и им подобных) стали врагами Господа, а маги, прибегавшие к их помощи, были зачислены в прислужники Сатаны.

Почва для превращения магии в дьявольское колдовство была подготовлена.

История распорядилась так, что христианство стало силой, сыгравшей решающую роль в судьбе магии.

Медленно, но верно оно завоевывало Европу. В Римской империи, например, этот процесс длился четыре столетия с Рождества Иисуса. Англия была покорена новой религией лишь к VII веку нашей эры, Германия — к IX, Скандинавия — к XII столетию.

В яростном противоборстве столкнулись две культуры, два мира. Прежние верования безжалостно уничтожались, растаптывались, изгонялись. Крест воцарился над всеми. Но как и во многих других случаях жизни, полная победа оказалась иллюзорной.

Старое прорастало вновь — где почти открыто тесня славящих Иисуса, где незаметно сливаясь с христианством. Многие существа — гномы, гоблины, эльфы, тролли, кобольды, русалки, лешие и другие — опять заняли свое место в лесах и озерах, на горах и полях, в домах людей.

Правда, теперь все они превратились в нечистую силу, в прислужников Сатаны, иногда добрых к человеку, но все равно принадлежащих к царству Тьмы.

Итак, магия, языческие религии, народные верования стали первыми тремя источниками и составными частями европейского колдовства. Христианские ереси, выступавшие с резкой критикой официальной церковной доктрины, заняли четвертое место.

Поначалу ереси не имели никакой связи с колдовством, их целью являлась нравственная реформация церкви. Но уже в VIII веке некоторые элементы магии начали использоваться еретиками как обряды, заменяющие ритуалы официальной религии.

Чем ожесточенней и непримиримей становились споры о том, что такое истинная вера, тем более изменялся облик Бога, которому поклонялись противники господствующих духовных властей. Не признавая их, часть еретиков начала отвергать и Господа.

Постепенно во многих тайных учениях Сатана занял место Всевышнего. До­говор с Дьяволом, о котором рассказывается в истории доктора Фауста, стал играть ключевую роль. Ересь взяла многое у магии, магия у ереси — так был сделан еще один шаг в создании системы средневекового колдовства.

Немалый вклад в формирование образов, и по сей день наводящих ужас на людей, внесла религиозная философия. Больших открытий она не сделала, но разработала важные детали, дала убедительные объяснения, создала четкую структуру, опору и питательную среду для появления фанатичных охотников за ведьмами.

Идею договора с Дьяволом религиозная философия украсила обязательным ритуалом полового сношения ведьм с владыкой ада или инкубами — злыми духами-соблазнителями. Плодом трудов церковных мыслителей стало еще одно открытие: оказывается, значительное большинство прислужников Сатаны среди представителей рода человеческого составляли женщины.

Объясняется это как вообще большей подверженностью женщины соблазнам и грехам, так и тем, что Дьявол — падший ангел, а значит, не имеет пола, но может по желанию принимать и мужской и женский облик.

При этом, будучи олицетворением зла и старинным врагом Господа, Дьявол обладал огромной, почти божественной мощью. Не в иудейско-христианской традиции было наделять божественной или дьявольской силой женщину.

Вот потому-то, как и Господь Бог, Сатана почти всегда предстает в облике мужчины. По этой же причине и его сексуальная роль на шабашах была мужской.

Хотя гомосексуальные отношения не исключались, естественной партнершей Князя Тьмы во всех мыслимых и немыслимых прелюбодеяниях была женщина-колдунья.

И наконец, еще одним фактором, определившим образ средневекового европейского колдовства, стали суды инквизиции. Они преследовали без разбору всех, кто занимался магией, будь она белой или черной, кто поклонялся наряду с Христом языческим богам или Сатане.

Дознания, процессы, пытки, костры, тысячи свидетелей, горы судебных дел, фантастические страшные истории -— все эти детали жизни тех времен возникли во многом благодаря деятельности инквизиции.

К 1300 году представления о колдовстве в целом сформировались, и в следующие три с половиной века страх перед ведьмами и охота на них стали неотъемлемой частью жизни общества.

Вопреки бытующему мнению, что ведьмомания — характерная черта средневековья, на самом деле она в большей степени была присуща Возрождению и Реформации. Именно в то время — в XV—XVI столетиях — она достигла полного расцвета.

По мнению Дж. Б. Рассела, американского исследователя, посвятившего многие годы изучению магии и колдовства, распад старых общественных структур практически всегда и везде сопровождался взрывом интереса к чародейству, оккультным наукам (астрологии, например) и вообще потусторонним проблемам.

Это был вполне оправданный интерес, поскольку ни идеалы, ни власти не могли дать народу уверенности в дне настоящем и надежды на что-то светлое в будущем. Если неспособна защитить одна сила, ее место неизбежно должна занять другая.

