[450x284]

	[450x237]

Лама жалуется на приезжих охотников. Пришли и убили много оленей. И теперь, когда лама идёт в лес, к нему приходит очень мало оленей. А он любит, чтобы к нему приходили животные. Не "дикостью", но культурностью звучит эта жалоба. Напоминает сказ про старца Авраамия, который пастушествовал за Уралом, и, когда обращался к Востоку, то и все овцы в молчании обращались к восходу Солнца. 

В буддийских монастырях был обычай запирать в библиотеку проигравшего в учёном споре. Поучись ещё. Отличный обычай. 
"Китайский амбань (губернатор), человек злой и распутный, добивался навестить почитаемого святого игумена местного монастыря в Тибете, настойчиво и властно потребовал свидания. Но когда вошёл в приёмную комнату, где был игумен, то на троне вместо святого увидел обличье уродливой свиньи. И бежал в ужасе. Распутный человек, ворвавшись силою, нашёл облик, которого был достоин". Прекрасное напоминание всем насильникам. "В юже меру мерите - возмерится и вам". 

Среднеазиатское предание говорит о таинственном подземном народе агарти. Приближаясь ко входам в его благое царство, все живые существа умолкают и благоговейно прерывают путь. 
Вспомним русское предание о таинственной чуди, ушедшей под землю от преследования злых сил. Священная легенда о подземном граде Китеже ведёт в тот же тайник. 

[450x312]

Н.К. Рерих. Чудь под землю ушла

Вся земля толкует о подземных городах, хранилищах, о храмах, ушедших под воду. И русский, и нормандский крестьянин знает это одинаково твёрдо. Так же как житель пустынь знает о сокровищах, иногда сверкающих из-под волн песков и снова - до времени - уходящих под землю. К одному костру сходятся помнящие о положенных сроках. Не о суеверии, но о знании говорим. О знании, выраженном в прекрасных символах. Зачем сочинять, когда истинного так много, когда в Ла-Манше и сейчас виден город, "ушедший под воду". 

О подземных жилищах в области Лхасы и Кукунора говорят многие источники. Лама из Монголии вспоминает предание: когда строили основание монастыря Гандана во времена Учителя Цзонкапа (XIV век), то заметили, что через щели скалы подымаются струи курений. Пробили ход, и нашли пещеру, где неподвижно сидел старец. Цзонкапа вывел его из экстаза. Тот попросил чашку молока. Спросил, какое теперь учение на земле. И затем исчез. Также указывается, что Потала, дворец Далай-Ламы, имеет скрытые помещения большой древности. Конечно, проверить это случайным путешественникам не удалось. По выражению лиц высоких лам ничего не поймёте. Иным путём надо искать. 

Если так много лежит под землёю, то как же многое лежит под молчанием! Наивно утверждать по первому осторожному ответу. Опытный астролог уверяет, что он ничего не знает; так, что-то только слышал. Знающий пути ко многим древностям только что утверждал, что он и не слышал о них. Да и как же иначе? Не предать бы. Самое горшее - предательство. И так много предателей. Видим и настоящую преданность, а за нею и глубокую сохранность.

Соломон явил такую преданность делу строения храма, что, даже испустив дух, остался стоять на молитве, пока муравей не подточил его посох. Лишь бы не прервать, не повредить работе строения. Пример стойкости и преданности. 

Осталось непонятым стремление Соломона к единому началу, приютившему все прочие проявления знания. Покинутый Фатехпур-Сикри - около Агры - полон знаками Единого начала, которое понял Акбар Великий, проповедуя Единый храм. Среди дворцового двора ещё стоит храм объединённой религии. Легкомысленные писатели изумляются, отчего на стенах этого загадочного дома ещё видны остатки столь разнородных изображений. Следы буддизма перемешаны с индусскими и христианскими фрагментами. Единый светоч уже был проявляем в жизни. 

"Премудр сердцем и могущ силою; кто восставал против Него и оставался в покое? Он распростирает небеса и ходит по высотам моря. Сотворил Ас, Кесиль и Хима (Медведицу, Орион и Плеяды), и тайники юга, делает великое, неиследимое и чудное без числа", - восклицает Иов о Едином. 
Не туда ли ведут указания таинственных знаков вотана и сензара, получаемых великими ламами? Спросили ламу: "Правда ли Праздник Общины приблизился?". Он посмотрел и сказал: "Таковы предсказания". 

С 1924 года по тибетскому летоисчислению началась новая эра. Век считается не в сто лет, а в шестьдесят. 

