В 60-70-е годы прошлого столетия и частично 80-е наш район назывался Елабужским.
После окончания Казанского государственного университета, я вернулась в район-
ную газету "Новая Кама", в которой работала еще до учебы. Встретили меня с радостью,
хотя редактором газеты был уже не Михаил Данилович Абзянов, а Геннадий Николаевич Митя-
гин, до этого работавший ответственным секретарем. Елабужский райком партии поручил мне
подготовить книгу об истории Елабуги, которой в 1980 году исполнялось 200 лет. Я собрала
уже значительный материал и тут меня неожиданно пригласили на работу в промышленный
отдел открывавшейся газеты "Вечерняя Казань". Уезжая из Елабуги, я оставила свои наработ-
ки Михаилу Даниловичу Абзянову, который стал составителем книги названной "Здравствуй,
Елабуга", частично использовал мои идеи и материалы. Так что я имею право считать себя
в какой-то мере причастной к этому труду. И пользуясь правом в некотором роде соавторства,
предлагаю вашему вниманию, на мой взгляд, наиболее интересные места из этой книги.

Старина седая

Ананьинский курган

Есть в нашем крае памятники старины глубокой.
В один из летних дней неспокойно стало на улицах Ананьино, небольшой деревушки, рас-
положенной в трех километрах от Елабуги. Мужики с баграми, кольями, вилами бежали с кри-
ками к близлежащему кургану.
А случилось вот что. Елабужский городской голова И.В.Шишкин ( кстати отец известного
русского живописца И.И.Шишкина ) прибыл к кургану с группой рабочих, чтобы разрыть таин-
ственное место. Об этом его попросил московский профессор Невоструев, которого за-
интересовало сообщение, появившееся в 1852 году в "Казанских ведомостях", где приводились
слова из летописи:"Татарский хан Тимур-Аксак, разорив Чертово городище, посетил могилы
последователей Магомета, находившиеся в устье реки Тоймы."
- Покажите, уважаемый голова, "лист" начальства на раскопки,- обратились к Шишкину
возбужденные крестьяне.
Они знали, что курган не принадлежит городу, а является собственностью удельного
ведомства, без разрешения которого землю никому трогать нельзя. Мужики дружно выступили
против самовольства еще и потому, что затрагивались их собственные интересы. Крестьяне
поненогу и втихомолку давно уже пользовались дарами кургана; находили здесь бронзовые
предметы, использовали в хозяйстве, а иногда и продавали медникам или горожанам - любите-
лям старины.
Курган был загадкой. Народная молва о кладах доходила и сюда. Втайне каждый деревен-
ский житель надеялся, что когда-нибудь посчастливится отрыть здесь денежный клад, несмет-
ные сокровища.
Городскому голове пришлось отступить от кургана и обратиться с прошением к Сарапульс-
кому окружному надзирателю о позволении произвести раскопки. Просьба Шишкина по тем
временам рассматривалась не так уж долго; почти через год пришел ответ - письменный
отказ без указания причин. А они были. И довольно основательные.
Надзиратель слышал о ценных кладах и решил сам попытать счастья. Для этого он само-
лично прибыл на место, согнал мужиков из Ананьино и соседней деревни Мальцево. Была
вырыта четырехметровая яма, " но кроме костей ничего не обнаружили". После этого чиновники
удельного ведомства не раз терзали курган " без всякой на то удачи".
Городской голова обратился в Вятскую губернскую контору. Снова последовал отказ.
Помогла счастливая случайность. Губерния вдруг сама решила произвести "всестороннее
разрытие" кургана. Для руководства работами был направлен любитель археологии, умный
и просвещенный человек - Петр Владимирович Алабин. Он и пригласил И.В.Шишкина принять
участие в раскопках.
Работа велась тщательно и с большой осторожностью. Находки, числом до 150, представля-
ли большое разнообразие - сплавы меди с оловом, стекло, янтарь, камень, глазированная
глина, железо...Свет увидели клевцы - ударное оружие ближнего боя, втульчатые топоры,
наконечники копий и стрел скифского типа, мечи, разного рода украшения - кольца, брас-
леты, бусы...
Результаты раскопок Петр Владимирович описал в 1860-м в №6 "Вестника русского географ-
ческого" общества. Он также сообщил, что многое из кургана уже пропало. Так, на вершине
веками лежали камни с рисунками. Однажды они исчезли; некий невежественный елабужанин
вывез их и использовал для каменки в бане. От огня камни-памятники развалились.
Находки показали, что древние жители Прикамья знали металлургию меди и железа,
умели обрабатывать кость и кожу, изготовлять ткани, занимались земледелием, охотой,
рыбной ловлей. В исторической науке появился термин "ананьинская культура".
Раскопки прдолжались и в советское время. В мае 1937 года новая находка всколыхнула
интерес общественности к Ананьинскому кургану. Житель Ананьино А.И.Сафронов на своем
огороде раскопал скелет человека, на голове которого был бронзовый венец, на руке брон-
зовый браслет, у правого плеча небольшой горшочек. Через месяц сюда приехала археолог
А.В.Збруева, начались новые большие раскопки. Они позволили извлечь человеческие скелеты,
бронзовые копья, стрелы и горшочки разных размеров. Работы прдолжались до 1940 года.
Новые данные подтвердили описания древнегреческого историка Геродота о племенах,
живущих в У111 - 111 веках до нашей эры на Волге и Каме. В истории Татарской АССР 1973
года на страницах 10-11 написано: "С восьмого по третий века до нашей эры на берегах
Волги и Камы от устья рек Суры и Ветлуги на западе до верховий Белой и Камы на востоке
продолжали обитать местные фино-угорские племена, археологически известные под названием
"ананьинских". Поселки ананьинских племен, расселявшихся небольшими группами, обычно
располагались по высоким, естественно укрепленным берегам реки...Хозяйство носило комлк-
сный характер, то есть здесь сочеталось земледелие со скотоводством, охота с рыболовством.
Земледелие от мотыжного переходит к подсечно-огневому, когда начинают осваивать под поля
лесные массивы. Лошадь преращается в тягловое животное. Охота все более становится
пушной, расчитанной на добычу драгоценных мехов на обмен... Кузнецы-металлурги...
занимаются добычей металла и изготовлением орудий труда, оружия, украшений из меди, брон-
зы и железа. Были распространены также орудия из кости и дерева...
Ананьинцы, или как их называет Геродот - тиссагеты, - поддерживали тесные связи
не только с ближними соседями, но и с отдаленными странами...
Ближе к нашей эре союз ананьинских племен распадается на ряд отдельных племенных
групп..."