П.Ф. Беликов
РЕРИХ
(опыт духовной биографии)
Продолжение 4
Мы видим, как всю жизнь Елена Ивановна, Николай Константинович и их сыновья опирались на собственное сознание, искали ответы на свои вопросы в себе самих, зная, что их сознание НАПРАВЛЯЕТСЯ и питается энергией, посылаемой Учителем. Можно спросить, а как же тогда обстоит дело с Указами, о которых сказано, что их надо выполнять немедленно и неукоснительно? Но, во-первых, Указ надо услышать и самому правильно понять; во-вторых, Указы никогда не затрагивают личной кармы; в-третьих, Указы даются в исключительных случаях и только людям проверенным;
в-четвёртых, способ выполнения Указа остается выбирать получившему его. Так что Указ всегда только наполовину исходит от Учителя, другая половина должна быть добавлена самим сознанием ученика.
Например, после того, как Рерихи усиленно готовились из Лондона выехать в Индию, был Указ направиться в Америку. Рерихи не могли поверить ему отчасти потому, что он пришёл в виде приглашения Харше. Но у них была отнята возможность немедленно направиться в Индию. Это заставило ещё раз задуматься над приглашением, взвесить все обстоятельства и принять его. Таким образом, нарушения свободной воли удалось избежать. Ведь перед Рерихами были открыты и другие пути, гораздо более близкие — в Европу. Мы знаем, что его в это время приглашали в Париж. Имеется письмо Судейкина от 19 июля 1920 года. Вот оно:
«Здравствуйте, дорогой друг, Николай Константинович! Здесь мы живём дружно и есть проекты воскресить выставку „Мир Искусства". Григорьев в Берлине, здесь Яковлев, Сорин, Реми, Гончарова, Ларионов; Стелецкий в Каннах. Только не хватает нашего председателя, который предпочитает холодного Альбиона Парижу, городу вечной живописи. С каким восторгом говорил о Вас недавно Ф. Журдён, председатель Осеннего Салона, вспоминая „Половецкие пляски" и „Священную весну".
Я думаю, Николай Константинович, что если Вы тронули глаза и сердца рыбоподобных „бритов", то здесь Ваше имя имело бы более горячих поклонников и друзей. Приходите и правьте нами. Судейкин».
Но Рерих не внял этому кличу «приходить и править» и не поехал в Париж, который он знал и который знал его. Казалось, что вместо того, чтобы отправиться в далёкую и незнакомую Америку, гораздо проще было принять приглашение Судейкина и пойти проторенной тропой хорошо известного. Нет, Рерихи поняли, что был Указ ехать в США и, нимало не сомневаясь, направились туда.
По прибытии в Америку Рерих немедленно развил там интенсивную просветительскую деятельность, нисколько не сомневаясь в её успехе, причём не последнее место в этой деятельности заняла пропаганда русского искусства и русской культуры в целом. Так началось «служение родине и человечеству». Рерих приступил к реализации Указа — «Помогите строить Мою Страну».
Поездка в Индию не отменялась, а была лишь отодвинута. Об этом свидетельствует стихотворение Рериха «Ловцу, входящему в лес». По поводу его Рерих пишет Шибаеву из Америки: «Перед отъездом из Чикаго мне было повторено о начинании и, кроме того, было дано „Наставление Ловцу, входящему в лес". Юрик перепишет его для Вас. Вообще, мы ясно видим, почему я должен был до Индии побывать в Америке». (25 июля 1923 года)
Как это часто бывает: всё значение Указа расшифровывается лишь после его выполнения. Так что между необходимостью немедленного выполнения Указа и собственным сознанием, которое действует «питаясь всеми энергиями пространства», нет ни малейшего противоречия.
Кроме Указов, требовавших немедленного выполнения, Рерих получил также Наставления, в которых раскрывалась дальнейшая перспектива действий, связанных со Служением, давались советы и предупреждения. Примером такого наставления может слуить стихотворение «Ловцу, входящему в лес». Вообще подавляющее большинство стихов Рериха есть своего рода «наставления» Старшего младшему. Напоминаем ещё раз, что не случайно они собраны в книге под названием «Цветы Мории». К сожалению, на это не обращают должного внимания даже самые рьяные поклонники «Агни Йоги», для которых последняя начинается лишь с 1920 года. В «Ловце» эта связь особенно ярко выражена и не оставляет места для сомнения, само начало уже перекликается со вступлением к «Зову».
Если в «Зове» преамбулой служат строки: «В Новую Россию Моя первая весть, ты, давший Ашрам, ты, давшая две жизни,— возвестите», то «Ловцу» предваряют следующие строки:
«Дал ли Рерих из России —
примите.
Дал ли Аллал-Минг-
Шри-Ишвара из Тибета —
примите,
Я — с ним».
В стихотворении Рерих уподоблён «Ловцу», который принуждён охотиться в лесу. Этим даётся ясный намёк на то человеческое общество, где ему надлежит временно пребывать. Наметив себе «большую добычу», он укреплял свои сети трудом, другими словами— «руками человеческими».
