Что в таком случае не было бы ни чувственновоспринимаемых свойств, ни чувственных восприятий - это, пожалуй, верно (ибоони суть то или другое состояние того, кто воспринимает), но чтобы несуществовали те предметы, которые вызывают чувственное восприятие, хотя бысамого восприятия и не было, - это невозможно.