– Ломоносов (последн. перев[оплощение] Юрика).
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.07.1921
– Я Удраю принес. Ломоносов-Удрая может решать задачи Космоса.
– Рост успеха новый ему даст Индия!
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 19.07.1921
– Мория Удраю любит, когда он, «ручной ворчун», не препятствует Моей воле.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.08.1921
– «Ручной ворчун» любит лошадей, желаю ему успеха, в его руках жуткий дух наездника номада Тамерлана.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.08.1921
– Юрий – хан Гирей, сын царицы Елены.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.08.1921
Не надо ли ему принять участие в добров[оль-ческом] движении? – У тебя будет более чистая задача.
– Считаю, путь России не через пушку.
– Пошлю вас во время.
– Исполнишь приказ российского императора.
– Непослушание ведет к гибели.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.12.1921
– Можно Удрае запретить курить.
– Можно ручному ворчуну ездить верхом.
– Надо сурово указать на явление силы Тамерлана.
– Надо ее усмирить.
– Разрушитель городов не был близок Нам.
– Надо Удрае особо устремляться духом и не вызывать kamarupu вином и курением.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.04.1922
– Удрая, не нужно забывать о деле Родины. Поручение, более нежели сочинение об Индии, если теперь забыл о задаче, не забудь в Париже.
– Ваша цель венчать союз с востоком.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 14.07.1922
Чую, он Рерихом оскорблен. Он – Удрая.
Пусть не думает, что поручение удастся без вас.
Удрая считает себя главным, но вам поручение дано.
Рука Моя распределяет лишь работу.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.12.1922
Поскакал Тимур, но только осложнил положение. Неистовый дух, сложивший горы черепов, должен скромно приближаться.
Замеч[ание] Е. Р[ерих], что Акбар тоже был об-виняем. – Только цель важна. Подожди делать вы-воды, когда и Тимуру дается возможность лучшего восхождения.
Несу, как в колыбели, и требую лишь послушание.
Мой путь кратчайший, и неужели не замечаете помощь каждый день?
Если не может сидеть один, пусть прекратит писания. Непонимание простых слов вредно. Поправлю ошибки, но требую точного исполнения.
– Сказать ли это Юрию? – Ему и всем.
< ... >
На замеч[ание] Е. Р[ерих], что ей страшно грустно на душе. – По делам Тимура вижу полное малолетие, лучше бы получить степень доктора в Харварде.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.01.1923
Я боюсь ярости Тамерлана – ткань духа рвет. Конечно, и его свяжем, но ценен добровольный по-двиг. Достигнем, но примечайте учение. Буду учить Тамерлана.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.04.1923
Брака не видим, кроме исключительных поручений.
Удрая преступил указ, навлек волны бывшей кармы – можно облегчить последствия, но себялюбие открывает новые бреши, и тогда лучшие послания читаются наоборот. Сильный урок Тамерлану.
У Тамерлана много жертв, и они будут тянуться к нему, и только понимание духовной работы и почитание Урусвати поможет.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 21.05.1923
Думаю, на одном щите нельзя держать так много ликов. Скоро надо заготовить четыре новых щита. Увучая, Хорочая нельзя оставить на том же щите (руководили Люмоу и Удраи)
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 14.06.1923
Харочай и Увучая ведут их обратно (Люмоу и Удрая). Чую, Харочай полагает помочь военною молвою. Харочай полагает привлечь знаменем военного. Досматривайте, не перечьте. Явление его учения ляжет до конца Моего явления. Пусть мечтает о военном строе орды. Удрая гореть будет.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.06.1923
Надо Удр[ае] сказать, хочу ему предложить вместо Sp[oone]r’а поступить на службу ко Мне. Может заниматься переводом книг и, если хочет, может жить в Дарджилинге. Вы его содержать не можете, но из Моих сумм можно дать достаточно для молодого человека. Скажу точно – 400 рупий. Если он согласен дать отчет и принять указание, как на службе полагается. Лошадей ему дарю. Пусть похозяйничает, зная, сколько в кошельке, – ни рупии больше. Нельзя ему назвать Мою службу, и потому может считаться в командировке от «С[orona] М[undi]». Пусть обдумает предложение. Дайте ему решить. В первую командировку он забыл спросить Меня, в чем поручение. На будущее готов совет: пусть подумает спросить, как на серьезной службе. Дисциплина ему будет благотворна. На каждой службе он должен знать ее. Программу дам, если решит. Время есть подумать.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.04.1924
Могу сказать, некоторые из вас служили в войсках царя Такшила и даже провожали Аполлония Тианского, но, конечно, мало знали. Также У[драя], Логв[ан] и Ч[ахем-]Б[ула] служили в конном отряде брата незнакомца, но мало догадывались об истинной личности своего начальника.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.12.1924
Можно найти гораздо больше знания в Моих вестях. Но раздражение между вами было бы подобно обратному удару. Думайте, как хочу вовремя доставить вам посылки, потому не оттолкните их. Часто приходится послать двойную силу, чтоб зашить прореху. Только для вас скажу – в месяц У[драя] нанес четыре дыры. Но Мы должны смотреть в будущее, потому прошу вас: без боязни делайте все сказанное.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 04.08.1925
Миссия ваша настолько велика, что каждое решение колеблет весы мира. Уже обещано У[драе] полная возможность заниматься по его желанию. Могу освободить от монг[ольского] языка, если состояние духа не улучшится. Могу предложить из Хот[ана] пройти на П[екин] и оттуда в Х[арбин], там временно могу дать работу спокойную. Могу также послать Ф[уяму] в М[оскву] все подготовить, чтоб У[драя] мог спокойно ехать к Т[аши]Л[аме].