Здесь же следует предупреждение, что при малейшей ошибке, при неумении пользоваться орудием лова, есть опасность, превратиться из ловца в простого загонщика. Даются советы, какие качества нужно воспитывать в себе, дабы избежать этого. Необходимо быть всегда начеку и, почувствовав врага, нападать, а не защищаться, ибо «сильны нападающие и бедны оправдывающиеся». Мужество и знание, ради чего вышел на лов и что предшествовало этому (намёк на настоящее и прошлые воплощения), уберегут от ненужных огорчений. Так как:
«...И ты проходишь овраг
только для всхода на холм.
И цветы оврага — не твои
цветы. И ручей ложбины не
для тебя. Сверкающие водопады
найдёшь ты. И ключи родников
освежат тебя. И перед
тобой расцветёт вереск
счастья. Но он цветёт
на высотах.
И будет лучший загон не
у подножья холма. Но твоя
добыча пойдёт через хребет.
И пылая на небе, поднимаясь над
вершиной, она остановится.
И будет озираться. И ты не
медли тогда. Это твой час.
И ты и добыча будет
на высотах. И ни ты, ни добыча
не пожелаете спуститься
в лощину. Это твой час...».
Как мы убеждаемся, слова эти оказались пророческими. Даже пожелав «спуститься в долину», дабы закончить свою миссию, Рерих всё-таки умер в горах. «Его час», его «улов» оказался больше его земных достижений и не был ими омрачён.
Дальше мы узнаём, что вместе с Учителем шла подготовка к лову. Что нужно было познать океан жизни до того, как приступать к лову, и что Учитель наставлял его на это. Без руководства Учителя не было бы нужных достижений, но и Учитель без Ловца не познал бы радости счастливого лова. Так утверждалась ценность сотрудничества, в котором ученик и Учитель взаимно связаны, взаимно помогают друг другу.
Учитель выражает уверенность, что его ученик выполнит данное задание, несмотря на трудности пути, что он увлечёт за собою многих, даже не подозревающих о наличии Плана Владык:
«...Не разгласи о лове незнающим
о добыче. В час огорчения, в час
бедности они наймутся
загонщиками и через заросли
примут участие в лове...».
Этому наставлению Рерих всегда следовал. Он не выпытывал у людей, во что они верят и как они верят. Для него существенным было, как они живут и что они делают. Потому тысячи «загонщиков» шли за ним и, как знать, не станут ли они со временем тоже «ловцами»? Для Рериха было не столь важным, что тот или иной сотрудник не разделял его мировоззрения. Да и много ли было таких, кто в полной мере возвышался до этого? Для него самым важным оставалось сознание человека относительно строительства Нового Мира, пригоден ли человек войти в него сам и поведёт ли за собою он других. Эта мера вещей преобладала в оценках Рериха и с этой мерой он подходил к людям.
Далее в стихотворении Рерих предупреждался о неизбежности циклов подъёма и упадка сил. Это — закон Космоса. Надо понять его и действовать осмотрительно:
«...Не внимай часам
утомления. В эти часы ты
не ловец. Ты — добыча! Вихрь
пройдёт. Промолчи. И опять
возьмёшь рог свой. Не опаздывая,
не бойся опоздать. И настигая
не оберни голову. Всё понятное
непонятно. И всё объясненное
необъяснимо. И где предел
чудесам?...»
Так делается понятие об относительности человеческих знаний, где каждая ступень открывает следующую, каждое понятое положение открывает непонятые, но вытекающие из него. Их всех надо пройти. Мало того, надо знать и считаться с тем, что многие проходят ступени, уже пройденные тобой, и многие находятся на [ступенях] тебе ещё недоступных. Нет предела чудесам, ибо перед тобой Беспредельность.
Завершается наставление утвердительными строками, обращёнными к Рериху, ибо он уже трижды призывался на работу Братства и знает радость выполнения долга:
«Знающий ищет. Познавший —
находит. Нашедший изумляется
лёгкости овладения. Овладевший
поёт песнь радости.
Радуйся! Радуйся! Радуйся!
Ловец!
Трижды позванный!»
Идти трижды позванному легче, чем простым смертным, так как он накопил в Чаше уже богатый опыт Служения. В Рерихах Учитель всегда был уверен, так как все они уже неоднократно призывались и их земные воплощения находились под наблюдением Владык.
Под «Ловцом» стоит дата 15 апреля 1921 года. Книгу же «Цветы Мории» замыкает, заключённая в квадрат, дата— 1920 год. Сама монограмма употреблялась Рерихом с 1910 года, о ней подробно сказано выше. Почему 1920 год, когда в книгу вошли стихи 1907—1921 гг.? Не исключено, что эта дата указывает на то время, когда была начата запись Учения, предназначенная для публикации (24 марта 1920 г.). Это ещё раз показывает на тесную связь стихотворений Рериха, включённых в сборник «Цветы Мории», с Учением Живой Этики. Так что, с какой бы стороны мы не посмотрели, «Цветы Мории» должны рассматриваться, как прелюдия к Учению. В них отражён буквально весь предварительный путь Рерихов, который является примером для каждого, кто стремится к познанию Истины.
