15-я запись
После того, как читатель узнал о прямом языке, мы будем учиться ему на практике. Итак заголовок. Прямой язык потому называется прямым, что надо написанное или сказанное воспринимать так, как сказано. Очень часто общепринятое значение слова понимается прямо, исполняется совсем иначе. Это, как с буквами, пишется о, а читается а. В данном случае слово непримиримость расписывать не надо. Все люди воспринимают его правильно, но исполняют совершенно не так, особенно по отношению к самому себе. Буква и предлог к — закон означает, что непримиримость надо выполнять по Закону, не как вздумается, а по закону. Слово тьма тоже все понимают правильно, но корни тьмы не видят, поэтому расписываем. Тьма — смертельная мягкость человеческого движения направленного. То есть человек движется в выбранном направлении мягко,нерешительно настолько, что умирает не добравшись до цели. Поэтому надо быть непримиримым к такой смертельной мягкости, но осуществлять её исключительно законными методами.
Живя обычной жизнью мы на что-то обращаем внимание, на что-то не сильно, а что-то пропускаем мимо, хотя и видим. Однако, есть множество вещей достойных сильнейшего внимания, но невидимых нами, и ещё больше пустышек, которые мы так же не видим. Последних не жалко, а вот как научиться видеть то, что чрезвычайно важно для нас?
Самое важное это услышать себя вечного и поверить в себя вечного. Осмелиться сказать себе: всё, теперь я думаю и живу с одной целью, как вырастить в себе вечное, и как посредством личной вечности перейти из земной жизни в вечную жизнь. После того, как цель сформулировалась, она распадается на две равные части. Первое. Необходима жизнь, выходящая далеко за пределы земной жизни по длительности и по личным возможностям. Поэтому для решения проблемы надо понять, каким образом конкретно мне перейти в вечную жизнь? Вторая часть отвечает на этот вопрос. Всё большое, великое, да ещё совершенно неизвестное и непонятное, рождается, растёт и усиливается поэтапно, по ступенькам, по шагам. Теперь остаётся понять, что это за ступеньки или шаги? Как начать двигаться? Какие неизменные правила необходимо установить для себя, которые я буду выполнять вечно? Это и будет красной нитью вечной жизни, это будет позвоночником или невидимой основой будущего нематериального тела.
В принципе на многое я уже ответил в своих записях, но ещё необходимо сказать о естественности сказанной вечной опоры, о возможности естественного рождения всего живого в мироздании без бога. Об этом мы будем говорить в следующей записи. Сейчас нужно сказать об одной беде. Многие люди-скороспелки, поражённые или удивлённые чем-то, стремятся об этом оповестить весь мир, благо сейчас это легко сделать. Такие люди есть во всех областях человеческой жизни без исключения. Вот они больше всего отвлекают думающих людей на свои скороспелые выводы, утверждения, постулаты и др. Человек неискушённый в самостоятельном познании окружающего мира, быстро увлекается идеями, внешней оболочкой, харизмой говорящих и увлекающих людей, а потому некритично принимают всё, что ему говорят и утверждают.
Поэтому за 1-е правило, которое необходимо соблюдать в принятии утверждаемых вещей, это их ясность, обоснованность, применимость для любого человека и особенно для вас. Если говорящий говорит неясно, непонятно, нервничает, уходит от вопросов, то можно смело ставить крест на нём и на его утверждениях. В обычной жизни это наверняка неплохой человек, ищущий, неравнодушный, доброжелательный, но в познании важных, тем более вечных истин, он вам не спутник. А если ещё он будет настаивать, увлекать внешней мишурой, удобствами, ласкать ваше самолюбие, то надо стать буквально непримиримым к всякой попытке увлечь вас непонятно во что.
Отсюда следует 2-е правило, которое необходимо соблюдать очень строго и точно. Надо научиться слушать и слышать самого себя. Практически все говорят об этом, но под словами самого себя, своё, личное, самое дорогое, вам подсовывают всё внешне приятное, светлое, доброе, чистое, вечное, то есть на словах, но в реальности всё оказывается не так, а сама земная жизнь заканчивается смертью. Как же отличить действительно чистое, светлое, доброе, разумное и вечное от того, что пытаются вам впихнуть под прикрытием этих слов? Прямолинейностью! Если ведущий, говорящий не равноправен с вами, то все его слова туфта. Равноправие означает, что ведущий нуждается в вас ровно настолько, насколько вы нуждаетесь в нём. Если вы пришли поболтать, развлечься, приятно и интеллектуально провести время, то ведущий будет иметь с вас столько выгоды, сколько ему нужно. Если вы действительно пришли в желании найти что-то нужное и важное для вас, то оцените ведущего, нужна ли ему беседа с вами, дорожит ли он беседой с вами также, как вы. Если нет или скрывает причину, которая заставляет его общаться с вами, учить вас, открывать действительно что-то новое для вас, то надо уходить, оставлять такого человека.
Есть ещё одна вещь, с помощью которой достаточно легко отличить человека, пытающегося вас увлечь в какую-то область человеческой деятельности, тем самым уводя ваше внимание от центральной, срединной цели каждого человека — перейти в вечную жизнь. Если в речи говорящего начинают преобладать слова специфичные для той или иной области человеческой деятельности, проще говоря жаргон, это означает, что говорящий воздействует на вас с помощью слов. Не с помощью содержания речи, а с помощью внешней оболочки речи. Говорящий пытается увести вас от центральной цели земного человечества. И вот здесь надо проявлять сильную непримиримость к такой попытке. Прямой язык, который был дан в двух предыдущих записях, поможет вам увидеть центрально срединное содержание речи и отличить такую речь от любой другой по внешнему виду речи. Ну а дальше действуют два уже сказанных правила.
Непримиримость к тьме это непримиримость к себе слабому, безвольному, бесцельному, живущему по принципу:день прошёл и слава богу. Каждый день необходимо вставать с мыслью, что всё, я теперь живу совершенно, в корне иначе. И каждый день хоть что-то, хоть какое-то действие, эмоцию, мысль прибавляю к поставленной цели.