ИВАН СУСАНИН – ПАТРИОТ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

400 лет назад, 30 ноября 1619 г., первый российский царь из рода Романовых – Михаил Фёдорович – жаловал грамоту некоему Богдану Сабинину, в которой было сказано: «…втъпоры проходили костромской уъздъ полские и литовские люди и тестя его Богдашкова Ивана Сусанина втъпоры литовские люди изымали и его пытали великими немърными пытками. А пытали у него гдъ втъпоры мы Великiй Государь Царь I Великiй Князь Михайло Фёдорович всеа Руссиi были и он Иван въдая пронас Великаго Государя гдъ мы втъпоры были терпя отъ тъхъ полскихъ и литовскихъ людей немърные пытки про нас Великаго Государя тъмъ полскимъ и литовскимъ людемъ гдъ мы втъпоры были не сказалъ, и полские и литовские люди замучили его до смерти».
Так царь описал подвиг народного русского героя Ивана Сусанина.

РУССКАЯ ЗЕМЛЯ
События происходили зимой 1613 г. на речке Кобра. Слово, вроде бы, необычное для русского языка. Но, оказывается, в тверской и псковской областях (и, вообще, на русском севере) коброй называли пригоршню, сколько можно загрести в две ладони; кобрить что – хоронить, прятать, копить утайкою; кобриться – жить нелюдимом, домоседом. Это говорит о том, что местность эта была глухая, с густыми непроходимыми лесами, многочисленными реками и речушками, болотами, среди которых можно спрятаться, схорониться. Например, в современных Кировской и Костромской областях сейчас имеются по две реки, носящие название Кобра.
О том, что это древняя исконно русская земля говорят и названия населённых пунктов: Буй – чурбан, или собранный из толстых клёпок остроконечный бочонок, или железный, в виде воронки, устанавливаемый на якоре, на отмелях; Борок – кладбище; женский воротничок в мелких сборках, складочках; низанное ожерелье, несколько низок бисера, бус, янтарей; Домнино – от дом – изба со всеми ухожами и хозяйством; домовище, домовина, гроб. Кострома – чучело из соломы и рогожи. При встрече страдных работ, прощаясь с хороводами (на Всесвятской, в воскресенье перед первым постом, в русальное заговенье), хоронят кострому, топят в Оке, а где её нет, в речке или озере. Часть горожан плачут и причитают, жалеют кострому и не дают её в обиду, прочие, с грубыми остротами, продолжают своё; спровадив кострому, пьют и веселятся в последний раз до осени, до уборки хлеба; Галич – от галиться, на русском севере – изгаляться, смеяться, пялить глаза, глазеть, смотреть, дивиться или любоваться, засматриваться; Молвитино (сейчас – Сусанино), от молва – общий говор, громкая, шумная беседа; слух, слава, народные толки и ходячие вести. Палкино – от палка – жердинка, кол, дубинка, батог, трость, посох, хворостина; палки – короткий удар палками в барабан, как знак, маяк, для дружного залпа из пушек, знак пехотным офицерам вступить на свои места; Льгово – от льгота – простор, свобода, легкота, воля; особые права, преимущества перед другими… Последнее название населённого пункта говорит ещё об одной интересной особенности этих земель.
РОМАНОВЫ
Род бояр Романовых выделялся среди других боярских родов своей исключительной известностью в стране. Это была одна из самых богатых боярских фамилий: во всех областях государства она владела обширными вотчинами, тянувшимися иногда на десятки вёрст. В Средней и Северной России некоторые имения представляли по своим размерам настоящие княжества. Но кроме огромных земельных богатств Романовы были хорошо известны в народе как добрые помещики, не притеснявшие арендаторов-крестьян, подобно другим землевладельцам, а, наоборот, помогавшие крестьянам в трудные времена. Поэтому с земель Романовых крестьяне не бежали, а стремились занимать их, предпочтительно перед землями других землевладельцев. В Юрьев день многие крестьяне селились на земли Романовых и подавали прошения об укреплении их на этих землях. В архивах Костромы сохранилось много документов, свидетельствующих о таком стремлении крестьян в романовские владения.