Поверьте, пока духовное родство не восстановлено, опасно У[драе] в Москву ехать. Прошу понять, что говорю о вещах исключительного значения. Никогда, никто не терпел убытка от сношений с Нами. Принимаю в соображение молодость и даю разные исходы, при которых Ур[усвати] может не тревожиться. Мы только просим сохранить некоторое качество духа на пути Хр[иста] и Б[удды].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 24.08.1925
– Может У[драя] назваться АлНур[ухан]. – Должно быть, имя Н[урухан] имеет особое значение? – Конечно. Часто применяется в смысле тайны, хранимой за плечами на век.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1925
Не вижу опасности для У[драи], но советую не возражать временно ему. Конечно, его болезнь империл.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.10.1927
– Мне очень трудно переносить грубость и несправедливость Юрия. – Именно, его не замечай, предписываю покой.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.04.1928
Письма
Светуня, мой любимый, много прекрасного знаю о тебе. Люби Учителя, как Он любит тебя и ценит тебя. Очень горжусь своим Юханчиком, ведь было сказано об успехе и также, что к тридцати годам у него будут явления без вреда для организма. Время это близится.
Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.50
Получили целую пачку французских отзывов о книге моего Юханчика, очень гордилась и радовалась.
Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.34
Вы, конечно, уже имеете сведения о прекрасном и дружественном приеме, оказанном Н.К. и в остальных городах славного Ниппона. Н.К. и Юрий в самых сердечных тонах пишут об этой стране. Я очень рада, что Н.К. и Юрий посетили эту героическую и прекрасную страну, ибо без этой жемчужины знание Востока Н.К. и Юрием не было бы полным. Вероятно, Вы имеете газетные вырезки – но их было так много на местном языке.
Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.64
Родной мой Юханчик, мы продолжаем получать рецензии, и все прекрасные, о твоей книге, накопилась уже целая тетрадь их!
Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.101
Султан Хан-Гирей - Юрий, сын царицы Елены.
Султан Хан-Гирей родился в 1808 году в семье бжедугов. Бжедуги имели высокий социальный статус султанов (хануко). Род Гиреев относился к числу наиболее знатных фамилий в Черкессии, их истоки брали свое начало от правящей династии Крыма. После окончания русско-турецкой войны в 1787-1791 гг, когда правый берег Кубани перешел в подданство России, а левый остался принадлежать Турции, Магмет-Гирей (отец Хан-Гирея) с частью своих подданных, снискав поддержку России, перешел на правый берег Кубани, и основал хутор около Павловского кордона. Османские правители, поддерживали абадзехов, натухайцев и шансугов. Которые добивались равноправия между классами, и выступали, против кавказской "аристократии". Они остались под крылом Турции на левом берегу.
В 1808 году Магмет-Гирей выкупил из черкесского плена десять казаков, а также солдат и женщин, и передал их Российской стороне. Вследствие чего был награжден золотой медалью "За усердие".