Слушаете чтение Бхагавадгиты. Слушаете возгласы буддийских служителей. Слушаете пение клира. И разве не встаёт перед вами Единый Лик, Единая воля к счастью и радости, к единению сознания? Ласкающий и покоряющий, и возвышающий, и научающий АУМ. 

Не следует ли задуматься, отчего всюду - во всех Заветах - выявлено одно действенное начало? Отчего проявление феноменов всегда сопровождается одним и тем же, необъяснимым словами, но всегда ярким актом сознания? Писания говорят: "Возмутился духом". И без этого чудесного "возмущения духа", без этого невидимого акта, никакие формулы не действительны. Он осознал и озарился. Исполнился несокрушимым мужеством. 

Сами формулы часто поражают своею общечеловечностью. В них соединяются возгласы мистерий с молитвами самых неожиданных культов, разделённых целыми эпохами, целыми материками. Язык Матери Мира одинаков для всех колыбелей. 

"Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя" или "Аллелу, Аллелу, Аллелу" - заклинание древних служений против демонов. От халдеев, вавилонян, через израильтян дошло оно до христианства. Оно же известно у некоторых племён Индии. 

Простой человек, проводник, вдруг оборачивается на пути и спрашивает: "Ведь должны люди, наконец, признать, что всё едино и все равны? Ведь скоро придёт Он, Кто соединит?". Так мыслит и допрашивает простой и бедный человек среди синеющих холмов Сиккима. Из-за ожиданий проводника слышится мощное признание Вивекананды: "Если бы я встретил на моём пути Иисуса, я бы омыл кровью сердца моего Его ноги". Откровенно утверждал мужественный Вивекананда; пытался идти близким путём языка сердца. Без отрицаний, лишь во всемогущем обобщении и благом понимании. 
Хочется, чтобы священники Запада так же мыслили о Будде, как просвещённые ламы говорят о Иисусе. Только в таком благостном понимании залог будущего строительства. Все созидатели общины должны быть узнаны. 

Главное - поменьше невежественных отрицаний. 

С трудом удаётся достать растения, которыми питаются мускусные бараны. Но как донести эту горную хвою до лаборатории? Ниже шести тысяч футов (1800 м) растения гибнут. 

[450x301]

Н.К. Рерих. Гималаи (Сиреневый туман).

Со стороны Бутана чаще всего наползают мохнатые сизые клубы тумана. Не только снеговой хребет, но все предгорные ступени проваливаются в густую мглу. Трудно поверить скрытому сверканию. Не начать ли отрицать самое существование Гималаев? Раз их не видно - значит, их нет. Раз нам сейчас что-то невидимо - значит, оно и не существует. Так полагает убожество. 

Горные пути сложны. Столько поворотов! Столько осыпей под копытами! Столько пересекающих потоков и ручьёв с мертвящей сыростью из-под зелёно-синей листвы! Поистине, много змей под цветами. И язык шорохов в листве непонятен. 

Рано зажигаются звёзды. К востоку неугасно горит тройное светило Ориона. По всем учениям проходит это поражающее созвездие. В архивах старых обсерваторий, надо думать, можно найти многое о нём замечательное. Культ, окружающий некоторые созвездия, вроде Медведицы и Ориона, поражает своей распространённостью. 
Шаманская мудрость поклоняется им. Не случайно Иов перечисляет именно их как акт высшего достижения. Блёстки разбросаны всюду. В последнем выпуске журнала Лондонского Азиатского общества многозначительна неожиданная заметка: "Император Бабур в начале своих мемуаров говорит: "В окрестностях Баракуха находится мечеть, называемая Джауза Маджид". Истинное значение этого названия есть "Дом Ориона". Джауза есть имя Ориона". С каким же древним культом слилась мечеть, указанная Бабуром, теперь, вероятно, смытая песками великих пустынь? Неустанно притягивает Орион глаз человеческий. Опять говорят астрономические бюллетени о непонятных розовых лучах, вспыхнувших в этом созвездии. Созвездие Ориона включает знаки "Три Мага". В древних учениях значение Ориона приравнивалось значению Атласа, державшего ношу мира. Звезда Востока! 

Только на Востоке ощущаете жизненный смысл астрологии в её научном понимании. Обсерватории в Джайпуре и в Дели покоряют своей фантастической убедительностью. 

