...Чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всякой рассудительности, чтобы... вы были чисты и непреткновенны в день Христов. Флп. 1:9-10


Многие не соглашаются с тем, что серьезным недостатком современного благовестия является его гуманистический подход. Наше благовестие пытается быть сверхъестественным, но на практике таковым не является. Наши проповедники слишком увлечены внешними эффектами этого мира, восторгаются его знаменитостями и героями, его ценностями и зрелищностью.

В этом псевдохристианском порядке вещей Бог становится некой лампой Аладдина, выполняющей требования любого, кто примет Его Сына и получит в церкви членский билет. Принимая Христа, грешник как бы избавляется от ответственности. Теперь он может получить все, что предлагает мир, только в религиозной упаковке, и наслаждаться этим. Традиционное понимание, что все мирское имеет отношение лишь к неверующим, сегодня вытесняется новомодным учением о том, что и земной мир принадлежит христианам, а Небесное Царство они обретают уже вдобавок к нему.

Это чудовищное искажение истины стало основанием для многих современных евангелизационных мероприятий. Оно определяет общее направление, разработку программ, содержание проповедей, качество служения поместных церквей и даже целых деноминаций, устанавливает стандарты для авторов духовной литературы. Такая вера мало чем отличается
от гуманизма, слившегося с либеральным христианством для придания ему некоторого налета церковной респектабельности. Гуманизм нетрудно распознать по его подходу к духовным истинам. Он неизменно ставит на первое место человека и его нужды, а затем только оглядывается вокруг в поисках Бога. Однако истинное христианство указывает на Бога, ищущего человека, чтобы избавить его от тщеславия.