- Многие ваши композиции представлены в аутентичном звучании. Как вы их отыскивали? В архивах телевидения и радио или собирали по деревням у бабушек-прабабушек?
- По-разному бывало. Например, купалии нам исполняли старейшие жительницы белорусских сёл, по которым мы ездили с творческой экспедицией. Мы стараемся, чтобы репертуар ансамбля радовал слушателей разнообразием жанровой и стилевой направленности. Некоторые песни поём в аутентичном звучании, другие – в обработке наших композиторов. Подбираем для себя и современный репертуар. Из песен композиторов, создающих популярную музыку, исполняем те, которые можно аранжировать под народные. Сотрудничаем с Александром Клеванцом, Михасем Скундзем. А Фёдору Желяку так понравился «Белы птах», что он написал песню специально для нас.
- Ольга, а на государственном уровне развитие и сохранение народной культуры поддерживается?
- Да, правительство Беларуси понимает, что наши корни в народной культуре и традициях, поэтому активно поддерживает как сохранение народной музыки, песен и танцев, так и возрождение оригинальных ремёсел и различных видов декоративно-прикладного искусства. Белорусская молодёжь чётко осознаёт, что они должны быть тем, кем родились. Иначе можно вообще потеряться как народ, как этнос. Наше правительство старается вносить национальные нотки во все концерты, культурные мероприятия. Хочется, чтобы о сохранении своих национальных корней думали и наши братские народы. А о том, что мы очень близки с Украиной и Россией, говорит сходство обрядов и народных песен.
- А что делает правительство Беларуси для поддержки, например, молодых семей? Ведь вы тоже мама маленького ребёнка.
- Без лишних комплиментов и лести скажу, что наше государство заботится о своих гражданах. Белорусам нет необходимости ехать на заработки в Европу, так как они получают достойную зарплату. Есть государственные программы, цель которых помогать молодым семьям, особенно с маленькими детьми. По собственному опыту могу сказать, что в Беларуси на высоком уровне оказывается помощь беременным женщинам. К их услугам не только бесплатная медицинская поддержка, но и самые разнообразные курсы по подготовке к родам, к уходу за новорождёнными.
Мой муж тоже участник ансамбля «Белы птах». Наш творческо-семейный союз рождение малыша только укрепило. Если есть желание, можно успевать и ребёнка воспитывать и творчеством заниматься. Но нам, конечно, помогают наши родные бабушки-дедушки, которым мы безмерно благодарны. Без них мы бы не достигли таких результатов в развитии нашего коллектива.

- Как происходит кадровое пополнение ансамбля и какие требования к новичкам?
- Желающие заниматься народным творчеством приходят к нам на прослушивание. Основные требования к новичкам – наличие таланта и стремления пропагандировать народное творчество. Музыкальное образование есть почти у всех участников коллектива. А у кого ещё нет, то это значит, что человек учится в консерватории и через несколько лет получит диплом.
- У вас замечательные сценические костюмы. Кто занимается их разработкой и пошивом?
- В начале деятельности девушки из нашего ансамбля сами шили себе костюмы, делая на них ручную вышивку. На концерте в Донецке купальский блок мы отработали в таких нарядах. Веночки на голову плели лично. Сейчас обращаемся к профессиональным дизайнерам. Но эскизы часто разрабатываем сами, предварительно изучая особенности костюма той или иной области нашей страны.
- А Беларусь не однородна по национальному составу?
- Как и Украина или Россия, Беларусь многонациональное государство, в котором проживают представители более 130 наций и народностей. Среди них самые многочисленные – белорусы, русские, поляки, украинцы, литовцы, цыгане, армяне, татары и евреи. На протяжении истории нашего государства сложилось так, что представители белорусской нации жили в основном в сельской местности, а города и местечки населяли евреи и литовцы. На северо-западе Беларуси много поляков, на востоке – русских, в том числе старообрядцев. Так что в каждом регионе страны есть свои особенности и отличия. Но все народы мирно уживаются между собой. К счастью, прослойка населения, стремящаяся поссорить людей между собой, у нас невелика. А большинство жителей страны твёрдо убеждены в том, что делить нам нечего.

«...Донбасс не потерял свою самоидентификацию, не была стерта память жителей нашего региона. Ведь Донбасс – это возможность, доказанная делом. Так было, так есть и так будет!», – этими словами заканчивается довольно объемный и фундаментальный труд донецких журналистов и общественных активистов Алексея Иванова и Сергея Бунтовского. Книга посвящена их малой Родине и так и называется – «Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории». Её они и презентовали в Украинском филиале Института стран СНГ в Киеве 29 апреля 2013 года. Почти без журналистов...

