Музей Истории Амир Темура и Темуридов.
Н. К. Рерих. Цветы Тимура (Огни победы) или "Цветы Тамерлана".
Описание картины.
Отец и сын Рерихи воплощали в своем творчестве идеи синтеза всех знаний востоковедения. Они сумели поднять значение этой области знания до уровня общечеловеческих ценностей. Именно в результате изучения восточных стран и их культур они пришли к фундаментальному выводу об определяющем значении культуры в судьбах современного человечества.
Идея знаменитого знака знамени Мира или Знамени культуры пришла Н. К. Рериху в 20-х годах XX века во время знаменитой Центральноазиатской экспедиции, в результате которой Рерихи за четыре года "посетили всю цепь буддийских стран", начиная с Индиии и кончая Монголией и Тибетом.
Н. К. Рерих был прекрасным знатоком Монголии и крупнейшим монголоведом. Юрий Николаевич Рерих часто говорил о том, что Николай Константинович не только любил эту страну, но и хорошо знал ее историю и культуру. Действительно, трудно представить, как без глубокого знания страны и ее народа можно создать столько прекрасных полотен, изображающих глубинное начало духовной культуры и исторического прошлого монголов, почти забытых в то время во внешнем мире.
Н. К. Рерихом создано довольно много картин на тему Монголии: «Великий Всадник, или Владыка Шамбалы Ригден-Дагба Джапо» (1927), «Держатель Чаши» (1927), «Ждущий» (1927), "Богдо-Ула, вход в Ургу" (1927), «Монгольский цам» (1928), «Караван» (1931) из серии «Чингисхан», «Юрты» (1931) из той же серии, «Мать Чингисхана» (1933), «Черные Гоби» (1928-1930), «Голос Монголии» (1937), «Священные камни» и другие.
И высятся на картине «Цветы Тимура» пламенеющие в сумерках сторожевые башни пустыни Гоби. «И во всех частях света на высотах горят дружеские огни. Около них доброжелательный путник всегда найдет себе место. И, правда, спешат эти путники. Ведь кроме печатного и почтового слова, есть всякие сообщения без проводов. Быстрее ветра. В едином вздохе переносящие по миру и радость, и скорбь, и помощь», - писал Николай Константинович в путешествии.
«Много рассказов о необычайной скорости передачи сведений в самых удаленных местностях Азии… Какая поэзия заключена в этих ночных таинственных звуках, передающих неведомо откуда спешные вести! Так же, как «цветы Тамерлана», сторожевые башни условными огнями быстрейше доносили нужнейшие оповещения.
Сердце звучит на все необычное и крепко врезает эти многоценные печати в сознание. Когда же мы видим далекого путника на безбрежной снежной равнине, нам думается, что не случайно и не бесцельно совершает он трудный путь. Наверно, он несет важную новость; и ждут его те, кто поймет знамение будущего» (Н. К. Рерих).
"Друзья мои, поймите, на какой твердой почве стоите, защищая культурные дела! Потому возмутитесь духом и найдите огненные слова! Помните, что лишь энтузиазм, вера в правоту и огонь устремления зажигают или покоряют дух людей, с которыми вы соприкасаетесь! Зажгите в себе этот творящий огонь. Пересылаю вам указ – «Идти на приступ, как гонимые огнем».
Вспомните, как одержал одну из величайших побед великий Тамерлан. Он зажег степь позади своих войск, и те, гонимые огнем, смяли врага, во много раз превосходившего их силою.
Так и вы поймите все величие грозного времени и знайте, что позади вас все горит и единое спасение пробиваться вперед, крепко держа в руке доверенное Знамя!"
03.06.31. Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1
"Вы спрашиваете, кого называют великими Моголами?
Так называют в Индии династию, вышедшую из Туркестана и ведшую свое начало от Тамерлана.
К этой династии принадлежал и Акбар Великий".
12.07.38. Рерих Е.И. Письма. 1932-1955
С 1993 года в центре сквера стоит памятник Амиру Темуру. Бронзовый конный монумент Тамерлану — великому государственному деятелю и полководцу эпохи средневековья, одному из основателей узбекской государственности, призванный идеологически консолидировать общество вокруг великих свершений своих предков.
