Многие пропагандисты за последние два года пытались утверждать, что иврит был утраченным языком, который почти исчез 2000 лет назад, и что сионистские активисты конца XIX века пытались вернуть его и вернуть для своих целей.

 

Но ничто не могло быть дальше от истины. Иврит существует уже тысячи лет и был широко используемым языком в письменном и устном языке на протяжении последних 2000 годов, включая Европу, где после изгнания римлян в первом веке жили многие евреи.

 

На самом деле, хотя ревизионистские историки пытались приписать исламскому миру принадлежность науки и культуры в Европу в так называемый «Золотой век», большая часть этих знаний и науки была принесена евреями.

 

XIII век ознаменовал период значительных сдвигов в Европе и на Ближнем Востоке. Еврейские общины были разбросаны в таких регионах, как Испания, Франция и Италия, сталкиваясь с серьёзными вызовами, такими как строгие законы и периодические насильственные переселения. Несмотря на всё это, многие еврейские учёные продолжали новаторские работы в таких областях, как астрономия, математика, медицина и философия.

Эти люди часто работали с несколькими языками, включая арабский, иврит и все, что было на местном языке. Они сыграли важную роль в переводе древних текстов с греческого и арабского на иврит или латынь, что действительно способствовало распространению идей между разными группами. Даже правители, не являющиеся евреями, обращались к ним за медицинским советом или руководством.

 

Их усилия часто сочетали научное мышление с еврейскими традициями из Библии и Талмуда. Некоторые из них писали книги на иврите, чтобы передать знания другим.

 

В этом материале рассматриваются несколько выдающихся фигур, предлагая краткий обзор истории каждого из них. Далее он включает подборку их книг на иврите. Наконец, вы найдёте изображения из древних еврейских текстов и список литературы.

 

Леви, родившийся в 1288 году во Франции и умерший в 1344 году, носил такие имена, как Ралбаг или Герсонид. Он вырос в Провансе — районе, кишащем еврейскими интеллектуалами. Он преуспел в различных областях, включая астрономию, математику, философию и медицину.

 

Он придумал Посох Якова — инструмент для измерения расстояний между звёздами, на который моряки полагались веками. Леви не просто принимал старые теории и часто ставил под сомнение взгляды Птолемея на движение планет. Он даже работал астрологом для Папы в Авиньоне.

 

Его самая известная книга затрагивает глубокие темы, например, выживает ли душа после смерти. Леви сумел связать еврейские верования с новыми научными концепциями, доказав, что исследование Вселенной может совпадать с религиозными взглядами.

 

Якоб родился в 1236 году во Франции. Его семья была хорошо известна своей переводческой работой, где и дед, и отец переводили арабские научные тексты на иврит. Джейкоб последовал его примеру.

 

Он усовершенствовал астрономические устройства, такие как улучшенный квадрант для точных измерений неба. Живя в Монпелье, где находится престижный медицинский университет, он переводил ключевые работы по математике и астрономии с арабских источников. Например, он привнёс геометрию Евклида в иврит. Он также написал руководства по инструментам для отслеживания Луны и планет.

 

Благодаря усилиям семьи греческая мудрость сохранилась в Европе. Иаков сделал сложные темы более доступными для изучающих иврит, показывая, как евреи могут впитывать из других традиций, не теряя своей идентичности.

 

Иегуда жил в середине XIII века в Испании. Будучи врачом и астрономом, он служил королю Альфонсо X Кастильскому, который проявлял живой интерес к небесным исследованиям. Он внес вклад в составление таблиц Альфонсина — обширного собрания местоположения звёзд и планетарных путей, которые помогали прогнозировать затмения и создавать календари.

 

Владея языками, он переводил арабские произведения на испанский язык в рамках Толедонской школы переводчиков, где сотрудничали евреи, христиане и мусульмане. В роли царского врача он применял древнегреческие и ближневосточные средства для лечения болезней.

 

Опыт Иегуды подчёркивает важную роль евреев в межкультурном обмене знаниями. Несмотря на угрозы, такие как церковные ограничения для евреев, он упорствовал. Его вклад долгое время приносил пользу навигаторам и исследователям.

 

В конце XIII века Исаак действовал в Испании. Будучи астрономом из Толедо, он также помогал с таблицами Альфонсина для короля Альфонсо X. Исаак сосредоточился на разделах о солнечных часах и измерении солнечного времени. Он переводил астрономические тексты с арабского и участвовал в составлении, известном как Libros del saber de astronomía, или «Книги астрономических знаний».

 

Обладая сильными навыками математики и наблюдения за звёздами, он создавал карты для определения звёзд. Еврейские эксперты, такие как он, были жизненно важны, поскольку они могли получить доступ к арабским рукописям, к которым другие не могли. Инновации Айзека улучшили часы и мореплавание. Он процветал в мультикультурной среде Испании, хотя евреи впоследствии сталкивались с растущими трудностями там. Его влияние заключается в продвижении научной точности.

 

Моисея Маймонида, родившегося в 1135 году в Испании, обычно называют Рамбамом. Хотя большая часть его жизни проходила в XII веке, его влияние сильно сохранялось и в XIII веке. Он бежал из Испании во время религиозных конфликтов, а в Египте стал личным врачом лидера Саладина.

 

Маймонид был автором работ по медицине, делая акцент на здоровом питании и гигиене, опираясь на греческие и арабские традиции. Он также занимался философией для уточнения еврейских правил. Его медицинский трактат охватывал множество болезней и методов лечения. Как общественный деятель, он давал советы через переписку.

 

Маймонид стремился гармонизировать веру и логику, предполагая, что наука может углублять понимание божественного. Его труды достигли как еврейской, так и нееврейской аудитории, а современная медицина до сих пор опирается на его принципы здоровья.