[340x540]И тот факт, что представителей СМИ было мало, и свидетельствует: книга актуальная и своевременная чрезвычайно. Как «вопросы противодействия фальсификации истории националистами», сказано в аннотации. «Донбасс забывают, а мы хотим, чтобы прошла амнезия», – сказал один из авторов Алексей Иванов.
И «амнезия» – это ничуть не преувеличение. Она, амнезия, в отношении Донбасса, даже на мой взгляд полтавчанина, который уже почти 40 лет киевлянин, существует и на государственном и, увы, на бытовом, чисто индивидуальном уровне. Тот же журналист и историк Иванов справедливо заметил, блуждая по печатной продукции, что даже название «Донбасс» пытаются не употреблять новоявленные «писцы» истории современной Украины. Употребляют любые названия, но только не Донбасс. Как боятся чего-то. Вроде бы само это слово их пугает...
А оно и неудивительно: конечно, современных «профессиональных патриотов» это слово пугает. И не зря. Донбасс – это сердцевина, экономический хребет юго-востока страны, который медленно и, увы, неотвратимо утрачивает свои позиции, но ещё сопротивляется шароварно-вышиванчатой, замешанной на сале украинизации страны и «патриотизации» её по галичанскому образцу. Со схронами, полными убийц, орущих «Гэть вид Москвы!» и только это и делающих по жизни, вместо шахт и шахтёров, добывающих «чёрное золото» для страны, для блага всех, в конце концов, – на вершине краеугольной шкалы общественных, политических, культурных и даже духовных предпочтений. «Донбасс, похоже, обвиняют в том, что он вообще есть», – резюмировал Иванов. И назвал стремление поломать сложившуюся ситуацию первой и главной причиной, побудившей их написать свою книгу.

Во-вторых, действительно так уж как-то сложилось, что Донбасс и Галичина стали регионами-антиподами в современной истории Украины. Теми «Схидом» и «Захидом», которые никак не хотят быть «разом». Основа бытия у них разная.

Галичане, среди которых это «манечка» – быть тупым профессиональным «любителем Украины», получили на откуп всю гуманитарную сферу, контроль над СМИ и научно-культурным и духовным развитием, в то время как предприимчивые и упорные «доны» вместе с другими «деловарами» с юго-востока молча «осваивали» экономику на новый лад и подгребали под себя материальные богатства бывшей УССР. И таки подгребли, но в общественном мнении стараниями активных и агрессивно-наступательных крикливых галичан предстали некими «донецкими бандюганами», антиукраинскими «манкуртами-даунбасянами», «кротами» и т.д. Это и создало некомфортные условия для донецкой, если хотите, донбасской самоидентификации жителей этого региона. «Это уже какой-то комплекс: многие выходцы из Донбасса, переезжая в Киев или в другие регионы Украины, стараются забыть своё происхождение, открещиваются от него», – заметил Иванов.

[340x226]И это ведь притом, рассказали авторы, что, по их мнению и по их наблюдениям, Донбасс – самый «проамериканский» регион Украины. В том плане, что, как и американцы, дончане, вопреки слухам об их приверженности коллективизму, нередко грешат крайним индивидуализмом и ориентированы на личный успех. Благодаря своим способностям – упорству и предприимчивости. Более того, Донбасс вообще создавался и осваивался как и Дикий Запад США – с винтовкой и плугом в разных руках пионеров-первопроходцев, которые отвоевывали эти земли у кочевников. А потом с киркой, кайлом и отбойным молотком в руках – превращали в кузницу и кочегарку всей страны.

А я бы вообще добавил ещё один замеченный мною во время общения с этими людьми момент: шахтёры, некогда основное население края, – это действительно особый народ, характер которого – бесстрашный, прямой, откровенный, бесшабашный, если хотите, – сформирован его профессией. Каждый день они спускаются в шахту и не знают, чем это закончится. Это вам не сало с беззащитной свиньи срезать, не беспомощный картофан выкапывать на дачке и не смерековые орешки собирать по деревьям, распевая «Нэсэ Галя воду». Тоже почётно и нужно, но шахты, недра земные безжалостны и коварны в отношении своих покорителей-шахтёров. Рисковать жизнью – это часть этой нелёгкой профессии, что не могло не влиться в гены этих людей. Они и в жизни нередко такие, как в шахте, – торопятся жить и не любят, чтобы им перечили: им некогда, им нужно всё и сразу, потому что завтра такой возможности может и не быть. Не зря же специалисты по Великой Отечественной войне заметили, что самыми бесшабашными на фронтах были бывшие беспризорники и шахтёры – их трудно было напугать смертью, с которой они «заякшались» запросто в прежней жизни...

