[700x465]
Прорись - контурный рисунок исполненный только линией. Линия тушью на левкасе.

Тональный рисунок (гризайль) выполняется как правило на бумаге, затем с него снимается калька основных контурных линий. Таким образом получается прорись. Калька прикрепляется поверх залевкашенной иконной доски (предварительно с обратной стороны натертая порошком охры), абрис основных линий переводится с помощью тонкого, но не острого предмета с кальки непосредственно на доску. А затем получившийся рисунок уточняется и обводится тушью, саму обводку делать надо прозрачно, чтобы получилась серая, а не черная линия.

Как же возникли прориси ?

С первообразных икон* (тех, которые возникли посредством чуда: Нерукотворный Образ Христа, настенная храмовая фреска Богородицы в Лидде (Диосполис), а также с икон, написанных Ап. и Ев. Лукой, делались все новые и новые списки, - так постепенно складывается иконография каждого отдельного образа, потом возникают определенные типы изображений, которые в свою очередь видоизменяются, уточняются и дополняются деталями. И кроме того, это происходило так: от учителя-иконописца к ученику преемственно передавалась со знанием и мастерством ещё и память того, как выглядели Спаситель, Божия Матерь, Апостолы, мученики, а затем и святые, таким образом еще в Первохристианской Церкви существовало Живое изобразительное Предание. Самые древние сохранившиеся списки восходят к VI в., они находятся в Риме, на Синае и в Киеве (в Музее искусств). Так, Римская-Лиддская икона Богородицы VIII в., предположительно является списком с нерукотворного образа Богородицы из Лидды. Но главное, благодаря воспроизведению списков-повторений сохранились и самые первые изображения-подлинники. Так и дошедшие до нашего времени древние образы Богородицы (Владимирская икона XII в. Москва) считаются произведениями Евангелиста Луки потому, что они сохранили преемство Священного Предания в изображении тех первописанных икон, которые были созданы рукой Апостола.
Если в Византии в эпоху расцвета иконописцы писали иконы сообразно Живому изобразительному Преданию, не только ориентируясь на известные образцы, но и сохраняя сам Дух Ортодоксии (верности Священному Преданию), то на Руси уже к концу XVIв. и вплоть до начала XVIII в. создаются специальные сборники, Иконописные Подлинники (лицевые и толковые). Лицевые Иконописные Подлинники передавали с помощью линий иконографию святых и праздников (это - многочисленные прориси), указывают с помощью надписей на основные цвета. Толковые Иконописные Подлинники содержат описания облика святых, указывают цвета одежд, а также содержат другие объяснительные тексты. Иконописные Подлинники развивались на основе Прологов, Миней, Житий Святых и Месяцесловов (Святцев или церковных календарей).
Безусловно и в Византии были определенные книги, которые сохраняли память о святых, прославленных Церковью. Это были литургические книги: Синаксарь и Минологий (появляются начиная со второй половине ХI века). Если Синаксарь содержал только записи о Праздниках и днях памяти всех святых и их краткие иконописные изводы, то Минологий или ежемесячник состоял из многих томов, в которых были записаны подробные жития святых, а оглавления каждого тома иллюстрировались титульными миниатюрами со многими изображениями.
Но тут есть одно существенное отличие византийские иконописцы никогда не использовали метод кальки, поэтому у них и не было прорисей (!!!!), которые они бы потом переводили на иконные доски. Византийцы делали рисунок непосредственно на доске, известно, что и наши русские гении, такие как, Преп. Андрей Рублев и Даниил Черный следовали их примеру, делая рисунок кистью возможно водой или чем-либо, оставляющим тонкий, едва заметный след на левкасе. Рисунок византийских мастеров иногда очень экспресивный, что проявлялось в энергичных достаточно плотных и более утолщенных линиях... а на Руси иконописная линия была более тонкой, более графически правильной и более поэтому четкой, это было выражением тихой созерцательной молитвы, к которой была более склонна верующая русская душа... Византийская экспрессия и древнерусская созерцательность!
Возможно, тонкость линий (абрисов) древнерусских иконописцев XIV-XVвв. подвигла некоторых их последователей на снятие калек с их икон и дальнейшее их воспроизведение и копирование через прориси. А уже в последствии прориси собираются и классифицируются, что служит поводом к возникновению Лицевых Иконописных Подлинников (конец XVIв. до начала XVIII в.), о которых уже упоминалось. Иконография отдельных чудотворных икон Богородицы, а также святых и праздников передавалась линиями в соответствующих многочисленных прорисях, которые сохранялись в различных Лицевых Иконописных Подлинниках, которые в свою очередь являются сборниками прорисей, переведенных с икон.

Что же такое иконография?

Иконография определяет все детали канонических изображений, она представляет собой структуру, состоящую из определенных видов, типов, изводов. Итак, вид – это определенная общая иконография ( например, Христа, Богородицы, Святых и Праздников). Тип – более определяющее понятие (если взять Иконографию Богородицы, то это - Одигитрия, Елеуса (Милостивая) или Умиление, Знамение-Воплощение, Оранта, Параклесис, Богоматерь на престоле (Тронная) и так далее. Изводы, как наиболее узкое понятие, – это варианты одного иконографического типа. Для Одигитрии – это Иверская, Тихвинская, Скоропослушница, Смоленская, Троеручица, Иерусалимская и далее...
Иконные изображения - это образы, следующие определенному художественному языку (канону), с его помощью выражают догматическое, литургическое и духовно-нравственное учение Православной Церкви. На его основе выработалась иконография конкретных образов и сюжетов. Канон воспринят Преданием (Церковью) как условие постижения и выражения Божественных истин средствами изобразительного искусства.

Почему же вначале тональный рисунок, а уже потом калька и прорись? Это проделано для того, чтобы приблизиться к тем основам художественной культуры, которая существовала в Византии. Гризайль делалась мною как обычно на бумаге, так как это была достаточно сложная работа, которая предполагала творческий стилистический поиск, обе иконы должны были быть приближены к стилистике Византийских икон XIV века.... а далее о том, как это удалось и насколько.