Подойдя ближе к памятнику, увидите - наш величественный предок воинственно восседает на коне, благословляя своих потомков воздетой к небу рукой. Памятник стоит в центре площади, на нем надпись - слова самого Амира Темура: "Сила - в справедливости".
[600x409]
8 апреля 1336 года в селении Ходжа-Ильгар, ныне известном как узбекский город Шахрисабз, родился один из величайших завоевателей в мировой истории. Настоящее имя одного из величайших полководцев в мировой истории — Тимур ибн Тарагай Барлас, что означает «Тимур сын Тарагая из рода Барласов».
Памятник Тамерлану в Узбекистане.
Путь к победе над кармой Тамерлана. / Воспоминания о Ю.Н.Рерихе. /
К 110-летию со дня рождения выдающегося учёного, мыслителя, лингвиста
Юрия Николаевича Рериха издательство «Дельфис» готовит к выпуску сборник
статей, в который войдут очерки и исследовательские материалы,
написанные о нём Е.М.Величко (см. «Дельфис» № 3(71)/2012) и Е.Б.Герман.
Две главы, автором которых является Е.Б.ГЕРМАН, мы публикуем ниже. В
этом исследовании, касающемся очень трудного и судьбоносного периода в
биографии Ю.Н.Рериха, впервые делается попытка понять и прояснить суть
происходивших в его личной жизни событий.
Друзья, у Нас готовы ответы, но пусть протекает река Кармы – запруда часто грозит наводнением.
Листы Сада Мории, кн.I, 1 авг. 1921 г.
Запруда на реке Кармы
Перед отъездом из Америки в 1922 году Юрий Рерих имел
поручение посетить в Париже Ирму Владимировну де Манциарли для
установления контактов с центром теософского движения в Адьяре.
«Явление Манциарли нужно Удрае, но, чую, надо туман рассеять около Моих поручений.
Удрая отнесётся, трудом объятый, к Моим Словам забывчиво.
Манциарли поможет ему сохранить атмосферу влияния» [8, 28 авг. 1922 г.].
И.В. де Манциарли, русская по происхождению, выйдя замуж за француза,
покинула Петербург и переехала жить во Францию. В теософских кругах она
была известна ещё и как переводчица «Бхагавадгиты»; была знакома с
Р.Тагором, Шри Ауробиндо и многими другими выдающимися индусами.
В Париже стала активным членом французского отделения Теософского
общества, пользовалась авторитетом в теософских кругах, была близким
другом А.Безант и Д.Кришнамурти, неоднократно приезжала в Адьяр –
штаб-квартиру Теософского общества; её поддержка деятельности Н.К.Рериха
в Индии могла быть существенной. Рерихи познакомились с ней в Лондоне,
встречались в Америке, вели переписку, их совместная работа носила не
только деловой, но и дружественный характер.
По воспоминаниям современников, м-м Манциарли была красивой,
маленькой и очень энергичной женщиной, имела трёх дочерей и сына,
которых сделала ещё детьми членами Международного ордена «Звезда
Востока», специально основанного Анни Безант для Джидду Кришнамурти
[44]. Перед орденом стояла задача объединить тех, кто верил в скорое
явление Мирового Учителя, и подготовить общественное мнение к его
приходу. С этой целью в Адьяре начал издаваться журнал ордена – «Вестник
Звезды».
Разъезжая по миру со своим учением, выступая с лекциями,
Д.Кришнамурти приобрёл множество сторонников, включая видных
государственных деятелей и интеллектуалов. В том, что привлекало людей к
Д.Кришнамурти, немалое значение имела его внешность, он был необычайно
красив, но наибольшая притягательность состояла в его личном обаянии,
которое ощущали присутствующие на его публичных выступлениях.
По просьбе А.Безант м-м де Манциарли принимала живое участие в жизни
юного Д.Кришнамурти. Когда в январе 1920 года он приезжает в Париж, м-м
Манциарли берёт на себя заботу о нём и его брате Нитью, поселив их в
своём доме.
