[534x700]


Спас "Ярое око" Московский Кремль середина XIV века - образец по пропорциям.

Икона находится в музеях Московского Кремля, в Успенском Соборе. Черно-белый цвет иллюстрации я выбрала для того, чтобы показать, что эту икону я взяла за образец при написании моих икон. Но это касается только ориентации на пропорциональные соотношения в плоскости иконной доски. Художественное исполнение иконы-образца достаточно высокое, но верхние красочные слои Лика сильно потерты, поэтому для личного я выбрала другие образцы, которые отличаются по стилю.
Следует заметить, что взятая за образец икона, первоначально выглядела иначе... Нас учили следовать лучшим образцам древних икон, но так как я писала не точную копию-список, а моей задачей было написание новой иконы Спаса оплечного, поэтому я смотрела на нескольких образцов.

[503x700]

Образец 2 -относительно пропорций. Петровская икона Пресвятой Богородицы. Сергиево-Посадский музей XVIвек.

Речь также идёт о пропорциях, а не о написании ликав, тем более личное здесь сильно потерто, чтобы можно было копировать. Лик Богородицы больше, чем лик Младенца-Христа. Это является выражением Его человеческого младенчества. "Кеносис" (греч. «опустошение») – богословское понятие, означающее снисхождение Бога к людям, самоограничение, самоумаление Бога. Происходит умаление, принятие Богом человеческого естества (человеческой природы). Но при этом сами пропорциональные соотношения в рисунке лика Богомладенца другие, они не соответствуют детским младенческим пропорциям, изображается как-бы взрослый человек с маленьким лицом. А это уже напоминает нам о Его Божестве...



[559x700]

Образец 3 -относительно пропорций.

Да, это я прекрасно знаю, что анатомия у греков была на высоком уровне, я пишу о системе координат, о том, что всегда на первом месте стояла не анатомическая выверенность, а духовная значимость образа. В византийской художественной системе не существует точных анатомических аналогий с человеком, также не существует пространства, каким оно изображается в ренессансной системе изображения, и это тесно взаимосвязано. Также не стоит забывать, что иконописное пространство условно, икона соотносит нас с вечностью, то есть пространства, как и времени фактически не существует.
Увеличенные с точки зрения анатомичности и того же самого ренессансного восприятия мира пропорции, то есть лики, не случайны, это сделано для молитвы, чтобы изображение хорошо было видно с большого расстояния. Для иконы абсолютно естественно, когда увеличивают благословляюшую десницу Христа и Лик, тем более это касается небольших размеров икон. Если писать на маленькой доске, то тем более надо такую особенность учитывать, иначе лики просто не будут читаться!
Что лик или благословляющая рука пропорционально увеличиваются, то это очень часто делалось и не только древнерусскими иконописцами, но и византийскими. Возможно ли было изобразить на моей иконе благословляющий жест? Ни на одном из образцов древних икон оплечного образа Христа не было никогда благословляющей десницы, такое возможно только в поясном или ростовом изображении. Если головы большие, так они и большие ради ЛИКОВ - ради молитвы, чтобы молящийся человек четко видел лик! Это распространенный художественный прием. Иконы так всегда писались.
И если благословляющая рука на иконе Спаса не изображена, то на другой парной ей иконе указующая рука Богоматери все-таки присутствует, это связано с тем, что она в иконописной традиции не увеличивалась, так как рука Христа-Вседержителя, творца вселенной... ведь встречаются древнейшие иконы, на которых изображена вверху одна только благословляющая десница Бога, символически изображающая Творца и Вседержителя, поэтому и тут так различны пропорциональные соотношения.
Для парных икон Богоматери и Христа с погрудным срезом фигур необходимо было найти общее пропорциональное соотношение или один средний формат. Так как естественно, что парные иконы должны быть изображены в одном формате. Так, в оплечном изображении фигуры показывается самая верхняя часть груди, которая немного ниже шеи. Но у меня при составлении общей композиции парных изображений, срез фигуры Христа опустился гораздо ниже, чем в приводимом мною образце - на иконе Спаса Ярое Око, поэтому получилось некое "промежуточное" изображение. На что сказали, что дело-то не в том, что таковое невозможно - очень даже возможно, только здесь нужно было ещё немного поработать с нюансами пресловутых пропорциональных соотношений, с прорисовкой правого плеча.

Конечно, это некоторые спорные нюансы, может быть и не столь очевидные, но и на них стоит обратить внимание, чтобы дальше идти путём совершенствования мастерства.