Пройти путь надлежащим образом учит, именно, книга «Цветы Мории», и в этом её забытая или не понятая с самого начала ценность!
Особенно это касается стихотворения «Ловцу, входящему в лес», в нём мы находим те качества, которые необходимы для ученика: глубокое осмысление окружающего «леса», присутствие в нём Учителя и вера в него.
Всё это Рерих передаёт в запоминающихся образах, ибо он знает о чём говорит и имеет право обращаться к себе от Имени Учителя. Это право он завоевал ещё в прошлых жизнях и мог вспомнить о них для того, чтобы и в настоящей — утвердить себя на избранном пути:
«...Но пойдёшь
ты вперёд, ловец! Всё
оставленное позади — не твоё.
И ты это знаешь так же,
как я. Ибо ты знаешь всё.
И припомнить всё можешь...».
Рерих знал теперь о своих прошлых воплощениях. В письме к Шибаеву от 30 апреля 1922 года он пишет: «Жена моя видит перевоплощения. На мне она видела 10 ликов. Особенно яркий китайский III века до P. X. и тибетский около 200 лет тому назад». Он, трижды позванный, знал также по опыту прежних жизней, что нелегка задача, стоявшая перед ним. Ему предстояло сплотить, работников разных мировоззренческих и политических направлений, во имя единой человеческой культуры. Тут нельзя было прельститься лёгкой добычей. Каждый привлечённый сотрудник имел право и основание думать, что он служит «Господу-Богу своему», и нужно было с этих позиций убедить его служить Единому для всего человечества.
Всё «Наставление» является как бы повтором пройденного пути, напоминанием о прошлых достижениях, перед тем как пуститься в новую нелёгкую дорогу через «лес» человеческих несовершенств. «Лес» — это человеческое общество; в него надо было войти, чтобы исполнить поручение и успешно возвратиться на горные вершины с новой добычей. И, именно, так воспринял «Наставление» Рерих, который каждое погружение в «дела человеческие» считал необходимым условием подлинного служения, ибо только в «лесу» скрывалась «добыча». Каждый дух, даже самыми высокими достижениями в прошлом, обречён на блуждание в текущем воплощении, ибо велик разрыв между мирами. И погружаясь в океан человеческого общества, Рерих знал, что в нём он найдёт тех, кто ждёт его и сразу примет слово Истины, как и тех, кто примет это слово через преломление временно существующих общественных формаций.
О том, что везде ждёт «улов», так как нет на земле места, куда бы не проникала мысль и воля Владыки, Рерих говорит в неопубликованном стихотворении «Дар», написанном им в Америке 22 января 1922 года:
«Мутны волны и бурно море.
Неужели здесь должен быть
наш улов? И здесь должны
мы закинуть сеть нашу.
Иначе лишимся пропитания
нашего. В жёлтые волны
бросили мы нашу сеть.
Вес её стал отягчаться.
Ах, сколько ила и грязи
соберёт наша бедная пряжа.
С трудом извлекаем наш
тяжёлый улов. Усмешка судьбы!
Она бросила нам все ненужные
вещи. Звёзды морские и мёртвые
крабы для еды непригодные.
Но среди хлама мелькнул
блеск чешуи. Господи, даже
среди мутного моря всё же
послал нам золотую
рыбку. Но мало того, среди
грязи мы находим
запечатанный ящик. Дома,
только там за порогом
мы раскроем его. Сладость
какая нести запечатанный
дар».
Рерих находит «запечатанный дар», то есть Слово Владыки даже среди бурного американского «образа жизни», находит он в нём и верных сотрудников.
Сразу же по выходе книги «Цветы Мории» из печати Рерих пишет Шибаеву: «В Берлине только что вышла в пользу голодающих в России моя книга „Цветы Мории". Просите выслать её Вам и, если можно, распространите в Лондоне. Эта книга издана по указанию Мастера».
Повторяем, что Книга эта, несмотря на имя Учителя в её заглавии и более чем прозрачное предисловие, до сих пор остаётся не понятой. Слова предисловия: «И мы знаем, что эта поэзия тайны, мужества и любви будет настольной книгой каждого русского и напомнит о долге утоления русского голода» — принимаются буквально. Как будто только о «хлебе насущном» заботился Рерих для России и для этого придумал такое название своим стихам. Даже лица, принимающие Рериха за Посланца Белого Братства, неправильно истолковывают его стихи как не имеющие ничего общего с Учением Живой Этики. Например, приходилось слышать, такое мнение, что цикл «Мальчику» есть ни что иное, как обращение Рериха к своим сыновьям.
Но тогда спрашивается, зачем было опубликовывать его? Да ещё в общем заголовке ставить Имя Учителя? Конечно, это не так. Вернее сказать, что каждый из нас является «сыном» Владыки и каждому из нас Рерих передаёт в своих стихах опыт приближения к Учителю, опыт общения с Ним.