Старшая дочь де Манциарли Марсель, ровесница Кришны (так называли
Кришнамурти в доме м-м Манциарли), талантливая пианистка и композитор,
стала его близким другом. Вместе с ней они окунулись в Париже в светскую
жизнь, свойственную молодости. Летом м-м Манциарли и её дочери вместе с
Кришной и Нитью отдыхают на Женевском озере, затем переезжают в
живописные пригороды Парижа. Но приходит время Д.Кришнамурти вернуться к
работе в ордене, так как в Париже в июле 1921 года должен состояться
Международный Конгресс теософов, а за ним Первый съезд ордена «Звезда
Востока».
Марсель Манциарли
[150x271]
После торжественных мероприятий, сопровождавших конгресс теософов и
съезд Ордена «Звезда Востока», Д.Кришнамурти покидает Европу и прибывает
в Адьяр для выполнения миссии Мирового Учителя.
Приглашение от Кришнамурти посетить Адьяр было получено Н.К.Рерихом в
начале 1922 года с заверениями, что там ждут встречи с ним [38, 30 апр.
1922 г.].
Юрий Рерих был направлен Руководителями (Учителями. – Ред.) в
семью И.В. де Манциарли, связавшую свою жизнь с духовными исканиями и
верой в братство людей и равенство религий. Находясь в Париже, Юрий
легкомысленно отнесётся к поручению, и визит к Манциарли был отложен.
«Опять дух захромал, подковать нужно.
Пусть помнит, один не дойдёт.
Моя мощь на нём через вас» [8, 20 авг. 1922 г.].
Е.И.Рерих приходится напоминать Юрию о значении визита к м-м
Манциарли, её особом положении в теософских кругах: «Милый мой мальчик,
не забудь своё поручение у Манциарли. Помни, что ты должен высоко
держать наше имя. Она сейчас проникнута восторженным поклонением к папе и
видит в нём будущего лидера, а потому удержи её в этом понимании. Это
очень важно, ибо ты знаешь, что в Адьяре мы ничего не найдём» [31, 28
окт. 1922 г.]. А пока, до особых указаний Владыки, значение центра в
Адьяре оставалось по-прежнему важным для осуществления поездки Рерихов в
Индию.
В октябре 1922 года семья Манциарли принимает в свой круг Юрия
Рериха. Здесь он встречает поддержку планам по строительству Новой
Страны. Дом м-м Манциарли, расположенный на улице Лафонтен, Юрий
посещает почти ежедневно. Старшая из дочерей, Марсель – домашнее имя
Мара, берёт Юрия под своё покровительство. Вместе они проводят свободное
время, посещают музеи Парижа, изучают восточные коллекции. В Лувре
наибольшее впечатление на Юрия производит буддийская бронза из собрания
П.Пеллио. «Какие чудные вещи, мистические Будды, утончённые Бодхисаттвы и
свирепые kin-kang, гении-хранители доброго закона. Вообще буддизм меня
страшно привлекает. В нём я нахожу глубоко мистическое чувство и
красочность», – пишет он родителям в Америку [45, 30 окт. 1922 г.].
Следует отметить, что с января 1921 года в Америке проводились
совместные с Европой сеансы собеседования с духовными Руководителями. В
них принимали участие: в Лондоне – В.Шибаев, в Париже – Г.Шклявер, в его
группу также входила и Мара Манциарли. С приездом Юрия сеансы
возобновились, теперь они проходят в доме м-м Манциарли и предназначены
Учителем только небольшой группе, в которую входили, помимо Юрия, И.В.
де Манциарли, Марсель (Мара), её сестра Иоланта (Ио) и брат Саша.
«Будьте объединены в вашем искании. Недаром встретились.
Воспользуйтесь для полного объединения. Встречи не повторяются» [46].
Записи бесед Юрий вёл в небольшом блокноте, они продолжались с осени
1922 года до весны 1923-го и составили так называемый «Парижский
дневник».
Юрий с радостью делится с родителями тем, как проходят сеансы:
«Начали также очень успешно писать автоматически. Были даны
замечательные указания Ирме Вл. и Маре Степановне… Через автоматическое
письмо Учитель постоянно проводит идею…» [47, 30 окт. 1922 г.].
«И в 1931 году славится Россия, Мать Мира.
В России заложен Камень вашей работы, там всё должно быть» [46].