В-третьих, соавтор книги, кандидат экономических наук Сергей Бунтовский, как по мне, отметил ещё одно важное несоответствие сосуществования Донбасса и современной Украины – это масштаб, что ли, разная высота полёта. По мнению Бунтовского, Донбасс либо выламывают из истории Украины, либо пытаются втолкнуть в современную украинскую парадигму развития.

А он изначально осваивался и организовывался не как какая-то малая Украина, а как большой общий, имперский, центр – экономический, в первую очередь, но и культурный, духовный. И в современной Украине должны помнить, что одна из трёх Лавр на её территории – Святогорская – находится именно в Донбассе.

[340x284]Но главное – экономика. Понятно же, что нынешней Украине, стремящейся якобы в Европу, но стремительно превращающейся даже не в аграрную страну, а в аграрный придаток европейских рынков, экономически развитый Донбасс не нужен. Более того, он ей уже фактически запрещён новыми хозяевами и кураторами из «брюссельского обкома». У них там, в Объединённой Европе, и у самих такого добра – хоть завались. «Но потенциал Донбасса ещё сохраняется. Донбассу нужен новый проект, и мы ещё способны удивить весь мир. Но мы не можем реализовать его в составе современной Украины. Националисты-уменьшители ставят перед нею иные задачи, ей ничего не нужно», – сказал Бунтовский. А я подивился – какое точное определение нынешних заправил в Украине, её вдохновителей и закулисных сценаристов – «нацики-уменьшители»! Украина действительно сегодня мала, в первую очередь, по мечтам и замыслам – эдакий «садок вышневый коло хаты», которая, разумеется, «с краю»...

В-четвёртых, из-за возникшего и крепнущего духовно-культурного дискомфорта, из-за забытья и демонстративно-насильственного игнорирования нужд и чаяний жителей Донбасса, по словам авторов книги, всё больше и больше «донов» охвачены настроением «пора валить!». «Люди из Донбасса хотят выехать куда угодно, в Россию, в Европу, в Африку, в другие регионы Украины, а некоторые – даже во Львов, почти стокгольмский синдром какой-то», – грустно пошутили авторы. Ведь даже притом, что в Донбассе 68-72% опрошенного населения считает русский язык своим родным, там уже есть районы, где нет ни одной, повторяю, – НИ ОДНОЙ! – школы с русским языком обучения, нет русскоязычных вузов, а значит прежний духовный и культурный код людей хотят изменить на корню. И где? В этом многонациональном крае, где, заметили авторы книги, до сих пор смешанных браков в 4 раза больше, чем моноэтнических...

И, конечно же, притом, что, сегодня так считается, именно «донецкие» – при власти. Во всяком случае, президент – дончанин. «А что будет, когда к власти в Украине придут те, кто не любит Донбасс? И такой вопрос задают себе всё больше и больше дончан», – сказал Иванов...

Как бы между прочим, авторы, несколько раз подчеркнув, что «доны» – тихи и толерантны, спокойны и взвешенны, всё же заметили: так бывает долго, но всё же только до поры до времени. Они напомнили, что на рубеже 80-90-х годов прошлого уже века именно мощные и непредсказуемые организованные шахтёрские волнения и бунты опрокинули в небытие Советский Союз, где откровенно попытались «положить с прибором» на шахтёрские нужды. Уже в Украине в 1994 году именно шахтёры Донбасса «вынесли из кресла» триумфатора Беловежской Пущи Леонида Кравчука и приблизили досрочные президентские выборы.

Скажу честно: в последний намек-предупреждение верится с трудом. Уже – с трудом. Предательство даже малой Родины – это самая страшная ржа, которая разъедает и истончает металл любой крепости. А уж о душе человеческой, изъеденной забвением и изменой, обнадёженной конформизмом и приспособленчеством, и говорить не приходится. Да и где те шахтёры, которые под дружный перестук своих касок об асфальт легко и непринуждённо спровадили грядущий «коммунистический рай» в безвозвратный ад небытия?

...Впрочем, может, я чего-то не знаю. Но по-любому книга Иванова и Бунтовского – чтиво, ещё раз повторяю, архинужное. Для краеведов, научных работников, студентов, уверяют авторы. И не только для дончан. Ну, хотя бы в том же плане, что и наскальные рисунки древних людей в каких-нибудь забытых и заново открытых пещерах. Тех людей уже давно нет, но память о них живёт. И восхищает: да, были, мол, люди в наше время, не то, что нынешнее племя...

/Владимир Скачко/

Авторы книги (слева направо) — Алексей Иванов и Сергей Бунтовский на презентации в Луганске
[600x450]