Стихи Рериха ещё нуждаются в переосмыслении. Только сопоставляя их с ростом своего духа, мы можем правильно понять их. Может быть тогда будет меньше «панибратского» отношения к Учителям Востока» как и слепого поклонения. Они не нуждаются в нём и призывают лишь к сознательному сотрудничеству, основа которого — Любовь ко всему существующему. Но стихи Рериха показывают, какую гигантскую работу над собой следует проделать, чтобы принять участие в этом сотрудничестве. До того, как получить Весть от Учителя, многое надо продумать, прочувствовать, всесторонне подготовить себя к правильному пониманию действий Учителя, всегда направленных на общее благо, а не на благополучие отдельных личностей. И надо ещё учиться задавать Учителю вопросы и быть готовым получить или не получить от Него ответ, или получить ответ в форме загадки, которую разгадать удастся, может быть, много лет спустя. И только тогда, когда будет понято, что делается это не из прихоти Учителя, а из-за соблюдения Кармических законов, можно рассчитывать на регулярный диалог с Ним. Почувствовать близость Учителя можно лишь поняв разницу собственного, человеческого мышления и Космического мышления Владык, которые всегда имеют ввиду не отдельные проблемы, а весь комплекс проблем, связанных с эволюцией планеты. Вот почему сказано, что Посланцев Белого Братства можно одновременно обнаружить в двух враждующих между собою человеческих группировках. Ни одна из них не вмещает в себе эволюционные задачи полностью, но каждая в какой-то мере соответствует общему Плану эволюции. И пока человечество будет идти разными путями, на этих путях оно и будет получать помощь Владык. Но помощь эта, конечно, будет касаться лишь отдельных деталей, способствующих выбраться из человеческой ограниченности.
Точно так же отдельные личности могут получать и получают Указания из Мира Тонкого. Эти Указания будут напоминать об очередных задачах, об отдельных событиях, предупреждать об ошибках, направлять нас на истинные пути. Но беда, когда человек начинает считать, что эти пути показаны всем, что в следовании им заключено спасение человечеству. Они
важны только для нас и указаны нам для того, чтобы выкарабкаться из той ямы, куда завела нас наша неразумная деятельность. Потому далеко не всё, получаемое даже из Высшего Мира, является Истиною для всех, как далеко не каждый, кто получил в силу Кармических заслуг Весть или Предупреждение Владык, тем самым становится в приближение с Ними и может рассчитывать на постоянную связь. Подобных обольщений множество, и их труднее всего преодолевать. Ведь полученная Весть была истинной, а что часть истины гораздо опаснее, чем полное незнание, это не учитывается. Полного же знания по многим причинам нельзя было дать.
Просто человек не вместил бы его в силу своей ограниченности и наделал бы ещё больших бед, чем владея частью ис-тины. Из двух возможных бед, грозящих в случае непонимания, выбирается меньшая. Так выдача новых знаний человечеству всегда сопряжена с риском.
Рерихам также суждено было блуждать по «лесу», но по своим кармическим связям они не могли заблудиться, как и все они могли ошибаться, но были гарантированы от предательства. С ранних детских лет все они находились под наблюдением и покровительством Учителя и не однажды, в прошлых жизнях, уже были «позваны» на служение и в настоящем воплощении выполняли миссию Владык. Такое приближение в прошлых жизнях и поручение в текущем воплощении даёт право на установление постоянной связи с Учителем, на Его руководство. Но это не значит, что План Владык открывается им моментально во всех своих деталях. Происходит всегда поэтапное пояснение миссии. И это не из-за недоверия, не по-тому, что открыть его сразу же было бы опасно (дальние перспективы плана могут быть открыты и очень рано), а потому, что его выполнение зависит от свободной воли людей. Нельзя ни на минуту забывать о подвижности Плана, о многочисленных коррективах, вносимых в него по мере выполнения. Ведь в конце концов, всё зависит от воли людей, в их руках находится судьба планеты. И невозможно заранее сказать, во что она сложится и как придётся действовать, чтобы вовремя выступить со спасательным и, вместе с тем, не затрагивающим свободной воли вмешательством. Этого люди как раз и не допускают. Для них Влады¬ки (если есть вера в Них) одновременно являются и Пророками и сказанное Ими пятьдесят лет тому назад не подлежит пересмотру, хотя сами же люди в течение этого времени не только пальцем не шевельнули, чтобы пророчество исполнилось, но даже всеми силами противодействовали его выполнению. Они предписали свой собственный ход событиям и ставят себе в заслугу верность Слову, которого не послушались и которое уже заменено Другим. В Учении сказано, по этому поводу: «Мы можем позвать, Мы можем показать картины соответственного направления, но применение Нашего Зова предоставлено доброй воле». (ЛСМ, книга 2, ч. 2, VII, 18.).
И ещё: «Что есть пророчество? Предуказание определённого сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно, это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра. Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия междусрочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок. Нужно помнить, что тёмные работают над малыми сроками, пытаясь осложнить большой. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить. Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа». («Община», §§ 24—25).
