Сетевая церковная аудитория уже несколько дней занята обсуждением проблем современного миссионерства. В этой полемике выявляется важная составляющая нашего церковного бытия - неравнодушность. Быть равнодушным хуже всего, поэтому от горячих споров всегда веет ветерком жизни, впрочем до настоящей жизни нужно еще дожить.

Но это, конечно, неединственное. Действительно, привести человека в Церковь - одно (а собственно миссия, согласно официальному определению "проповедь для пробуждения веры"), а жить в Церкви - другое. Другое не потому, что оно противоречит первому, а потому что оно включает в себя опыт жизни, который невозможно нигде позаимствовать, кроме как приобрести самому. Поэтому всегда важно, чтобы проповедь, пробуждающая в человеке веру звучала из сердцевины этого опыта, т.е. из сердцевины жизни в Церкви. Велик соблазн заключить миссионерство в формат технологий, специальных программ, методик. Надо сказать, что это одна из самых болевых точек нашего миссионерства. Когда мы совершали поездки по епархиям с обсуждением новой Миссионерской концепции, то чуть ли не в каждой епархии слышалось - дайте нам технологии, а остальное мы сделаем сами. Несомненно, что определенные наработки не могут не использоваться в нашей повседневной работе, но главное, что мы должны понять, эти "технологии" никогда не будут работать сами по себе. Миссия - это не конструктор Лего, поэтому чтобы наши миссионерские приемы не были холодным расчетом прагматиков, которые знают "что", "где", "когда", всегда необходима наша собственная вера, наша собственная укорененность в таинственной жизни Церкви.

Собственно задача миссии - привести человека к жизни, к жизни в Церкви. Но потом начинается самое сложное - повседневность. Ты христианин - а это значит что жить надо так, чтобы наше христианство постоянно выявлялось, постоянно преломлялось в нашей повседневности. Поэтому локальной целью нашей миссии, опять таки согласно официальным документам, является созидание евхаристических общин, которых, как некоторые выяснили - нет. Но мы не об этом будем спорить есть они или нет. Спор на эту тему равносилен тому, чтобы полемизировать на тему есть ли в храме те "святые", которым преподается "святая" или нет. Евхаристическая община - это не церковно-административный статус прихода, это призванность всех нас к созиданию Тела Христова. Если такой призванности и заданности нет, то сложно тогда вообще о чем-то говорить. По большому счету - это упрек каждому из нас, что делаю я, чтобы моя церковная жизнь соответствовала Евангелию? В пылу полемического угара никогда не помешает обратить этот вопрос к самим себе.

Конечно главный камень преткновения современной церковности - это противоречивость, о которой было много и правильно сказано. Говорим об одном, а реалии свидетельствует о другом. Чаще всего именно это приводит человека либо к полному цинизму, либо к отпадению от Церкви. Единственно, что здесь можно сказать, давайте исправлять противоречия там, где мы в силах и вправе их исправлять. Прежде всего - в самих себе.