Строительство Города Знаний в Звенигороде было частью Великого Плана
космической эволюции. Парижская группа, так же как и члены Кембриджского
кружка, готовились Учителями принять практическое участие в создании
духовного центра в Звенигороде – Храма Знаний и Красоты, нести людям
сокровенные знания Востока, оповещать пути роста духа.
«Во имя духа совершится будущее строительство России. М.М.» [46, окт.–нояб. 1922 г.].
Рисунки из дневника Ю.Н.Рериха. 1922–1923
[300x470]
Особенность этой группы состояла в том, что её участники кармически
были связаны друг с другом, встречались в прошлых воплощениях. «Из вековечных глубин вырвал Я вас»,
– записаны в дневнике Юрия слова Владыки, открывшего ученикам эту
тайну. Наиболее значимой для успеха исполнения плана Владык была встреча
Юрия и Мары. В те времена, когда Юрий был воплощён Тамерланом, Мара
была его женой, её имя – Улута-Ханум, она сопровождала Тимура в его
многочисленных походах...
Рисунок Ю.Н.Рериха. 1922–1923
[300x342]
«Моим
сыном назову Удраю. Пусть пройдет мужественно ученичество. Удрая у
кармы может отвоевать полосу счастья… Но уберегись от жертв Тамерлана»
(1922)
«Предлагаю
Удрае выбрать один из данных вариантов пути, но без службы, потому надо
обновить запыленный дух, и Сам Покажу, насколько Удрая теряет, нарушая
путь. Брака не видим, кроме исключительных поручений… У Тамерлана много
жертв, и они будут тянуться к нему, и только понимание духовной работы и
почитание Урусвати* поможет. Удрая, тебе Говорю, пойти судьбу Тамерлана
и почитай Воительницу твоего счастья – Урусвати, обрати меч к власти,
которую можешь наследовать…Восходи же, Тамарлан».1923г)
И дух Тамерлана восходит, ступень за ступенью, одна из которых –
Институт «Урусвати». Еще в 1922году Учитель Говорит о необходимости
изучать санскрит, тибетскую грамматику, монгольский язык, а также в
одиночестве ( в безбрачии) идти по Его Пути туда, где Рука Его укажет. А
«лукавые мысли , дух принижающие, рушь, - призывает Он.
– «начинается важное время для Тамерлана. Пусть всё ненужное удалит,
ведь явление Удраи в России можно предвидеть… Я Обещал сделать тебя
лучшим ученым Земли, тебе Хочу дать Мои все хранилища». (1925г)
Юрий Николаевич Рерих - Востоковед,лингвист,искусствовед,этнограф,путешественник,специалист по языку и культуре Тибета,автор работ по диалектике тибетского языка,составитель многотомного тибетского словаря.
22 июля 1931 года Елена Ивановна Рерих записывает слова Учителя: «Мы желаем видеть Знамя Мира развевающимся — да, да, да!» И в своём письме от 24 августа 1931 года Николай Константинович пишет Таубе о предложении, которое могло бы быть принято конференцией. Оно заключалось в следующем: «Чтобы вне зависимости постановления Лиги Наций все Учреждения, Музеи, Общества, принявшие Пакт, немедленно уже подняли и развернули над своими Культурными Сокровищницами наше знамя. Этим гласом народным всемирное Знамя Культуры уже войдёт в жизнь, и Вы, конечно, оцениваете практическое значение этого. Это не должно остаться каким-то предложением, повисшим в воздухе, но должно сразу войти в жизнь...»
15 апреля 1935 года в Вашингтоне представителями 21 страны Северной и Южной Америки был подписан Пакт Рериха. «Великий День Торжества Духа» — так назвала его Елена Ивановна Рерих.