ЖИЗНЬ ЗА ЦАРЯ
Иван Осипович Сусанин (год рождения неизвестен) был родом из селения Деревеньки, которое находилось в нескольких верстах от села Домнино, что примерно 45 км северо-западнее Костромы.
В этом районе рыскала польская шайка – поляки знали, что где-то здесь скрывается молодой сын митрополита Филарета (Фёдора) Никитича Романова, избранный на российский престол. Поляки хотели захватить его в плен и уничтожить с целью нежеланного им восстановителя русского государственного порядка. По другой версии это был отряд воровских казаков, так как, считается, что в этих местах поляков тогда уже не было, потому что к этому времени русские под руководством Минина и Пожарского одержали победу над поляками и взяли Кремль. Вместе с другими боярами из сдавшегося Кремля вышел и юный Михаил Фёдорович, сын митрополита Филарета, будущий русский Царь.
Время было неспокойное, «смутное». Правящие круги Речи Посполитой и католической церкви пытались расчленить Россию и ликвидировать её государственную самостоятельность. Открытая польско-литовская агрессия началась с осады Смоленска в 1609-1611 гг., привела к походу на Москву и её захвату в 1610 г из-за предательства боярского правительства. В октябре 1612 г. народное ополчение под руководством Минина и Пожарского освободило столицу. Но зимой 1612-1613 гг. польский король Сигизмунд III пытался снова овладеть Москвой. Поэтому в феврале 1613 г. Михаил приехал в Железноборовский монастырь Костромского уезда.
Шайка шла мимо, её заметили иноки и предупредили Михаила. Михаил вскочил на лошадь и поскакал в Домнино, принадлежавшее Романовым, мимо Деревенек, где его встретил староста деревни Сусанин. Иван уговорил Михаила не ехать в Домнино, так как поляки несомненно отправятся туда искать его, зная, что это Романовская вотчина. Сусанин снял с Михаила его сапоги и спрятал его в своём сарае, зарыв в сено. Потом надел на себя царские сапоги и побежал в них в лес по течению замёрзшей речки Кобры. Отбежав несколько вёрст, Сусанин влез на дерево, снял с себя сапоги и затем, заметая насколько это возможно свои следы, вернулся в Деревеньки, где встал у ворот своего дома. В этот день дочь Ивана Антонида выходила замуж за Богдана Савинина (Собинина).
Подъехали поляки и начали его допрашивать, как старосту деревни, – «где боярин – мы знаем, что он был здесь». Сусанин ответил, что был да ушёл на охоту, и указал на следы от боярских сапог. Поляки потребовали, чтобы он вёл их в лес и указал, где охотится Михаил. Сусанин согласился и отвёл их в самую чащу, в низину реки Шачи, в Юсуповские болота, по дороге отослав своего зятя Богдана в Деревеньки, предупредить Михаила, чтобы он спасался в Костромской Ипатьевский монастырь. Когда наступила ночь, поляки поняли, что Иван их обманывает. Они потребовали, чтобы Иван вывел их на большую дорогу, но, несмотря на угрозы, Сусанин отказался, и более того, сказал полякам, что он нарочно завёл их в непроходимую чащу. После долгих плутаний поляки вышли к деревне Исупово. Здесь они его «пытали разными немерными пытками и, посадив на столб, изрубили его в мелкие части». Через три дня изрубленное тело Сусанина было найдено и доставлено в Деревеньки, где продолжал прятаться Михаил. Михаил сам обмыл останки верного слуги, положившего за него жизнь.
После своего спасения Михаил отправился в Кострому, а потом вместе с матерью в Макарьевский на Унеже (сейчас – река Унжа) монастырь (ок. 140 км восточнее Домнино), где они провели в посте и молитвах несколько дней. Потом они забрали из Деревенек осиротевшую дочь Ивана, Антониду, и вернулись в Кострому, где поселились в Ипатьевском монастыре, в палатах, принадлежавших боярам Романовым. Тело Сусанина было погребено в Костромском Ипатьевском монастыре, но позже место могилы было утрачено. Когда Ивана хоронили, Михаил рыдал над ним, как над родным отцом.