 

Нахманид родился в 1194 году в Испании, но был сослан в 1263 году и переехал в Израиль до своей смерти в 1270 году. Он совмещал роли врача, раввина и учёного. Во время практики медицины он преподавал еврейские законы. Его библейские комментарии переплетали повествования с глубокими прозрениями и затрагивали каббалу — мистическую сторону иудаизма.

 

В 1263 году он участвовал в знаменитых дебатах против христиан в Барселоне, организованном королём. Хотя ему это удалось, это привело к его ссылке из Испании в Израиль, где он помогал в создании синагог. Его медицинские знания происходили из классических источников, и он включал медицинские советы в свои библейские заметки.

 

Нахманид был примером сочетания медицинской практики с духовным лидерством. Его путь сопровождался большим движением и трудностями, но он продолжал писать труды для образования будущих поколений.

 

Гиллель жил примерно с 1220 по 1295 год в Италии. Будучи врачом и философом, он переводил медицинские тексты с латыни на иврит. Обучаясь в Вероне, он изучал идеи христианских мыслителей, таких как Фома Аквинский, и исследовал темы, такие как бессмертие души в своих произведениях, сочетая еврейскую, греческую и современную христианскую философию.

 

В медицине он занимался анатомией и умственными процессами. Живя среди христиан в Италии, Гиллель соединял разнообразные интеллектуальные миры и защищал еврейские доктрины от критики. Его усилия позволили евреям принять науку, сохраняя свои убеждения, и он стал пионером в введении новых философий в иврит.

 

Шем Тов был еврейским испанским врачом XIII века, специализировавшимся на переводе обширных медицинских томов. Он перевел хирургическую энциклопедию аль-Захрави с арабского на иврит, подробно описывая процедуры и инструменты.

 

Проживая в Провансе, центре еврейских медицинских исследований, его переводы оснащали еврейских целителей передовыми техниками. Он составлял глоссарии медицинских терминов на иврите, арабском и региональном языках для уточнения словарного запаса.

 

Шем Тов уделял особое внимание практике медицины, такой как уход за ранами. В эпоху нехватки квалифицированных практиков его творчество, вероятно, сохранило множество жизней. Он показал, как перевод может распространять важную медицинскую информацию.

 

Авраам был еврейским испанским окулистом середины XIII века и лечил заболевания зрения у видных личностей. В то время проблемы со зрением были широко распространены, а специалистов было мало. Он опирался на арабских врачей, таких как Ибн Сина, а также, вероятно, работал в христианских королевских кругах.

 

Хотя подробностей о его трудах мало, его репутация была сильной. Его история подчёркивает, что евреи доминировали в узких медицинских областях и что, несмотря на общественные барьеры, они обслуживали высокопоставленных клиентов. Его опыт улучшил зрение многих в трудные времена.

 

Шем-Тов родился в 1225 году в Испании, где жил до своей смерти в 1295 году. Философ и учёный, он создавал энциклопедии, посвящённые природе, медицине и психологии, вдохновлённые арабскими фигурами, такими как Аверроэс. Он стремился согласовать философию с еврейскими принципами.

 

В его текстах обсуждались мораль и мудрый образ жизни, часто включая стихи и рассказы для иллюстрации. Во время дебатов среди евреев о роли науки в религии он утверждал, что они связаны при правильном подходе. Труды Шем-Това были широко образованными, способствуя балансу между наследием и инновациями.

 

Якоб Анатолий

Якоб был французским евреем, родившимся в 1194 году, и служил переводчиком и врачом. Он привнёс философию Аверроэса на иврит, открыв двери для еврейских мыслителей.

 

Работая в Неаполе под руководством императора Фридриха II, энтузиаста науки, Якоб создавал проповеди, сочетающие библейские рассказы с философскими элементами. Его книга, ориентированная на студентов, предлагала практические уроки. Ивритизируя концепции Аристотеля, он продвинул логические подходы в медицине. Переходя культурные границы в Италии, Якоб столкнулся с сопротивлением раввинов, настороженно относившихся к новым идеям. Тем не менее, он упорно доказывал, что вера и ум могут сосуществовать.

 

Многие из этих учёных писали или переводили книги на иврите. Это помогло евреям учиться на своём родном языке. Вот список некоторых их трудов:

- Леви бен Гершон: Milhamot Hashem (Войны Господня), комментарий к Хамеш Мегиллот.

- Иаков бен Махир ибн Тиббон: еврейский перевод «Элементов» Евклида, Сефер ха-Маттанот.

- Моисей Маймонид: «Мишне Тора», «Сефер Тешувос хаРамбам».

- Нахманид: комментарий к Торе.

- Хиллел бен Самуэль: Тагмулей ха-Нефеш, Маамар ха-Дарбан.

- Шем Тов из Тортосы: еврейский перевод медицинской энциклопедии аль-Захрави «Сефер ха-Шиммуш».

- Шем-Тов ибн Фалакера: Деот ха-Философим, Сефер Хамевакеш, Море ха-Море.

- Якоб Анатолий: Сефер Малмад ха-талмидим.

 

Эти книги охватывали науку, веру и здоровье. Они были переписаны вручную в рукописях. Вот несколько изображений еврейского текста из некоторых средневековых еврейских книг, таких как эти:

 

 

 

Эти фотографии показывают красивое письмо и искусство в старинных еврейских книгах. У них часто были цвета и дизайны.

 

Еврейские учёные XIII века оставили большой след. Их идеи помогли Европе расширить знания. Несмотря на трудности, они продолжали учиться и учиться. Сегодня мы всё ещё используем некоторые из их инструментов и мыслей.

Источник