Самые богатые купеческие династии: Рябушинские, Мамонтовы, Морозовы, Громовы, Третьяковы, Гучковы, Кузнецовы, Коноваловы, Хлудовы, Солдатенковы. Их имена связаны с золотым веком меценатства в России. Они жертвовали свои средства на науку, просвещение, здравоохранение, искусство. Благодаря им у нас есть Московский художественный театр, Третьяковская галерея. Эти люди внесли огромный вклад в русскую культуру.

Стремительное обогащение — феномен русского купечества

Все эти знаменитые купеческие династии имеют одинаковую историю накопления первичного капитала. Их родоначальники из крестьян как-то очень быстро приобретали миллионный капитал.

Драматург А.Н.Островский — знаток купеческого сословия. Его рассказ «Записки замоскворецкого жителя» начинается так: «Как он {купец} сделался богатым, этого решительно никто не знает. Самсон Савич, по замоскворецким преданиям, был простым набойщиком в то время, как начали заводится у нас ситцевые фабрики; и вот, в несколько лет он миллионщик».

 

Подобные примеры в российской действительности – правило, а не исключение. Знакомясь с историями успешных предпринимательских родов, мы сталкиваемся с одним и тем же явлением: большие средства внезапно оказывались в распоряжении людей, ранее занимавшихся разве что мелкой торгово-кустарной деятельностью.

«знаменитый дом Морозовых, ныне владеющий громадными бумагопрядильнями, ... Савва Морозов, глава этого дома, недавно умерший, вышел из Гуслиц и был там простым ткачом и вдруг стал со дня на день владельцем значительного капитала» (из рассказа князя В.П. Мещерского будущему императору Александру III)

Раскрываем секрет быстрого обогащения

Все эти знаменитые купеческие фамилии Рябушинские, Мамонтовы, Морозовы, Громовы, Третьяковы, Гучковы, Кузнецовы, Коноваловы, Хлудовы, Солдатенковы — происходили из раскольников. А у старообрядцев была своя экономика, основанная на общинном кредите. Староверческий капитализм развивался не по классическим канонам, а по собственным духовным и организационным правилам, чтобы выжить во враждебной никонианской среде. Краеугольным камнем этого выживания стали отношения равенства всех членов общины – как в хозяйственном, так и в духовном смысле.

Общинные капиталы направлялись на открытие или расширение различных коммерческих дел. Единоверцам предоставлялось право пользоваться ссудами из общинной кассы, причем кредит предусматривался беспроцентный, допускались и безвозвратные займы. Именно с этой помощью образовалось огромное количество торгов и производств.

Основатель династии Рябушинских Михаил перешел в раскол из православия в 1820 году женившись на старообрядке (и сменив фамилию со Стекольщикова на Рябушинского). До этого он подвизался обычным мелким розничным торговцем, но благодаря коммерческим задаткам в новой среде получил более серьезную торговлю, став купцом третьей гильдии. В 1843 году произошло важное событие: супруги Рябушинские устроили брак своего сына Павла с А.С. Фоминой. Она была внучкой священника И.М. Ястребова – одного из самых влиятельных деятелей Рогожского кладбища, где ничего не происходило без его благословения. Доступ к денежным ресурсам сделал свое дело: уже через три года у Рябушинских появилась крупная фабрика с новейшим по тем временам оборудованием, и это позволило им подняться на вершины предпринимательства Москвы. Ко времени кончины основателя династии (1859) его капитал превышал 2 млн рублей.

Многие московские купцы получили капиталы, положившие основание их богатству, из кассы раскольничьей общины.

Подобные источники финансирования крестьянско-купеческого капитализма были распространены повсеместно. Читаем у Шелехова Д.П. «Путешествия по русским проселочным дорогам» (СПб., 1842): В одной сельской местности, в 16 верстах от г. Гороховца, автор столкнулся с «русскими Ротшильдами», банкирами здешних мест. Братья Большаковы располагали капиталом в несколько сот тысяч рублей, ссужая их промышленникам и торговцам прямо на месте их работы. Передача купцам и крестьянам денег – порой немалых – происходила без оформления какой-либо документации: на веру, по совести. Летом оба брата выезжали в Саратовскую, Астраханскую губернии для размещения там займов.

Удивление автора записок не знало границ, когда при нем какому-то мужику в тулупе выдали 5 тысяч рублей с устным условием возврата денег через полгода.

Опасения в вероятном обмане, высказанные им как разумным человеком, были отвергнуты. По утверждению кредиторов, такого не могло произойти, поскольку все не только хорошо знакомы, но и дорожат взаимными отношениями. К тому же о делах друг друга каждый неплохо осведомлен, и обмануть здесь удастся лишь один раз, после чего уже и «глаз не показывай и не живи на свете, покинь здешнюю сторону и весь свой привычный промысел».

Отсюда происходит известное выражение «Стереть в порошок»

 

Авторитет купцов был настолько высоким, что они покупали товар, не подтверждая своей платежеспособности. Они составляли купчие и договоры, совершали разнообразные сделки под своё честное слово. А вот если не могли расплатиться, то их «стирали в порошок».

Смысл этой фразы в том, что размер долга записывали мелом на доске. И если по прошествии оговорённого срока деньги не возвращались, то надпись стирали, а вместе с ней прощали и долг. Однако такое «стирание в порошок» для купца было равносильно самоубийству, поскольку наносило серьёзный удар по его деловой репутации. Поэтому купцы очень боялись быть «стёртыми». Они полагали, что суд собственной совести гораздо хуже, чем порицание тех людей, которым они задолжали.
metodika-rki.livejournal.com/436103.html

Фото: 1. Б.М.Кустодиев "Масленица", 1919г: купеческая Россия красочно представлена в картинах художника
2. Борис Михайлович Кустодиев "Купчиха за чаем", 1920
3. Б.М.Кустодиев "На Волге", 1910