14 марта 1613 г. 16-летний Михаил, представитель боярского рода Кобылиных – Кошкиных – Захарьиных – Юрьевых – Романовых, внучатый племянник Царицы Анастасии Романовны и сын великого своей преданностью Родине и Православию митрополита Филарета, по благословению матери своей иноки Марфы Иоанновны, стал Государем всея России.
23 марта Государь послал Земскому собору свой первый указ. Выразив в нём, что «его произволенья и хотенья на престол не было», он обратился затем к боярам и всяким чинам Государства с требованием: «вам бы… стоять в крепости разума своего, безо всякого позыбания нам служить, прямить, и воров никого Царским именем не называть, ворам не служить, грабежей бы у вас и убийств в Москве и городах и по дорогам не было, быть бы вам между собой в соединении и любви, на чём вы нам души свои дали и крест целовали, на том бы и стояли, а мы вас за вашу правду и службу рады жаловать».
ВЫСОЧАЙШАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ И
НАРОДНАЯ ПАМЯТЬ
Зятю Ивана Сусанина Богдану Собинину и всему его потомству была дарована вечная свобода от всех податей, работ, рекрутства и половина земли, принадлежащей деревне Деревеньки (Деревнищи). В благодарность за подвиг Сусанина его дочь Антонида получила во владение Домнино, и крестьяне этого села с тех пор не платили податей, не исполняли никаких повинностей, не поставляли рекрутов на службу государеву, получив звание белопашцев. Но так как село Домнино с ближайшими деревнями, в том числе и Деревеньки, после кончины матери Михаила инокини Марфы Ивановны были отданы Новоспасскому монастырю, то потомкам Сусанина дана была взамен пустошь Коробово, на левом берегу Волги, в 35 верстах от Костромы. Они основали на этой земле деревню Коробово. Поселенцам были вручены грамоты царя Михаила Фёдоровича, закрепляющие за ними эти земли. Это право было подтверждёно в 1692 г. царями Иоанном и Петром Алексеевичами, а в 1767 г. – императрицей Екатериной II.
В 1836 г. великий русский композитор Михаил Иванович Глинка создал свою знаменитую оперу, народную музыкальную драму, посвящённую подвигу Ивана Сусанина, под названием «Жизнь за царя». В советское время название оперы было заменено на другое – «Иван Сусанин». Подвиг Ивана Сусанина стал примером для многих советских патриотов в годы Великой Отечественной войны.
Имя Ивана Сусанина стало почти нарицательным. Как знать, куда бы повернула телега русской истории, если бы не совершил свой подвиг простой русский крестьянин Иван Сусанин.
В.П.

Русские слова в исконном (изначальном) их значении:
Белопашцы – свободные, льготные земледельцы; от обеленая, обельная земля – земля без повинностей.
Вор – мошенник, бездельник, обманщик, изменник, разбойник. В общем – преступник. Воровской – мошеннический, а вообще – преступный, противозаконный. Воровские люди – сволочь, негодяи; мятежники.
Инок – монах; отшельник, пустынножитель.
Позыбание – колебание, сомнение, неуверенность; от зыбать – колебать, качать, колыхать.
Прямой – правый, простой; истинный, настоящий. Прямить что – выправлять, править, делать прямым, прямее. Прямо – просто, по прямой черте, не криво; по правде, по истине, без обиняков. Прямота человека, прямота дел, речей – правда, чистота, правдивость и откровенность, без хитрости и лукавства. Пословицы: Верный слуга прямит своему господину. Он живёт прямо по церкви.
Шайка – скопище, собрание дурных людей; ватага вольницы, грабителей, воров; мошенническое товарищество.
Юрьев день – 26 ноября. В этот день раз в году крестьяне имели право оставлять одного помещика и переходить к другому.