[251x480]

Задолго до Фрейда многие философы задумывались над тем, что именно определяет жизнедеятельность человека и какую роль в ней играют влечения. Фрейд также поставил задачей определиться в отношении того, что он назвал "первичными влечениями". В первых публикациях в качестве "первичных" он рассматривал лишь сексуальные влечения. Далее он приходит к выводу, что "первичные влечения" составляют полярную пару созидательной любви и влечения к деструкции. Эти размышления приводят к созданию концепции о том, что деятельность человека обусловлена переплетением сил "инстинкта жизни" (Эрос) и "инстинкта смерти" (Танатос). Эти полярные силы являются основными бессознательными влечениями, предопределяющими всю жизнедеятельность человека. И, если "инстинкт жизни" (Эрос) более ясен читателю в качестве животворящей силы, то в отношении "инстинкта смерти" (Танатос) требуются дополнительные разъяснения.

Предположение о существовании в человеке этого инстинкта Фрейд выводит из эволюции всего живого, которое, достигнув максимума органического бытия, со временем начинает обратный путь и в результате смерти возвращается к неорганическому состоянию. В рамках этой гипотезы влечение к сохранению жизни лишь обеспечивает живому организму собственный путь к смерти, что было сформулировано Фрейдом в виде положения "целью всякой жизни является смерть", причем жизненный путь является ареной борьбы между Эросом и Танатосом. Понимая относительность аргументации в пользу этого положения, сам Фрейд подчеркивал, что эти мысли являются только лишь гипотезой. Бедствия, принесенные человечеству первой мировой войной, натолкнули Фрейда на размышления о склонности индивида к агрессии и деструктивности. Социальные институты, пытаясь регулировать отношения в обществе в целях самого общества, противостоят индивиду как чуждая и сдерживающая сила. Развитие культуры рассматривается с этого периода Фрейдом как борьба общества с разрушительными тенденциями индивида и непрерывно протекающее противоборство "инстинкта жизни" (Эрос) и "инстинкта смерти" (Танатос).

Источник http://azps.ru/sch/frd/frd16.html

Эрос и Танатос, говорите,
Правят миром? Следствие одно
От другого. Адское вы дно,
Потому что изнутри горите.
То, что сами вы с собой творите,
Вызывает ярость в вас: ад, но
С изобильем яств – устам родно
Каждое, вкушайте же, берите!
Только вы пресытились. А всем
Радоваться хочется! Последний
Есть ресурс – злодейство… Насовсем
Ведь исчезнешь, нет тебя бесследней!
А что делать, если только зло
Радует? Добру не повезло.

Радостей жаждет паразит,
Хвост чей – язык. Хоть малый член, а
Смотри, сколько оставил тлена!*
Но голову кто поразит?
Змея в себе вообразит
Пусть каждый. Смехом Гуимплена
Смеётся узник его плена…
Зерцало корчу отразит.
Имеет сущность и иную
Аспид, сказать лучше б: двойную –
Однажды тень заговорит!
Кто из двух больше зла рассадник,
Мчащийся конь или же всадник,
Ибо земля под ним горит?

*Иаков. 3

5 так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.