В ранней юности, курнув хорошей травы, я открыл парадокс, предопределивший круг моих научных интересов на всю жизнь. В первоначальной форме парадокс выглядел так:

Все законы имеют исключения.
Исключением из данного закона является он сам, поскольку он е иеет исключений.

Мне пришлось вникнуть в категорию "закон", написать монографию "Поэтика выбора", прежде чем я понял, что сделал открытие в этике, потому что если парадокс переформулировать так:

Все юридические законы имеют исключения.
Исключением из данного юридического закона является он сам, поскольку он не имеет исключений,

то мы получим руководство к действию для судов всех инстанций. Я открыл фундаментальный закон этики на стыке логики. Как и свою монографию, я отправил открытие на рецензию Григорию Львовичу Тульчинскому. Коллега ответил очень сдержанно, но исчерпывающе: "Это вариант парадокса Рассела". Умному достаточно.
Так что не все евреи непорядочны, даже если они раввинисты.



[287x432]

(р. 03.08.1947) — спец. по филос. культуры, логике и методологии науки; д-р филос. наук, проф. Род. в Ленинграде. С 1963 работал техником, инж., конструктором, наладчиком. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1975), асп. по кафедре логики (1978). С 1974 преподавал логику и филос. в вузах Ленинграда. С 1979 по наст. вр. работает на кафедре управления и экономики СПб. гос. ун-та культуры и искусств. Заслуженный деятель науки РФ (1995). Член Академии гуманит. наук (1996). Организатор международной кафедры (ЮНЕСКО) по филос. и этике С.-Петерб. науч. центра РАН (с 1999). Докт. дисс. — "Нормативно-ценностная природа осмысления действительности" (1988). В круг науч. интересов Т. входят филос. культуры и личности, логика, методол. науки, технология управления в сфере культуры, росс. и сов. дух. опыт. Согласно Т., человек не может жить в бессмысленном мире — это лишает его оправданности существования; именно осмысление определяет познание, мотивацию, творч. Осн. формой осмысления является идея как синтез знания реальности (истины), ценности или цели (оценка) и программы ее реализации (нормы). Этот синтез м.б. отрефлектирован (в науч. формах знания), но м.б. и синкретичным (обыденное сознание и опыт). Этот взгляд получил развитие в концепциях "стереоскопической" семантики, "инорациональности" как меры и содержания свободы и ответственности. В посл. годы Т. занимался метафизикой нравственности, филос. поступка, особенно — проблемой самозванства как антитезы призвания и святости и гл. источника невменяемости, безответственности, неразумности.

Соч.: Проблема понимания в философии. [В соавт.]. М., 1985; Проблема осмысления действительности. Л., 1986; Разум, воля, успех. О философии поступка. Л., 1990; Испытание именем, или Свобода и самозванство. СПб., 1994; Самозванство. Феноменология зла и метафизика свободы. СПб., 1996; Слово и тело постмодернизма // ВФ. 1999. № 10; Николай и Михаил Бахтины: консонансы и контрапункты // Там же. 2000. № 7; Смысл и свобода. Новый сдвиг гуманитарной парадигмы. Нью-Йорк, 2000.


Долго ль игнорировать открытие
В этике вы будете моё,
Чавкающе навколокорытие?
Бисер вам сперва, затем - ружьё
С плюмбумом. Свинец, покажет вскрытие,
Через сердце доброе твоё
Насквозь прошёл. В мясе пуль отрытие
Дело-то не бабье, мужичьё!
Долго ли закон мой игнорировать
Будете, открытый под травой
Запрещённой? Тушу препарировать
Мужичью, однако, не впервой.
Пулю переплавить-то свинцовую
Можно! Слили в бутыль кровь пунцовую...

Надо прямо взять и объявить:
Нету здесь открытия, но бредни,
Не мешай нам проживать в добре дни,
Но ниспал ты с неба, чтоб явить
Здесь лжечудеса! - Вам предъявить
Список чудес истинных? Для вредни
Я их сотворил! Фокусы средни:
Из песка верёвку, раб, я вить*
Научился да ещё на ветре
Лик чеканить - это ль чудеса?
Вы сеньору их де Сааведре**
Покажите: "Из песка коса?
Эва! Рассмотрите хорошенько:
Что это на Юле Тимошенко?"

*Древние греки приписывали авторство этого выражения баснописцу Эзопу (VI в. до н. э.). Вероятно, это просто народная поговорка, известная в Древней Греции с давних времен. Из римских писателей его приводит Колумелла (I в. н. э.) в своем сочинении о сельском хозяйстве «Dere aistica».Хорхе Луис Борхес, "Круги руин": "Он понял: сотворять что-либо из призрачной, зыбкой материи, из которой сотканы сны, -- мучительнейший труд, даже если постигнуть тайны высшего и низшего порядка; труд более тяжкий, чем вить веревку из песка или чеканить лик на ветре..."

**Миге́ль де Серва́нтес Сааве́дра - полное имя автора "Дон Кихота".


[429x480]