Выполнение Плана Владык как бы разделено на две части — стратегию больших сроков и тактику малых сроков. Очень много Указаний даётся по малым срокам, хотя их как раз реже всего выполняют. Следует ли в таком случае выдавать их? Не только следует, но и необходимо. Они стимулируют людей на более активные действия и создают в мире нужные предпосылки. Таким образом создаётся благоприятная атмосфера и какая-то часть Плана реализуется или переносится на будущее. От выполнения малых сроков зависят сроки большие, то есть уже стратегические. Предусмотренное ими должно быть выполнено более-менее полностью, передвижки возможны лишь во времени. Не касается это Планов Космического характера; их сроки непреложны, так как они связаны с эволюцией иных планет.
Большие сроки Плана выдаются гораздо реже и лишь в общих чертах, ибо их выполнение требует особых знаний и особенной преданности. Требуется при этом и мужество, так как надо не дрогнуть духом, наблюдая, как рушатся малые сроки, и менять тактику наступления. Для этого необходим уже не спонтанный контакт с Миром Тонким, а закономерный, основанный на приближениях во многих воплощениях. «Для важных поручений Мы соединяем гармонических людей — их батарея особенно сильна». (ЛСМ, книга 1, 1921, авг. 20.). Так Рерихи были соединены Учителем в единую семью, чтобы на большом отрезке времени показать людям План Владык в действии. Они не только знали малые и большие сроки, но и соотношение между ними, взаимосвязь большого и малого. Все изменения малых сроков ими учитывались и срок большой выполнялся с учётом этих изменений. Они являли пример Живой Жизни, а не мёртвых догм. В связи с этим хочется напомнить о неразумности попыток разъединить то, что было соединено самим Владыкой. Такие попытки уже делаются — начинаются обсуждения «главенства» среди Рерихов. Теперь, когда трое из них уже покинули наш мир, а на четвёртого ложится задача продолжить их дело, среди «рериховцев» находятся любители указывать, что и как надо делать, дабы достойным образом Учение Живой Этики входило в жизнь. Мы уже затрагивали вопрос «старшинства» и сейчас скажем только, что Елена Ивановна одна не смогла бы выполнить порученное Ей, если бы не было Николая Константиновича и её сыновей. На всём протяжении их жизни шла общая работа, общее делание того, что можем назвать Претворением Плана Владык. А следовать за постоянным изменением, за постоянно вносимыми коррективами в этот План было нелегко. И эта тяжесть испытывается до сей поры. Мы знаем, как внимательно и с какой ответственностью следила Елена Ивановна за всеми событиями, как она прислушивалась к каждому явлению Тонкого Мира, сопоставляя его с явлениями здесь на Земле. Она знала, что один человек не в состоянии охватить всего происходящего в мире, что для эволюции используются тысячи источников, что во всех странах и на всех языках Земли звучит слово Истины. Знали это и все Рерихи, когда им было поручено распространение Агни Йоги как Учения синтетического, совмещающего в себе всё ранее сказанное и не претендующее что-либо зачёркивать. Также Агни Йога оставляет место и для всего нового, что должно ещё придти: «Спросят — почему учение не имеет законченных положений? Отвечайте, ибо в законченности смерть». Яснее и короче нельзя сказать.
Начало записям «Живой Этики» было положено в 1920 году в Лондоне. Первоначально они носили отрывочный характер и лишь в Америке Елена Ивановна приступила к регулярным записям. Не исключено, что сначала записи делались только для себя и появились в результате специальных сеансов общения с Учителем. Когда записей набралось достаточно, пришло Указание издать их. Первое упоминание об этом имеется в письме Рериха Шибаеву от 31 мая 1922 года: «Вчера нам было указано М. издать его message отдельной книгой — «Листы Сада Мории» и сделать это через Вас в Риге»,— пишет Рерих Шибаеву, который к этому времени переехал из Лондона в Латвию. Но обстоятельства изменились.
Книга была напечатана в Париже и помечена датой 1924 года, хотя 7 марта 1923 года Рерих сообщает Шибаеву: «Сегодня же была принесена первая корректура Книги. Значит в апреле сможем послать её Вам, а за лето напечатаем в Берлине». 23-го же сентября 1923 года Рерих пишет Шибаеву: «Вчера послал Вам Книгу, остальные экземпляры вышлю с „Адамантом". Вышлю и санскритское изречение — выдавая Книгу, наклейте изречения, закрывая им название типографии в Париже». Книга была отпечатана в типографии «Франко-Русская печать». Очевидно, принадлежность типографии к определённой группировке могла быть для кого-то неприемлемой. Впоследствии Рерих указал, чтобы из книги была изъята первая страница с обращением: «В Новую Россию Моя первая весть». Слишком прямолинейно здесь было сказано, куда и через кого Учение даётся. Раскрывать это с первой же страницы было преждевременным, а в условиях Запада даже опасно. Кроме всего прочего, это могло отпугнуть многих нужных сотрудников. Не забудем, что в двадцатых годах взгляды всех духовно ищущих людей на Советскую Россию были в основном отрицательные. Между прочим, то же сделал Рерих в своей книге «Цветы Мории», изданной в Нью-Йорке в 1929 году под названием «Огненная чаша». В ней были заменены строки: «Дал ли Рерих из России — примите» — строками: «Дал ли Рерих —примите», а предшествующие предисловию строки:
«Поверх всякой России есть одна
незабываемая Россия.