В этом же году родился Хан-Гирей. Свои детские годы он провел, воспитываясь у аталыка на левом берегу Кубани в демократично настроенной за равноправие классов Шапсугии. О своем аталыке он вспоминает, как о самом замечательном народном предводителе шапсугских племен того времени. Вспоминает, что он всегда был серьезен и даже угрюм, молчалив и задумчив. Его высокий рост, большой посох, волчья шуба и чуть нависшие брови - таким вспоминает Хан-Гирей своего воспитателя. Именно шапсугские устои и демократические настрои, воспитали в Хан-Гирее гибкость и изворотливость в принятии решений по упорядочению социальных проблем и разногласий. Воспитание в такой среде, наложило свой отпечаток на его широту восприятия и взгляды. И будучи уже крупным политическим деятелем Хан-Гирей умел распознавать и понимать проблемы и стремления простого народа.
В 1817 году Магмет-Гирей окончательно решает перейти на сторону России, и поступает на службу в Черноморское казачье войско в чине войскового старшины. В сою очередь Турция тоже предлагает Магмет-Гирею, взять на себя руководство над всеми за кубанскими народами, но он такое предложение отклонил. Магмет-Гирей был успешным руководителем, и примером для своего сына Хан-Гирея.
Нарушая привычные представления об адыгском феодале, Магмет-Гирей развернул широкую деятельность в отрасли сельского хозяйства и торговых отношениях между двумя берегами. На левую сторону в Черкессию, он отправлял такие товары как: парусину, холсты, крашенину, серебряную мишуру, китайку, карманные платки, шелк в нитях, юфть, косы, синьку, иглы, наперстки, замки, гребешки, зеркала, ножницы и многое другое.
Хан-Гирей на примере отца понимал, насколько важен мирный образ жизни для развития экономики и сельского хозяйства.
05 апреля 1821 года, после продолжительной болезни из жизни ушел отец Хан-Гирея. В 13 летнем возрасте мальчик остался главой семьи. Через год Хан-Гирей со своей семьей, мачехой и тремя сестрами, перебирается жить в Гривенской аул, перевезя всех своих крестьян. 01 сентября 1822 года, генерал Власов М.Г. посещает аул и недовольный увиденным бедствием, он решает помочь юноше, так как видел в нем стремление к наукам и познаниям. Он определил его в Екатериноградское войсковое учебное заведение. Спустя два года Хан-Гирей уже выучил русский язык умел читать и писать, также он свободно владел и турецким языком. По окончании учебы он получил звание императорского, флигель-адъютанта. И конечно, как и всякий молодой удалец, полный жизненной энергии и наивных идей, о том, как усовершенствовать и изменить мир, он пытался привлечь внимание российского самодержца к проблемам просвещения всех черкесов.
В 1825 году Хан-Гирей начал службу в Черноморском казачьем войске сотенным солдатом. Благодаря своим личным качествам и связям отца, Хан-Гирей сделал блестящую карьеру. Его жизнь была наполнена событиями и впечатлениями. В 826-1828 гг. он принимает участие в русско-персидской войне и за храбрость получил солдатский Георгиевский крест и офицерский чин. В мае 1827 года Хан-Гирея назначают ординарцем генерала Бенкендорфа К.Х., который позже его рекомендовал своему брату - великому политику эпохи Николая I- Бенкендорфу А.Х.
В 1828-1829 гг Хан-Гирей участвовал в русско-турецкой войне в должности адъютанта главнокомандующих войсками Меньшикова А.С. и Перовского В.Н., позже он был назначен попутчиком и получил награды за храбрость.
Благодаря личным качествам, целеустремленности, самоотверженности, дисциплинированности и исполнительности Хан-Гирей значительно выделялся среди сослуживцев. Его заметно выделяли и покровительствовали многие влиятельные личности. Сам Хан-Гитей писал - "Я всегда ставил первой целью моей жизни, заслужить уважение начальства".
После окончания русско-турецкой войны в 1829 году Хан-Гирей был отправлен в Петербург, на короткий срок зачислен в лейб-гвардии Черноморский казачий эскадрон. Он обратился к российскому императору с прошением "О принятии бждеугов в подданство российское и о назначении Хан-Гирея правителем бжедугов".
В самой бжедугии, этот факт вызвал бурное недовольство и политический скандал. Против молодого Хан-Гирея, ему тогда был 21 год, выступил Алхас Хаджимуков влиятельный хамышейский князь. Он в данном действии Хен-Гирея видел злой умысел, свержения хамышейских князей и захвата власти в свои руки. Хотя сам Хан-Гирей задумал лишь помочь и поддержать Кавказу, и вывести весь народ из нищеты и бедствия, научить его грамоте и наладить мосты с обществом России.