Но это только одна сторона медали. На другой мы видим совершенно иную картину. В периоды высокой социальной напряженности возрастает страх перед всевозможными космическими заговорами и нашествиями: в XV—XVI столетиях — пришествием Антихриста и концом света, сегодня —- перспективой быть завоеванными или уничтоженными космическими пришельцами.

Страх часто успокаивали и продолжают успокаивать чужой кровью. Во времена, о которых идет речь, козлами отпущения стали колдуны и ведьмы. Все, что о них «знали» люди, говорило о необходимости искоренения колдовства.

Ведь все были абсолютно уверены, что это прислужники нечистой силы: летают по ночам; заключают договор с Дьяволом; отрекаются от Христа; проводят тайные ночные сходки; глумятся над распятием и святым причастием; устраивают оргии; приносят в жертву Сатане невинных младенцев; занимаются людоедством.

На убыль страшная эпидемия пошла лишь в конце XVII века, когда власть предержащие начали осознавать, насколько опасна и губительна она для общества. Последняя казнь по обвинению в колдовстве состоялась в Англии в 1684 году, в Америке — в 1692-м, в Шотландии — в 1727-м, во Франции — в 1745-м, в Германии — в 1775 году. Лишь в Испании суды инквизиции продолжали свое ужасное дело вплоть до XIX столетия.

Те же круги, которые были инициаторами охоты на ведьм, положили ей конец. Что примечательно, упадок веры в дьявольское колдовство произошел поразительно быстро на протяжении XVIII века, но вера в могущество магии сохранилась и в XIX, и в XX столетиях.

Быстро крепнущий капитализм разрушил средневековую цивилизацию, ниспроверг старых владык мира и вознес новых, менял социальную структуру, уклад жизни и представления о ее смысле.

Повседневные материальные заботы и интересы, деньги оттесняли религию со всеми ее жизненными идеалами и целями на второй план. В области религии и философии началась самая настоящая революция.

Она, по мнению Рассела, стала причиной распада союза черной магии и волшебства, только в XVI—XVII веках стоившего человечеству по меньшей мере 100 тысяч жизней. Представления об устройстве Вселенной кардинально изменились — она перестала нуждаться во вмешательстве духов.

По мнению людей нового времени, Бог не был заинтересован в нарушении им же установленных законов, да и Дьяволу не предоставил бы такой возможности. Гуманная религия века Просвещения отказалась от древнего тезиса о добром боге и злом черте и создала образ бесстрастного, справедливого, рационального божества.

Многие пошли еще дальше, вовсе отказавшись от бога и проповедуя атеизм. Вера в колдовство была объявлена предрассудком.

Договор с Дьяволом и сегодня является основой одного из течений современного колдовства — сатанизма.

Главное его отличие от своего исторического предшественника в том, что в наши дни большинство ведьм и колдунов — язычники. Они говорят так: по­скольку мы не верим в Христа, глупо было бы верить в христианского Дьявола. Некоторые молятся Люциферу, которого считают древним божеством, по ошибке превращенным христианами в Дьявола.

Основная же масса сатанистов исповедует гедонизм, сочетая культ наслаждений с вызывающими мистический ужас ритуалами. Но это побочная ветвь современного колдовства. Главное направление — возрождение языческой религии и магии. Их быстрый расцвет и широкое распространение начались сразу после второй мировой  войны.

В настоящее время существует множество языческих групп в Великобритании, США и других странах. Причем лишь часть их не только поклоняется каким-то богам, но и практикует тот или иной вид магии.

Главное свое божество современные язычники называют просто — Богиня. У нее могут быть разные тайные имена: Астарта, Анат, Иштар, Кали и т.д.

Некоторые поклоняются одной лишь Богине, другие также и ее супругу — Рогатому Богу. Есть и такие, которые чтят, помимо Богини и Бога, другие божества. Но первые два при этом всегда играют главную роль.

Уровень современных культов тоже неодинаков: верования одних язычников много проще, чем их античных и даже более ранних предшественников, другие, напротив, имеют высокоразвитые учения и сложные обряды, являющиеся синтетическими религиями, сочетающими в себе черты различных культов прошлого.

Современное колдовство отличается от средневекового тем, что в основном является доброй магией. Ведьмам XX  и XXIвека присуща радость жизни и любовь к природе. Стремись к удовлетворению своих желаний, к удовольствиям, избегай крайностей и конфликтов, сохраняй равновесие, делай что хочешь, но не причиняй никому зла, говорят они. Такова их жизненная философия.

Симон  Вилар  де  КЭЛУА

Вот некоторые книги по истории Магии

ИСТОРИЯ МАГИИ

 

1. Бриер  Древняя Египетская магия.

2. Леви История магии.

3. Зелигманн История магии и оккультизма.

4. Григоренко Сатана там правит бал.

5. Парнов Трон Люцифера.

 

Здесь приведены только отрывки из книг – кто хочет знать больше – ищите книги в инете – или спросите меня.

Не торопитесь - читайте внимательно,  впитывайте материал вдумчиво - при необходимости задавайте вопросы