Поверх всякой любви есть одна
общечеловеческая любовь.
Поверх всяких красот есть одна
красота, ведущая к
познанию Космоса».—
вообще в книге «Огненная чаша» отсутствуют.
Таким образом, связь между даваемым Новым Учением и Обновлённой Россией на Западе не только до поры не подчёркивалась, но даже замалчивалась.
Книга «Листы Сада Мории», распространённая в западных странах, начиналась с даты: «Лондон, март 24,1920», с обращения Учителя к ученикам и Его Указом — оставить все предрассудки, мыслить свободно и не уходить от жизни.
В дальнейшем тексте есть много намёков и прямых указаний на то, какой стране и какому народу даётся Учение и что этот народ будет воплощать Его в жизнь. В истории человечества мы наблюдаем, как группа объединённых одной идеей стран несёт миру новые, передовые мысли, которым суждено изменить все условия жизни па Земле. Беда в том, что эволюция человечества протекает очень неравномерно. На Земле сожительствуют люди, далеко ушедшие в своём развитии, с людьми, неизмеримо отставшими интеллектуально. Мало того, могут быть интеллектуально развитые, но безответственные в нравственном отношении учёные, и наоборот, интеллектуальные невежды, но глубоко нравственные люди, хорошо чувствующие, где добро и где зло. И всё это соседствует друг с другом и должно как-то уживаться, в чём-то идти друг другу на уступки. Главная трагедия человечества и основная трудность Водительства заключается в грандиозной по своему диапазону шкале различных человеческих сознаний, вырабатывающих непримиримые между собой мировоззрения. И в каждом из таких мировоззрений есть доля правды для определённой ступени эволюции, но нет единой для всех Истины.
Возьмём, например, две основные общественные формации нашего времени — капиталистическую и социалистическую. В теории вторая, безусловно, прогрессивнее первой. Ведь абсурдным будет строить Космические контакты, а время подошло к этому, на сугубо денежных отношениях. Космическая Справедливость и Земная целесообразность не позволят этого. На практике же, при наличии столь смешанного человеческого» материала и достигшего своего расцвета капитализма, преимущества социалистического строя весьма сомнительны, и легко опровержимы. Во всяком случае, внедрение его требует средств, ничего общего с высоким понятием истинного гуманизма не имеющими. Если принять во внимание, что необходимо охранить то прогрессивное, что нёс с собой капитализм (инициатива, свободное творчество, годами выработанная устойчивость) и одновременно поддерживать то, что содержит в себе социализм (независимость от капитала, коллективизм, социальная справедливость), то становится ясным неизбежность конфликтов и сложность этой задачи. Мало того, выполнение её приводит к непониманию, ибо, внедряя более высокие понятия, люди поневоле пользуются непозволительно низкими средствами. Злополучная иезуитская формула — «цель оправдывает средства» — во всей своей неприглядности встаёт перед нами, и мы, чтобы не приписать её Высшей Силе, отрицаем строительство будущего там, где оно происходит.
Почему же Учение Живой Этики столь явно указывает на Страну Советов, почему, именно, туда оно было направлено и, наконец, почему, несмотря на внешние неудачи и срывы, Учение и Россия теснейшим образом между собою связаны? То, что это, именно, так, подтверждается последними, послевоенными письмами Елены Ивановны:
«Испытания человечества ещё не закончились и преуготовляются новые столкновения в мировом масштабе. Но мы твёрдо знаем о победе нашей страны и о краткости предстоящих столкновений, иначе мир не выдержит. Но Новый Мир грядет в сиянии лучей новых». (16.11.48).
«Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет страной самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков. Космический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоденствия. Мы будем свидетелями многих космических проявлений в Европе И позднее на Востоке...». (17.11.49).
«...Наша страна будет охранена, будет победной страной: так заповедано и начертано в звёздных рунах. Все, кто с нею, разделят её победу. Итак, вехи ещё раз поставлены и утверждены. Помните всегда о Великом Щите...». (26.08.50).
«...Много ещё тормозящих, но остановить „поток Кармы Мира" они не могут. Убеждение в правоте строительства Нового, в эволюцию мира, страстно, сильно вошло в сознание молодых поколений. Ведь, в сущности говоря, происходит битва Света с Тьмою. Битва за Свет, за Общее Благо, за раскрытие истинного Знания и утверждение Красоты». (7.12.54).
«События сложатся неожиданно, не так как мы ожидаем, но как всегда, на пользу лучшей страны. Страшное время пронесётся очищающим вихрем.
Трудность в том, что многие ещё не понимают причину и смысл совершаемого на всей планете. Новые сознания должны полюбить волну нового строительства. Новое строительство должно раскрепостить мышление, отсюда произойдут благие перемены. Накопившаяся злоба в мире разрешится потрясениями. Но не опасайтесь! Щит Света над новыми сознаниями, отказавшимися от злобы, зависти и понявшими, куда устремляется поток эволюции. Распространение зла будет остановлено.
Космическая Справедливость приведёт в действие новые рычаги — и новая карма мира начнёт утверждаться». (18 февраля 1955 г.)
