Но неправильно понимает и тот, кто началамирового целого уравнивает с началом животных и растений на том основании,что более совершенное всегда получается из неопределенного и несовершенного,почему и утверждает, что и с первыми началами дело обстоит таким же образом,так что само-по-себе-единое не есть даже нечто сущее.