Большинство из нас хорошо знакомы с историей первого конкурса красоты и тех последствий для взявшегося судить богинь Париса, к которому он привёл. Мифологический сюжет "Суд Париса" на протяжении веков пользовался большой популярностью, ведь он предоставлял художникам возможность писать обнаженную натуру, причем сразу несколько подобных натур за раз.

О том, как менялось изображение этого сюжета на протяжении веков европейской живописи, хорошо рассказано в постах Шакко-Кицуне. Я приведу здесь ссылки на них и советую прочитать её как всегда блестящие посты. А свой сделала, чтобы сохранить интересные комментарии к ним.

1. Суд Париса: необычные картины эпохи раннего Возрождения

Antonfrancesco dello Scheggia. 1470s. Šternberský palác

Приведя в посте этот один из ранних изображений данной истории, автор поста Шакко задается вопросом - что за странные головные уборы у богинь, почему у одной из них вокруг головы изображено пламя? В комментариях дан интересный ответ:

"Этот сюжет рассматривался как алхимическая иллюстрация. Чтобы достичь благородной цели превращения неблагородных веществ в идеальное, золото, подходящее несовершенное вещество надлежит провести через три главных этапа очищения. Завершающий этап завершался посредством мистического тайного огня.

Три богини - олицетворение этих этапов.

Афина с совой и звездой, «тьмой ночи» и «звёздным образом», олицетворяла нигредо;
Юнона — с павлином и радугой Ириды — символизировала альбедо, а
Венера — с красными розами, появляющаяся из белой раковины — рубедо."

Мастер панелей Аргонавтов. 1480-е. Музей Фогг

От другого комментатора: Все картины на тему суда Париса со странными деталями и головными уборами, имеют отношение к Великому Деланию.Цвета "великого делания" по порядку этапов - чёрный, белый, желтый, красный.

Афина - символ первой стадии,
Гера - второй,
Афродита - третьей.
Этим, вероятно, определяется цвет поясов.Головные уборы тоже должны быть "завязаны" на то, какие этапы олицетворяют эти богини.

Я даже не подозревала о таком скрытом смысле этого сюжета.

2. Суд Париса: странные поиски новшеств в 19-20 веках

Примерно со 2-й половины 19 века иконография Суда Париса с богинями "по росту стройсь!" художникам изрядно надоела, и они пытались найти новые решения проблемы. В первую очередь, проблемы композиции. Об этом пост. А в комментариях приведены ещё интересные варианты этого сюжета. Помещу их тут, так как комментарии, в отличие от поста, сдвигаются и потом можно их не увидеть.

Neprakta, 1961.

А ниже сразу видно в какой стране и в какую эпоху писалась. Все - чистокровные арийцы

Ivo Saliger, 1939
Deutsches Historisches Museum, Berlin

Федерико Фернандес. Прадо

Willoughby Vera - 1925