«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах» (Евр.8:1).
Часто мы ожидаем нового качества духовной жизни из того, что мы что-то сделали для Бога, забывая о том, что главное скрыто внутри событий. Ценно не то, что человек сделал для Бога само по себе, а то, что в процессе действия пути Бога и пути человека пересеклись. Этот внутренний опыт совместного пребывания несравним и незабываем. Ученики шли в Эммаус и никакой особой миссии при этом не выполняли. Несмотря на это в тот день они пережили, наверное, самый ценный опыт в своей жизни («не горело ли в нас сердце наше» Лк.24:32). Этим опытом стало скрытое от внешнего взора присутствие Спасителя.
Для обозначения правления Господа апостол Павел в своих посланиях использует три слова. Одно из них – parousia (парусия), которое имеет два значения: «присутствие» (Флп.2:2) и «пришествие», «прибытие» (1 Кор.16:17; 2 Кор.7:7). Это слово употреблялось, когда речь шла о посещении провинции высокопоставленными персонами, в особенности царями и императорами. Правление Иисуса началось, когда Он воссел по правую руку Бога на небесах (неслучайно Христос не разрешил Марии прикасаться к Себе сразу после Своего воскресения; право первого прикосновения к Сыну после Его воскресения принадлежало только Отцу; с другой стороны, Он не хотел и не мог принять почести как Царь славы, не получив предварительно одобрения и полномочий от Отца). Когда это произошло, то «парусия» превратилась в исторический факт, и теперь земля, как Его «провинция», стала местом Его постоянного присутствия через Духа Святого. Поэтому новая жизнь верующего обретается только в Духе. Однако этот опыт новой жизни Века Грядущего – не светское событие мирской истории; он известен только верующим и не обретается во внешних проявлениях жизни, даже духовной. Если не понимать этого, то даже текст Священного Писания может превратиться в мертвую букву. Само по себе прочтение Библии от корки до корки не сделает нас ближе к Богу, и время, проведенное в молитве не принесет совершенной радости, если за всем этим стоит какая-то цель, а не Сам Христос, Его «парусия», Его присутствие, Его «прибытие». Таким образом, и чтение Библии, и молитва становятся конечной целью, доставляющей верующего в самое сердце «парусии» – в присутствие Господа.
Христос в человеке – это главная тема для понимания; в этом главный опыт христианской жизни.