Представим, что есть группа страждущих людей. По каким-то причинам они голодают, мёрзнут, терпят жизненные невзгоды. Пришёл добрый человек, накормил их и обогрел. Это он проявил заботу о страждущих. Это забота. А другой человек, злой, не стал их кормить и греть, он дал им лопаты, определил фронт работ, организовал производство - в общем сделал так, что эти страждущие люди смогли заработать себе и на еду и на одежду. Это тоже забота? Пусть будет забота, но, согласитесь, эта забота другого рода. Назовём её "злой заботой". Я за злую заботу. Называете это либерализмом? Ваше право.

Мне не нравится, когда государство представляют неким дядей, злым или добрым. И этот дядя, вроде как нас должен облагодетельствовать. Вот Сталин был хорошим дядей - он о народе постоянно пёкся, а Путин плохой дядя - о народе не думает. Это очень примитивный взгляд на жизнь, и поэтому весьма привлекательный. Ведь почему мы плохо живём? Потому что дядя плохой попался. А что делать? Нужно на место плохого дяди поставить хорошего. И всё, проблемы отпадут сами собой. А может мы сами что-то должны при этом делать? Ни в коем случае, мы и так делаем всё что нужно. Мы работаем не покладая рук, но вот дядя плохой не даёт жить нормально.

Государство - это не дядя. Нельзя разделять государство и народ. Мол, государство плохое, а народ хороший. Нигде в мире такого нет. И только у нас постоянно слышны разговоры о плохом государстве и хорошем народе. Так не-бы-ва-ет. Государство - это форма организации народа. Если государство плохое, то и народ, организовавший такое государство, плохой. Ругая своё государство вы ругаете прежде всего сами себя. Это не значит, что ругать государство нельзя. Можно и нужно. Я вот, например, часто недоволен собой и постоянно себя ругаю. Но при этом я понимаю, что я - это я. И если у меня пивной живот, дряблые мышцы, а с утра голова болит после вчерашнего, то можно, конечно, в этом винить партию и правительство, плохую экологию или родителей, которые меня неправильно родили, но как-то глупо всё это.