Карьера Хан-Гарея была стремительной, он очень ловко поднимался вверх по службе, был удостоен множества наград. В 1831 году по возвращении из Польши из порутчиков его произвели в звание штабс-ротмистра, и удостоили награды Прусского Ордена Красного Креста 3-й степени, орденом Св. Станислава 3-й степени и Знаком отличия Польского ордена "За военные заслуги". Под его руководством служили такие заслуженные адыгские деятели, как С. Казы-Гирей он имел звание корнета, и награжден золотой медалью "За храбрость". И Шора Ногмов он служил в чине юнкера и был награжден Георгиевским крестом и Знаком Польского ордена за военные заслуги 5-й степени. Брат Хан-Гирея - Сагат-Гирей также служивший под его началом оруженосцем, был удостоен Знака отличия Военного ордена.
В январе1837 года Хан-Гирею присваивают чин полковника, а апреле 1837 года он получает придворное звание флигель-адъютанта российского императора. Правительство России намеренно покровительствовало Хан-Гирею и готовило его как опытного политика, чтобы в последствии использовать, как проводника между Россией и Кавказом для установления его мирного присоединения к Империи.
КАЗАНСКАЯ ЦАРИЦА
(А.В.Владимиров. 25.07.2016)
В Беседах сообщается об одном из русских воплощений Урусвати во времена Ивана Грозного: «Урусвати – Елена Голенищева-Кутузова, XVI в., царица казанская, жена Симеона. Юрий – хан Гирей, сын царицы Елены» (20.08.1921);
«– Верно ли, что казанская царица, собрав всех женщин в церкви, сгорела вместе с ними, чтоб не попасть в руки пьяных орд Ивана Грозного? – Да. Французское воплощение помнило о костре.
– Может быть, не следовало это делать? – Но впечатление было велико» (04.03.1928).
«Французское воплощение было перед казанской царицей» (02.03.1928).
Есть кармическая логика гибели хана Гирея в огне, ибо так можно понять искупление того огромного зла, которое он как Тамерлан (1336 – 1405 гг.) причинил своими набегами. Как было сказано о Тамерлане Учителем: «Разрушитель городов не был близок Нам» [1]; «Неистовый дух, сложивший горы черепов» [2].
Голенищевы-Кутузовы восходили в дальних корнях к чингизидам. Так же как, например, Гавриил Державин.
Гиреи относились к династии крымских ханов. У последнего крымского правителя Казани, Сафа-Гирея, умершего или убитого в 1549 году, за три года до взятия Москвою Казани, среди пяти жён была русская, имя которой история не сохранила, но известно, что она имела от Сафа-Гирея сына. Рассказывают, что после смерти Сафа-Гирея главная царица (дочь ногайского бия Юсуфа) во время своего непродолжительного двухлетнего регенства успела провести некоторые реформы, освободив крестьян, мелких ремесленников и торговцев от удушающих налогов, за что народ её и прозвал «Сююмбике», а историки «крестьянской царицей». Это сообщение удивительным образом совпадает с ролью Натальи Рокотовой (русское воплощение Урусвати, умерла в средних годах в 1831 году), которая дала свободу своим крестьянам [3] и у воплощения которой было поручение способствовать движению за освобождение крестьян [4].