Воздух чист. Маленькие лепча - сиккимские кули - несут на спине огромные камни в гору. К неведомому строению. Головы их так низко нагнулись, что не рассмотрите лица из-за платка и металлических колец и цепочек. Донесут ли? Можно ли перегрузить четырёхфутовое тело непомерной тягостью камня? Но вместо скрежета - раздаётся смех из-под согнутой спины. Много смеха слышится в Сиккиме. Чем дальше к Тибету - тем говорливее люди. И поют чаще, и провожают шуткой. Воздух тут лучше. 
«Сардар» - называется начальник каравана. Плотно сидит в лиловом кафтане на белой горной лошадке. Много здесь белых коней. 
Далеки ещё пещеры Канченджанги, где хранились сокровища. В одной из пещер находится статуя Падмасамбхавы (Учитель Тибета), а за нею виднеется каменная дверь - никем никогда не открытая. А они говорят: "Ничего сокрытого не осталось!" 

"Сознание человеческое часто - как хвост собачий. Уж если свернулся калачиком - как его ни выпрямляй, а он всё скрутиться норовит". Так сказали древние китайцы. 

Но ведомо так же, как всецело преображается сознание лишь одним прикосновением. 

[450x340]

Н.К. Рерих. Жемчуг исканий. 

"Отчего вы не говорите подробно о том, что знаете? Все будто жемчуг сыплете или вехи расставляете". По вехам сами весь путь пройдёте. Сами - ногами человеческими. Жемчуг сами подберёте себе по росту. Руками переберёте жемчужины. Своими руками разовьёте динамику. "Отдадите", излучите свою волю. 
Иначе материя опять не выльется "в песне труда немолчного". Таким путём отделится пустое любопытство от истинного стремления. 
Один "современный мудрец" предлагал основать институт, где бы каждый пришедший с улицы мог немедленно удостовериться в феноменах. "Мудрец" забыл предложить этим уличным приходящим хоть руки вымыть для опыта. Душ очищения сознания тоже был бы далеко не излишен. Есть пути, которые должны быть пройдены с чистыми руками и своею волею. 

И если через оболочку вещей каждого дня вам удастся рассмотреть вершины космоса - какой новый, чудесный, неисчерпаемый аспект примет мир для освобождённого глаза. Древняя медицина утверждает, что смех очень полезен для очистки щитовидных желез. Как же должна быть полезна улыбка для мозга! И дрожащее заклятие страха превратится в смелый клич радости. 

Разноцветная толпа фигур ада попирается мощными ногами Белых Держателей. Красные и зелёные "хранители входов" многоруко, в страшном оскале зубов грозят нарушителям. Взрывно кудрявятся золотые языки стихийного пламени. Мерцают тусклоцветные ауры сияний... 
Почтительно-холодновато или писарски-научно рассматриваем тибетские и непальские знамёна-картины в Британском музее, или в Музее Гимэ в Париже, или в Фильдс Музее в Чикаго. Совсем иначе подходите вы к тем же картинам на месте. И они говорят вам совсем иное. Каждое движение руки Будды полно живого значения для здешнего мира. Добрые и злые сущности с их бесчисленными символами из орнамента преображаются в живущий эпос. Оправлены образы поражающей гармонией тонов. Лучше старинная работа, но и новые картины бывают отличны. Предскажем этим изображениям большое будущее, так же как двадцать лет назад было указано грядущее значение русских икон. 

Было оказано справедливое внимание китайскому и японскому искусству. Сложная литература кристаллизовала это тонкое художество. Но после изучения классического Египта, после японской зоркости, после романтического Китая и после узорчатости персидской и монгольской миниатюры, теперь появился новый предмет изучения и любования. Подходит среднеазиатское искусство. В пламенной фантастике, в величавости тонкой формы, в напряжённой сложной гамме тонов явлено совершенно особое яркое творчество. Своим спокойным выражением это искусство отвечает тайне колыбели человечества. Образует собою Азию, к которой вовремя направлены вопросы и поиски. 
Только бы постучаться в двери этой красоты без угроз, без оружия, без грабежа. С полною готовностью собрать жемчуг глубочайших, анонимных достижений. И без внешне научного лицемерия, и без подкупного предательства. 
Изучать жизнь соловья, прежде всего убив его, не есть ли это варварство? 

Чётко запомнились некоторые вещи из находок Козлова в Хара-Хото, в Монголии. Вспоминается чудесное изображение женской головы. Если такие люди жили в замолкших городах пустынь, то как далеки были эти места от дикости. Мудро, мудро, что пустыни успели сохранить для человечества новые сокровища. И не только сокровища вещей... 

Не только о мечах татарских надо вспоминать, представляя жизнь Средней Азии. Там шатёр всех путников и искателей. Духовность Монголии и теперь считается высокой. Даже к ханским ставкам приглашались лучшие художники. 