Идея Знамени Мира исходила из Твердыни и не могла бесследно раствориться. Великий Учитель говорит: «Наши Братья... прилагают все усилия, чтобы умиротворить народы. Они готовы нести тяжкое Служение, вовремя предупреждая лиц, от которых зависит народная судьба. Они не щадят сил своих, чтобы поспеть принести весть. Они ценою неугодных приёмов несут Свет, который силы тьмы пытаются потушить. Но посев семян добра не сохнет, и во дни суждённые зёрна процветут»
Мы видим, как неудержимо распространяется Учение и идеи Нового Мира овладевают умами многих тысяч людей, понимающих, что сейчас Ноев ковчег — это уже вся планета, которую надо спасать. События нашего времени вновь заставляют народы и страны определиться и уже окончательно сделать выбор: чему они прилежат — стану Света или лагерю тьмы? И вновь во многих местах поднимаются Знамёна Мира — руками космонавтов, альпинистов, культурных, общественных и политических деятелей и просто людей доброй воли. «Пора, давно пора одичавшему человечеству разоружить сердца и попросту, по-человечески подойти друг к другу и протянуть руку дружбы», — сказано в Записях Б.Н. Абрамова. ( Устремлённое сердце. Новосибирск, 2012. С. 96 (14.04.1952)).
Знамя Мира вновь разворачивается над планетой, собирая под Стяг Света воинство Майтрейи.
Н.К. Рерих. «Майтрейя»
[700x490]
Во время центрально азиатской экспедиции Н.К. и Е.И. Рерих видели много образов, знаменующих наступление новой эпохи. Вот, что о новом времени писала Елена Ивановна Рерих — Провозвестница Эры Матери Мира — в Учении «Агни-Йоги»: «Одно русло, одно знамя — Майтрейя, Матерь, Материя!» (Община).
«Эпоха Майтрейи утверждает женщину. Ведь Явление Майтрейи связано с утверждением Матери Мира в прошлом, в настоящем и в будущем. «Книга Жизни» — так прекрасна!» (Иерархия).
«Спросят, почему этот век называется Веком Матери Мира. Истинно, так должен он именоваться. Женщина принесёт великую помощь, не только внося просвещение, но и утверждая равновесие. Среди смятения магнит равновесия нарушается, и нужна свободная воля, чтобы соединить распадающиеся части. Майтрейя-Сострадание нуждается в сотрудничестве. Кто жертвует собою в честь Великого Века, тот пожнёт обильную жатву» (Надземное).
«Новая эпоха под лучами Урана принесёт возрождение женщины. Эпоха Майтрейи — эпоха Матери Мира» (Е.И.Рерих Письма, т.2, 105.5.04.38).
[699x499]
[400x278]
[700x510]
[398x700]
[480x360]
[328x357]
В творчестве Н.К.Рериха особое место занимает образ чудесного камня, воплощения высшей мудрости [4, с. 648–649]. Этот камень известен разным культурам. В буддизме он носит имя «Чинтамани» – «Драгоценный камень мысли» и символизирует духовные сокровища, которыми способен овладеть просветленный ум [6].
В буддийской иконографии Чинтамани входит в семь символов царя-покровителя буддийского Закона Чакравартина (санскр. «вращающий Колесо праведного правления»); на иконах-тханках его изображают на спине белого или бледно-серого коня. Такое изображение Чинтамани нанесено на знаменитую тханку Шамбалы [3, с. 112–113, ил. 21], которую Рерихи провезли по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции (1924–1928).
Белый конь без всадника, везущий на спине Сокровище, является одним из самых распространенных образов мифологии народов Центральной Азии [2, с. 298–302]. Белый конь с Чинтамани на спине изображен на сотнях и тысячах тибетских молитвенных флагов, развевающихся над опасными перевалами Гималаев, – этот конь спешит на помощь путникам.
«На краю пропасти, у горного потока, в вечернем тумане показываются очертания коня, – писал Н.К.Рерих. – Всадника не видно. Что-то необычно сверкает на седле. Может быть, это конь, потерянный караваном? Или, может быть, он бросил всадника, перепрыгивая через пропасть? Может быть, этого коня, ослабевшего, бросили на пути и теперь, отдохнувший, он ищет владельца? Так мыслит рассудок, но сердце вспоминает другое. Сердце помнит, как от Великой Шамбалы, от свя щенных горных высот в сужденный час сойдет конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище мира: Норбу Римпоче – Чинтамани – Чудесный Камень, Мира Спаситель. Не пришло ли время? Не приносит ли нам конь одинокий Сокровище Мира?» [1, с. 193–194].