Москва поставила на правление в Казань своего ставленника, а Сююмбике, а также её сын (наследник царства) Утямыш-Гирей были отправлены в 1551 году Москву в качестве заложников. Переход Казани под полное поглощение Москвы не заладился и стала назревать угроза осады и войны. Летом 1551 года крымский гарнизон, около 300 человек, покинул город, оставив в городе жён и детей; но беглецы попали в засаду русских войск и погибли. Казанцы призвали на правление молодого хана Ядигар-Мухамеда (Едигер) из астраханской династии. Ему тогда было 30 лет. Возможно, русская жена Сафа-Гирея вышла за него замуж и, таким образом, стала главной царицей Казани, взяв на себя ответственность за всех крымских татар в городе, особенно за тех женщин и детей, оставшихся без мужей и отцов. Едыгер отказался от полного подчинения Казани Москве и в конечном счёте это привело к войне и штурму города 2 октября 1552 года. Во время штурма, при успехе нападавших, начался грабёж, который офицеры стремились приостановить, поскольку защитники города стали теснить рассеявшиеся русские войска. Рассказывается, что находившиеся в Царёвом дворе татары сначала выставили на двор всех женщин гарема, «в прекрасных и преиспещрённых одеждах», по словам Курбского, около «десяти тысяч» чтобы отвлечь русских и задержать наступление войск. Опасаясь быть полностью уничтоженными татары выдали своего хана Едыгера. Историк сообщает: «Из мужчин был оставлен в живых лишь один хан Едыгер. С женщинами было поступлено также жестоко: царь отдал их в полное распоряжение своим солдатам: “Вся же сокровищя казанская, и жены их и дети велел всему своему воинству имати”… Грабёж начался с первого же момента, как только русские ворвались в город» [5]. Грандиозные пиршества в течение трёх дней продолжались в Москве по поводу дня победы и завершились крещением «казанских царей». Младенец Утямыш-Гирей был крещён в Чудовом монастыре митрополитом Макарием и наречён именем Александр. А сдавшийся в плен последний хан Казанского государства Едыгер крестился на берегу Москвы-реки в присутствии царя, бояр и многочисленных горожан и получил имя Симеона. Его женили на Марии Кутузовой [6], их свадьба была широко и показательно обставлена московским правительством, на ней присутствовал сам царь. От царя Симеон получил в надел город Звенигород под Москвой, который спорадически жаловался служилым татарским царевичам и князьям.
Так или иначе, но в Беседах говорится, что русская царица Казани Елена Голенищева-Кутузова, бывшая замужем за ханом, была сожжена. В следующем воплощении Урусвати родится в семье раджпутов солнечной династии, и будучи по вере индуисткой, будет выдана замуж за царя Акбара, станет царицей Индии. Её мечтою будет Единая Религия, объединяющая прочие религии. Таким образом, тяжёлое воплощение казанской царицей станет последним перед встречей в следующем воплощении с Владыкой Мориа после 13 веков разлуки.
Руководил осадой Казани суздальский князь Александр Борисович Горбатый-Шуйский, принадлежавший царской родне. Он прославился своими жестокими действиями против казанских татар. Участник казанского взятия Курбский называл его великим гетманом царской армии. Через несколько месяцев после окончания похода Сильвестр с ведома царя обратился к Горбатому с посланием, в котором писал, что Казань взята «царским повелением, а вашим храбрьством и мужеством, наипаче твоим крепким воеводством и сподручными ти». В результате князь и стал наместником Казани. Перед взятием столицы князь уничтожил главную базу противника, а затем прошёл глубоко в тыл, сжигая татарские селения на протяжении 150 вёрст. Достаточно скоро царь обвинил Горбатого-Шуйского в желании стать вместо него государем. 7 февраля 1565 года он был казнён вместе со своим 15-летним единственным сыном, а через неделю Иван Грозный запустил маховик опричнины.
В Беседе по поводу полковника Кордашевского говорилось:
«Тальбот, ты в третий раз произнёс свою губительную формулу [“Я первый предам тебя на костёр”]. Ею ты проводил Меня [как Жанну] после первого допроса. Её ты шепнул жене хана, и теперь ты её повторил девочке [Рае], которая лицом похожа на Жанну д’Арк. У твоего друга Кулодея радость. Прими тяжкий труд искупления. <…> “Я первый предам тебя на костёр”, – сказал Тальбот Жанне д’Арк. Теперь запомни эти слова, чтобы очистить себя. Запомни и другие слова, которые сказал Толбот женщине: “Довольно [женщине] простора около очага”, – когда укорял Меня за подвиг [Жанны]. Теперь пойми значение женщины за пределами очага. Теперь прими заслуженный крест и трудись!
Так могут проявляться волны кармы в испытаниях, и малейшее сходство черт может вызвать ощущение далёких веков. Теперь не давай радости Кулодею!»
Сноски:
[1] Беседа 27.04.1922.
[2] Беседа 28.01.1923.
[3] Беседа 08.01.1928.
[4] Беседа 06.12.1922.
[5] Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. 1923.
[6] Отец – Андрей Михайлович Клеопин-Кутузов. Мать – Евдокия (Авдотья) Семёновна Воронцова (Клеопина-Кутузова). У Елены было ещё две (возможно три) сестры. Примечательно, что Е.И.Рерих принадлежала роду Голенищевых-Кутузовых, а её бабушка по отцовской линии в девичестве носила фамилию – Воронцова.
На фото:. Елена Шапошникова и брат Степан Митусов
[324x401]