Помню, как бедствовал один молодой доктор, по службе посланный в Ургу, в Монголию. Бедный, он не знал, как и что искать. Если бы молодёжь знала, какие сокровища для неё уже приготовлены и лежат на краю дороги неподнятыми! Иногда только взять остаётся. 
Пастушонок нашёл три пуда золота в скифских предметах, ибо заинтересовался искоркой металла, блеснувшей в откосе смытого дождями холма. Сколько таких искр сверкают, но часто глаза полны лени.

[450x315] 

Н.К. Рерих. Майтрейя Победитель. 

Благословенный Майтрейя - Мессия всегда изображается в венце, в большом образе. В Ташилунпо (монастырь Таши-Ламы) три года назад поставлено гигантское изображение Майтрейи - носителя нового века мировой Общины. Эту идею принёс наступающий век тибетского летосчисления. 

Во время служения в храмах разносят дымящийся тибетский чай. Есть идея Грааля в этом наполнении сосудов перед Ликом Благословенным. Не оставьте сосуд пустым - это противно обычаю Востока! И потом эти гигантские трубы, как глас грозы с громом, с призывом к будущему. И согбённые спины в пурпурных плащах мыслят о будущем. Сто восемь огней пламенным полем переливаются под ликом Мечты Мира. 

В особом помещении хранятся маски хранителей. Неужели страшные личины могут символизировать путь блага? Они не символы блага, но образы земных сил стихийных. И небо, и земля. 
Даже физический мир учения тантры, опустившийся в современном понимании, должен быть очувствован возвышенно. Не мог учитель Падмасамбхава явить лишь низменное учение. 

Смотрю на старую картину из монастыря Далинга. Деяния Учителя Падмасамбхавы. Все его магические силы изображены в действии. Вот учитель в виде черноголового ламы с Соломоновой звездой на головном уборе поражает дракона. Вот учитель низводит дождь; вот спасает утопающего; пленяет мелких злобных духов; безоружно покоряет зверей и магическим кинжалом поражает тигра, предварительно накрыв ему голову священным треугольником. Вот учитель обезвреживает змей; вот он заклинает бурный поток и посылает дождь. Вот он бесстрашно беседует с гигантским горным духом. Вот учитель летит превыше всех гор. Вот из убежища пещеры он спешит на помощь миру. И, наконец, в кругу бедной семьи молится о счастливом плавании отсутствующего домохозяина. Как бы ни было теперь затемнено его учение, но жизненность его изображена достаточно. 

Или другая старинная картина - "Рай Падмасамбхавы". Учитель сидит в храме, окружённый праведными. Храм стоит на горе, отделённой от земного мира голубою рекою. Через реку протянуты белые хадаки, и по ним самоотверженные путники совершают переход ко храму. Опять ясная картина озарённого восхождения. Конечно, толкователи засорили и это явление, как перегружены ложной догмой и все прочие религии. 

Конечно, учитель Цзонкапа нам ещё ближе. Он повысился за пределы магии. Он запретил монахам проявлять магические силы. Его учение - Жёлтые ламы - представляется менее испорченным. 

Под Новый год, четвёртого февраля, после заката вспыхивают огни в монастырях по холмам. И звон гонгов и дальние барабаны звучат... Утром - танцы. 

Перед Новым годом уничтожают злых сущностей - заклинаниями, танцами. В оленьем танце разрубается фигура злой сущности, и части её разбрасываются. И важно ходит по кругу Покровитель Учения, взмахивая мечом. И кружатся, размахивая крыльями широких рукавов, черноголовые ламы. И музыканты в жёлтых высоких шапках выступают, как берендеи в "Снегурочке". И орлы черкают по воздуху над узорными углами храма. И на уступах холма пестреют собравшиеся толпы. 

И самые танцы в день Нового года со страшными символами злых сущностей и скелетов приобретают жизненное значение. И как далеко впечатление страшных масок на солнечном фоне Гималаев от давящей черноты углов музеев, где такие атрибуты часто составлены, пугая посетителей видом условного ада. Конечно, весь этот ад и создан для слаборазвитых душ. Много фантазии положено на изощрение адских обличий. 

В монастыре "Красных шапок" впечатление не так светло. Там, где ближе Благословенный Майтрейя, там звучнее и светлее движения и мощнее трубные гласы. 