На картине Н.К.Рериха белый конь, спускающийся с пламенеющих в лучах зари скал, несет на спине знак трех сфер, объятых золотым пламенем. Этот знак, избранный Рерихом для Знамени Мира, принадлежит к числу древнейших символов человечества, он известен еще с эпохи неолита. Этот знак встречается в самых разнообразных культурах; во многих философских системах ему придается особое значение: в христианстве это Троица, а в буддизме – Триратна, то есть Будда, его Учение и его Община [7].
Н.К.Рерих писал об этом так: «Чинтамани – древнейшее представление Индии о счастье мира – содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдете то же изображение. <…> На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны. Тот же знак – на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гурда, знаменитые клинки кавказские несут на себе тот же знак. Разве не различаем его же на символах философских? Он же на изображениях Гесэр-хана и Ригден Джапо. Он же и на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском. Его же можно найти и на старинных картинах испанских, и на картине Тициана. Он же на старинной иконе Св. Николая в Баре. Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображениях Св. Троицы. Он же на гербе Самарканда. Знак и в Эфиопии, и на Коптских древностях. Он же – на скалах Монголии. Он же на тибетских перстнях. Конь счастья на Гималайских горных перевалах несет тот же знак, сияющий в пламени. Он же на нагрудных фибулах Лахула, Ладака и всех Гималайских нагорий. Он же и на Буддийских знаменах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак» [5, с. 276].
Картина Николая Рериха «Чинтамани» – символ высочайшего значения: она не только отражение гималайской легенды, но и знак того, что с высот духа всему человечеству посылается чудесное сокровище Мудрости, приход которого знаменует собой новую страницу Космической Эволюции [8, с. 768–770].
В первоначальном варианте картины «Сокровище Мира – Чинтамани» (1924) из серии «Его Страна» конь несет в седле шкатулку, из которой исходит сияющий огонь.
[558x436]
[700x525]
Сколько знаков существеннейших рассыпано везде.
Только увидеть, только запомнить, только донести…
Рерих Н.К. “Везде”
Руи де Клавихо, Посол Короля Кастилии и Леона ко Двору Тимура в 1403 году, и арабский историк Ибн Арабшах сообщают о знаке, вытесненном на печати Тимура - три равных круга, расположенные в форме равностороннего треугольника.
Пять веков спустя, утверждая геральдику Самарканда, Российская Империя примет во внимание Тамерланову печать, и включит Знак в герб Самарканда.
В лазуревом щите серебряный, волнообразный столб, сопровождаемый по бокам двумя золотыми ветвями тутового дерева. В серебряной дамасцированной главе щита знак тамги (печати) Тамерлана, т.е. три черных кольца. Щит увенчан древнею Царскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Александровскою лентою.
Именно на дореволюционном гербе Самарканда, известный философ и художник Н. К. Рерих увидит знак триады и приобщит это наблюдение к своему исследованию, целью которого было выяснить природу и смысл Знака Трёх Сфер, который он обнаруживает во многих культурах и традициях.
Герб Самарканда (в царской России)
[200x269]
[300x416]
Тамга Тимура
Amir Timur Museum, Tashkent ( Знак Знамени Мира и Культуры мы можем видеть везде на Музее истории Амир Тимура).
Музей Истории Амир Темура и Темуридов.
Учитывая огромный вклад Амир Тимура в государственное обустройство, развитие науки, образования и культуры. 14 Марта 1996 года был указ президента о создание Музея истории Темуридов. И уже 18 Октября этого же года было открытия музея.
Здание музея представляет собой синтез темуридского периода и современного архитектурного стиля. Здания Музея создано по образу дворцов того времени и предстовляет собой музей памятник. Здание имеет круглую форму с большим ребристым куполом, крытым айваном с колоннами по кругу. Амир Темур - основатель мощной централизованной империи, в которую входил 27 государств.
В годы его правления были построены такие уникальные архитектурные строения как дворец Ак-Сарай, мавзолей Гур Эмир, мечеть Биби-Ханым Мавзолей Ходжа ахмад Ясави и друге мавзолеи въ Шахе Зинде. Наиболее грандиозным считается дворец Аксарай , строился 24 года, по замыслу Тимура Шахризабс должен был стать столицей всего мира. На данный момент сохранился только входной портал этого дворца , его высота 36 метров, в оригинале он составлял 70 метров в высоту.