Это было написано Еленой Ивановной в год ухода, уже много после того, как Ей было отказано во въезде в Советский Союз. Всё у нас происходящее она прекрасно знала и благословила старшего сына — Юрия Николаевича на переезд в Советский Союз. О патриотизме последнего говорить излишне. На вопрос, как он нашёл молодое поколение, последовал такой его ответ: «Я сожалею, что современная молодёжь часто выказывает меньше патриотизма, чем мы это делали за рубежом, а он ещё очень и очень будет нужен». Святослав Николаевич неоднократно у нас бывал и вполне недвусмысленно высказывался о блестящем будущем, ожидающем нашу страну. Таким образом, все Рерихи, через которых давалось Учение и которые приняли на себя ответственность за его распространение, в продолжение последних 60 лет неизменно подтверждают принятую Живой Этикой концепцию считать Россию оплотом мира и маяком будущего, все они неоднократно высказывались за преимущество социалистического строя и было бы абсурдным утверждать противное. Между тем, подобные попытки делаются. Многие, разделяющие взгляды Рерихов на Восточную философию, не могут согласиться с тем, что России, а точнее — Советскому Союзу отведена главная роль в строительстве будущего, и что победа Революции и выигрыш Великой Отечественной войны являются ни чем иным, как началом этого строительства. Многим «восточникам» хочется доказать обратное и обратить Учение на противное. С этой целью пишутся даже различные «комментарии» к Живой Этике, будто бы получаемые от Высоких Иерархов. Например, существуют комментарии к «Миру Огненному». Автор их прямо ссылается на непосредственную связь с Учителем М. и все свои «поправки» и пояснения к Учению вносит от Его Имени. Вот одна из «таких» поправок»: в § 197 первой книги «Мира Огненного» сказано:
«Новая раса может зарождаться в разных частях Земли. Даже не удивитесь, если отдельные проявления окажутся в самых неожиданных местах... Но одна часть Мира решает судьбу Века. Не буду называть эту часть Мира, но история всех движений достаточно отметила её».
Автор «комментариев» спешит пояснить: «Не думайте, что это, именно, ваша страна, не думайте и не гадайте, какая, именно, из стран решает судьбу Мира. Это не принесёт пользы». Уже сам призыв «не думать» не соответствует духу Учения, которое как раз настаивает на работе мысли.
Кроме того, эта страна отмечена не только историей общественного движения, но и достаточно ясно самой Живой Этикой и в письмах Елены Ивановны. Впрочем, для автора «комментариев» Она не является авторитетом и сам текст Живой Этики неоднократно «исправляется», якобы из-за «невнимательности» Елены Ивановны к Словам Учителя и возникших в силу этого «неточностей». О характере таких «исправлений» достаточно ясно говорят следующие примеры: § 426—«...Можно не допускать к себе тёмных, повторяя Моё Имя — Мантрам». Поправка: Описка в рукописи — следует читать «Имя Майтрейи». Автор комментариев, очевидно, не знал, что слово «Мантрам» значит. Оно употреблено в данном случае в смысле «охранительное заклинание». В § 42—«Вы пишете по небу дымные слова и, может быть, не знаете, что халдеи на зиккуратах писали в пространстве, когда приходили сроки...» — «комментируется» следующим образом: «Слово зиккураты означает свитки, письмена, послания, которые писали халдеи в пространстве, то есть не имея намерения их обнародовать», тогда как слово «зиккураты» означало до сих пор культовые сооружения в Ассирии и Вавилонии, используемые также для астрономических целей. Кроме того, в «комментариях» совершенно неправильно расшифровано имя Елены Ивановны (Ур. расшифровано не «Урусвати», а «Урания») и имеется ещё множество других несуразностей (например, автор «комментариев», имея на руках не оригинал, а машинописную копию, в которой слова Учителя: «Мы можем ручаться» ошибочно перепечатаны — «Мы можем ругаться», и автор «объясняет», что «ничто человеческое не чуждо Учителям» и в том числе человеческая ругань).
Всё это показывает настоящую цену различным «комментариям», инспирированным из низших слоёв тонкого мира. Пустые оболочки, принимаемые за Учителей, по-своему объясняют происходящее на Земле, в том числе искажают отношение Рерихов к Ново¬му Миру в желательном для принимающих их «откровения».
То, что Россия должна быть охранена от всяких посягательств со стороны Западных капиталистических государств, судорожно охраняющих своё денежное могущество, свидетельствует письмо Елены Ивановны:
«Судьба Запада решена, там нет будущего. Не ищите его ни в Одной Европейской стране, но наблюдайте идущий развал. Но Восток возрождается. Невозможно продвигаться и строить путём старой, захватнической политики. Страх перед Новым навеян недругами, боящимися расцвета нашей мощной страны. Но ярая справится со всеми врагами, ибо стремится к Общему Благу. Ярые народы там растут в новом понимании и новых условиях, исправляют свои ошибки и строят Новую страну. Ярая страна является страною Братскою всем существом стремящимся к Новому Строительству и показала это на яром примере оказания помощи народам Востока...». (7 декабря 1954 г.)