В Красных монастырях Падмасамбхавы символистика более условно земная. Действо начинается простою "мистериею" суда над умершими. Приходит важный владыка ада со своими помощниками. Зверообразные служители влекут чёрную душу умершего злодея: взвешивают преступления. Чаша проступков перевешивает, и злодея тут же ввергают в кипящей котёл. То же происходит с душою преступницы. 

Но вот ведут святого - в одеянии ламы. Белый шарф украшает его. Конечно, суд милостив, и три вестника радости ведут вознесённого в рай. 

Пятнадцать лет назад умер замечательный лама, пришедший из Монголии. Астрологически он установил ряд важных событий будущего. Видели его изображение в типе русского схимника. Сильный лик, непобедимо тверды скулы, остро зорки глаза. "Во время ухода этого сильного духа радуга играла над основанным им монастырем". У него были редкие книги. 
Книги доставать трудно. Надо посылать доверенное лицо в далёкий путь. Существуют замечательные книги. Есть книга одного Лаши-Ламы о посещении им священной Шамбалы. Имеются сборники символических притч, имеется трактат о переселении душ. Эти не переведены. 

Учения, принесённые из Шамбалы, попадаются и в трудах учёных Европы. На кладбище Дарджилинга погребён загадочный человек, венгр родом, живший в начале XIX столетия. Пешком он прошёл из Венгрии в Тибет и оставался много лет в неизвестных монастырях. В тридцатых годах прошлого века Чома де Кереш скончался. В трудах своих он указывает учение из Шамбалы, установившее следующую за Буддою иерархию. Пришёл этот ученый из Венгрии - характерно. Загадочна его деятельность. 

Ещё искра о Шамбале. Известный Таши-Лама часто впадал в экстаз во время бесед с учениками. Иногда же и вовсе как бы исчезал, переносясь в святилище Шамбалы. Эти экстазы живо переносят во времена бесед Святого Иоанна Делакруа со Святой Терезою, когда оба блаженные собеседника, придя в восторг, поднимались к потолку комнаты. 

Среди благих действий припоминаются и искры возмущения. Поноситель приблизился к Будде, но Благословенный так возмутился, что искра молнии поразила дерзкого. Конечно, Благословенный остановил обратный удар и вернул к жизни нечестивца. Но тот уже был так потрясён случившимся, что забыл все свои приготовления нападения. Искры обратного удара. 

Известен случай, когда Сенген-лама, перед казнью в Лхасе, указал, что он скоро снова воплотится на земле. И действительно, очень скоро в Китайском Туркестане родился мальчик с тем же редким характерным физическим недостатком на колене, каким отличался покойный лама. У нас был сын слуги покойного ламы, ездивший по поручению отца к молодому князю. 

Кому ведома верховая езда по Кавказу или по каньонам Аризоны и Колорадо, тот знает, как взбираться по кручам холмов Сиккима. Только вместо красочной трагедии американских чудес вы имеете восходящий сад, взращённый таинственным подъёмом возвышенного учения. И сейчас по неведомым пещерам сидят отшельники и на струнах земли творят легенду жизни неба. 
Кому ведомы подходы к старым монастырям и городищам Руси с их цветущими холмами и пряно пахучим бором - тот поймёт, как чувствуются подходы к монастырям Сиккима. Всегда твержу: если хотите увидеть прекрасное место, спросите, которое место здесь самое древнее. Умели эти незапамятные люди выбирать самые лучшие места. 
Каждый перевал увенчан красивым мендангом с колёсами жизни, с рельефами молитв и с нишами седалищ перед ликом зовущих далей. Здесь медитируют ламы и путники. Здесь развеваются знамёна. Здесь каждый ездок приостановит коня. 

С перевалов опять окунаетесь в уходящие холмы. Убегают рёбра разноцветных бугров, точно спины барсов, тигров и волков. После холмов опять сказки леса. Зелёные лесовики и чудища загораживают путь. Спутались зелёные нити. Змеи переплели стволы, притаились мшистые тигры и леопарды. Заколдованный мир. Самые причудливые холмы и скалы образуют как бы Священную Чашу - обширную долину. Посередине долины неприступно стоит опоясанная двумя реками гора Белый Камень, увенчанная монастырем Ташидинг, что значит "долина, открытая небу". Древнее место. Попробуйте обыскать бесчисленные морщины и впадины всех скал. Попробуйте найти сокровища, собранные у монастыря. И чудесный камень исполнения всех желаний, и бессмертную амриту, и сто изображений Будды, и все священные, временно сокрытые книги, и всё другое, указанное в древней рукописной книге "Путешествие по Сиккиму". 

[450x280]