В музей предоставлены макеты этих архетектурных соружений, которые свидетельствуют о мощности государства Темуридов. Главная идея экспозиции музея - передать величие Амир Темура и дух эпохи Темуридов.
Во времена правления Темуридов было расцвет не только художественного ремесла, но и книжного дела, каллиграфия, искусство миниатюры существовала сразу несколько школ миниатюристов.Есть свидетельство чту существовала богатая библиотека, собрание книги со всех завоёванных стран.
Музей украшают копии образцов миниатюры "Зафар -Наме", рукописи "Уложение Темура" , "Хамса" Алишера Навои и "Нафта Авранг" Абдурахмана Джами. Также можно увидеть отчеканенные монеты из Бухары, Самарканда, Теремеза и Герата, на которых изображён герб Амир Темура. В экспозиции музея широка представлены изделия из керамики и меди, бронзы , предметы вооружения, ювелирные украшения и астрономические инструменты Улугбека, золотошвейные халаты и многие другие предметны времён правления династия Темуридов.
С первых дней своего существования музей стал центром научной мысли и просветительской работы. Экспонаты музея имеют огромную историческую ценность. Это ювелирные изделия, предметы вооружения, одежда военачальников и рядовых воинов, музыкальные инструменты, астрономические инструменты Улугбека и многие другие культурные ценности, восходящие к эпохе Темуридов.
В экспозиции музея также находятся археологические, этнографические и нумизматические материалы, орнаменты, предметы, попавшие в государство Амира Тимура через Великий Шелковый путь. Здесь можно своими глазами посмотреть на такие ценные исторические документы, как переписка Амира Тимура и его потомков с европейскими монархами, искусные миниатюры, копии картин Амира Тимура, написанные европейскими мастерами того времени. Оригиналы этих картин в настоящее время находятся в здании Национальной библиотеки Франции.
Профессионально выстроенная экспозиция музея передает дух эпохи Темуридов, несет богатейшую информацию о государстве, общественной жизни и культуре средневековья. Экспонаты объединены по темам: "Культура и история письменности в Узбекистане", "Город-крепость Шохрухия", "Наше наследие за рубежом", "Амир Темур-Клавихо-Самарканд", "Эпизоды из жизни Амира Темура", "Амир Темур и Темуриды – глазами художников", "Эпоха Амира Темура и Темуридов с точки зрения ученых и писателей".
В фондах музея находятся свыше 3 тысяч экспонатов, отражающих историю и культуру Узбекистана, в том числе эпохи Амира Темура и Темуридов, который подразделяется на коллекции по археологии, архитектурному декору, археологическому металлу, камню, стеклу, этнографии, предметам вооружения, рукописям и миниатюрам. К примеру, представлены предметы вооружения: кольчуга, шлемы, булавы, секиры, различные наконечники стрел и многое другое.
Среди экспонатов по металлу можно выделить бронзовый кувшин с эпиграфикой периода Амира Темура. Золотая, серебряная и бронзовая посуда, предметы быта, ювелирные изделия, керамика являются еще одним подтверждением того, что Амир Темур был не только великим государственным деятелем, но и покровителем науки, ремесленничества, духовности и просвещения. Весьма ценными являются серебряные и медные монеты, в которых отображен герб Амира Темура, а также отчеканены имена представителей династии Темуридов.
Вспомогательный фонд состоит из более 2000 предметов. Это книги, буклеты, различные подарки, каталоги, сувениры, предметы из мавзолея Гур-Эмир, макеты архитектурных памятников, а именно таких, как мечеть Биби-Ханум, дворец Ак-Сарай, мавзолей Гур-Эмир, медресе Улугбека и другое. Особое место в экспозиции музея занимают предметы, связанные с развитием науки, культуры и установлением дипломатических отношений. Это средневековые рукописи, фотокопии писем, научные трактаты, публикации об Амире Темуре и его эпохе, также макет звездного глобуса Улугбека.
Государственный музей истории Амир Тимура стал окном истории для жителей Узбекистана.
И в этом окне виден Луч Иерархии Света, Луч Тамерлана и Звезда героя.