Но как же всё-таки быть с неприемлемой для каждого честного человека формулой — «цель оправдывает средства»? Оставим её тем, кто её придумал. Она нужна исключительно людям, ищущим оправдания тому, что никакому оправданию не подлежит и никогда не может быть оправдано.
Закон Кармы неизбежно настигнет того, кто прикрываясь этой формулой будет преследовать свои интересы и свои недальновидные цели. Люди мыслят слишком антропоморфически и часто прилагают к Учителям, действующим по Космическим Законам и Планам, собственные человеческие мерки, как правило, не выходящие за пределы одного воплощения. В частности, говоря о России и о тех несправедливостях, которые мы наблюдали и наблюдаем, люди, твердящие о перевоплощениях, совершенно забывают, что прошло сто с небольшим лет, как в России было отменено крепостное право и кармические хвосты крепостничества распутать не так просто. Старая Карма будет ещё долго преследовать заслуживающих кару и ждать перемен в этом, отношении можно лишь тогда, когда «Космическая Справедливость приведёт в действие новые рычаги и новая Карма мира начнёт утверждаться». Нет сомнения, что и постигшая расплата за старое была бы намного легче, если бы не постоянное сильное сопротивление Новому Миру.
Люди готовы обвинить Учителей в том, что, готовя Новый Мир, Они прибегли к человеческой несправедливости. Но пусть хоть раз обвинители поднимутся до Космического Сознания и посчитаются со Сроками Космическими. Ведь узловые моменты эволюции человечества связаны, именно, с последними, и Учителя, готовя сознание Нового Мира, озабочены только тем, чтобы к нужному сроку было сосредоточено в определённом месте на Земле необходимое для Космического Равновесия количество людей с новым Космическим сознанием. При этом принимаются во внимание те геологические изменения, которые закономерно время от времени происходят. Катаклизмы на земной поверхности были и будут. Их не принято связывать с эволюцией человечества, хоть сплошь и рядом археологические находки ставят учёных перед неразрешимыми проблемами. Задумаемся на минуту перед следующими словами Учения:
«Народная Карма напряжена на Западе и Востоке. С Севера идёт Новый Свет. Юг трепещет от огня подземного. Так решится Карма народов. На пути к Миру Огненному запомним, что народная Карма разрешается мощными событиями». (М. О., часть 3, § 76)
Решающими моментами эволюции никог¬да не были и не будут мировая политика или мировая экономика. Ведь целью эволюции не является создание политически правильно мыслящего человека, а человека, способного мыслить Космическими категориями. Политика, экономика, все созданные ими вещественные формации лишь на более мелких и временных примерах учат человека разбираться в сущем. Было бы нелепо думать, что «справедливость» или «несправедливость» этих недолговечных форм общественной жизни человека являются присущими Космическому Разуму мерками. Даже карма отдельных людей и Карма народная—столь разные величины, что не поддаются сопоставлению. Владыки в основном направляют судьбы народов и лишь в исключительных случаях следят за течением кармы того или иного человека. Если Иванов убил Петрова, и если в отместку за это теперь Петров убивает Иванова, то они и в дальнейшем будут убивать друг друга, пока один из них не воздаст добром за зло и не порвёт заколдованного круга. Но посевы семян добра, которые требуется самим взрастить и собрать, эволюционные идеи мира, как магниты, рассыпаются в определённых частях света согласно Космическому плану эволюции. В этих же частях света происходит и воплощение людей, способных воспринять эти идеи.
Давно уже Россия намечена как плацдарм для дальнейшего Космического продвижения человечества. Ей суждено меньше пострадать при очередных катаклизмах. В Россию и на русском языке дано Учение Живой Этики, в России же оно получило наибольшее распространение. И то, что Иванов до сих пор убивает Петрова, а Петров «мстит» ему за это тем же, имеет второстепенное значение. Из-за этого План Владык, составленный на основе Космических Законов, не подлежит пересмотру. В силе остаётся и призыв: «Помогите строить Мою страну». В своё время ещё Вивекананда указывал на Россию, как на страну Будущего, и наметил его признаки. Не может человек из первобытного состояния шагнуть в Космическую Жизнь, как не может осознать Космической Справедливости человек, судорожно цепляющийся за свой бумажник. Между тем, в предуказанном и ожидаемом переустройстве жизни первая же попытка перераспределения материальных благ вызвала ожесточённое сопротивление. Почему это так случилось, мы будем рассматривать не раз по ходу разбора отдельных положений Агни-Йоги. Сейчас же подчеркнём со всей определённостью, что новое Учение, данное широко всему миру, в первую очередь имело ввиду Россию. И не какую-нибудь отвлечённую Россию далёкого будущего, но, именно, ту, которая начала в 1917 го¬ду Новую Эру в жизни человечества и продолжает начатое, не взирая на все видимые отклонения и неудачи. Слишком велики были жертвы революции, гражданской войны, второй мировой войны, и наконец, внутреннего террора, чтобы их перечеркнуть и начать строительство в другом месте, если бы это было возможно. Но кратки сроки, долго велась подготовка и не может быть нарушено Космическое Веление. Именно, последнее играет решающую роль. (Продолжение следует...)