Исход 6:6-8: «Итак, скажи сынам Израилевым: - Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из земли Египетской из-под ига Египетского;и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь».

Эти «пять обетований», символизируют собой (5) ступеней, переживаний истины, открывающейся в Машиахе. На пасхальном седере, евреи ставят (5) чаш вина. Четыре обетования даются подряд, затем какие-то слова, затем пятое. Пятая чаша, на пасхальном седере, никогда не выпивается. Она символизирует действие Бога, которое будет всего лишь однажды, в самом конце времён, его ещё никогда не было. Первые два - связаны между собой и являются половинами одного целого, так же и следующие два.

«Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их» - это исполнилось, когда евреи вышли из рабства Египта, больше они никогда не становились рабами. Они жили в Египте, но уже не были рабами.

«Спасу вас мышцею простертою и судами великими» - буквальный выход из Египта, вследствие судов. Этот исход отождествляется со спасением.

«Приму вас Себе в народ» - это исполнилось после прохождения пустыни, в конце 40-летнего периода, когда Бог через Моисея сказал: - «Ныне Я стал вашим Богом, вы стали Моим народом». Все 40 лет хождения по пустыне шло формирование народа Израиля, как народа Божьего. И, только в конце, это формирование закончилось. Всё это, является отражением духовных переживаний. Первые два обетования, исполнились ещё в ранней общине. Вторые два, тогда не исполнились. Поэтому тогда учили, что жертвой Йешуа, через веру, мы свободны от греха. Грех побеждён, и мы не рабы плотской природы, но спасение было ещё где-то впереди. Павел говорил, что мы спасены в надежде, и Пётр говорил, что спасение откроется только в последнее время. В другом месте читаем, что теперь ближе к вам спасение, чем когда вы уверовали, поэтому со страхом и трепетом совершайте ваше спасение.

Суммируя всё, апостолы учили тому, что по обетованию мы спасены, но фактически спасение ещё впереди. Поэтому последние два обетования – «спасу и приму», - относятся к общине последнего времени, хотя #апостол_Иоанн первым пережил его на острове Патмос. Он пережил внутреннее пришествие Йешуа Машиаха.
«Спасу» - означает - «избавлю от Египта».

«Египет» - это не только образ мира сего, но и наше плотское самосознание себя, как человека. Душа унаследовала спасение тогда, когда она освободилась от тварности. Сегодня мы это можем пережить только верой и через веру. Душа верой входит в осознание Машиаха, для этого необходимо, чтобы Машиах открылся внутри, в силе. Это то, что называется внутренним пришествием Машиаха. Поэтому за - «спасу», сразу же идёт - «приму».

Как спасу?

«Мышцею простертою и судами великими». Мы должны возненавидеть себя, как природного человека, даже уверовавшего в Йешуа и старающегося жить, как учил Йешуа. Для этого Господь создаёт ситуации, называющиеся - «судами». В результате мы видим, что какими были по плоти, такими и остались, хотя считали, что стали лучше. Если что-то из нас не «прёт», то только потому, что нет способствующей ситуации. Внешне я отшлифован, но как творение – такой же, всё, присущее творению, по-прежнему сидит где-то глубоко внутри меня. Господь хочет, чтобы каждый это увидел, потому что, только так он может с радостью согласиться, что как человек, он распят на кресте.

Йешуа сказал: - «Я иду приготовить место вам, и когда приготовлю, то вернусь опять и ПРИМУ вас к Себе (в другом переводе «в Себя»),чтобы и вы были там, где Я».
Это обетование уже исполнилось, потому что Он приготовил место нашим душам в Царстве Своём, через Свою – «смерть, погребение и воскресение». «Смертью» - Он положил конец всем нашим плотским человеческим сущностям, возложив их на крест, и «погрёб» их. Он «воскрес», чтобы стать нашей новой природой и «вознёсся», чтобы принести в нас Небеса и Царство Бога. Когда Он открывается в нас, мы, тем самым, оказываемся в Нём. Он, как пылесос, всасывает нас в Себя. Многие думают, что Он на небесах 2000 лет готовит место, а когда приготовит – вернётся. Но, Павел сказал, что Он воссел на небесном престоле славы, то есть, Он никакой работой не занимается, всё уже сделано. Он вошёл в шаббат. Когда Машиах открывается в душе, она оказывается там же, где и Он, в том же Царстве, потому что Машиах стал самой жизнью в ней.

«Пятое обетование» - представлено на «седере», пятой чашей вина, стоящей отдельно, которую никто никогда не выпивал, соответствует буквальному «восхищению». Его действительно, ещё не было, и оно произойдёт только один раз в конце времён, когда наступит буквальный брак наших душ и души Машиаха.
Обетования, которые Иоанн получает на Патмосе, послания семи общинам, не слышал до него никто. Никого из апостолов уже не было в живых. Уже прошло 30 лет после смерти Павла. «Побеждающему дам белый камень, и на камне написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». Не путать с обетованием - «На побеждающем напишу Моё имя», здесь речь идёт о другом. Что за белый камень? В древности на судах проигравшему процесс давали - «чёрный камень», выигравшему – «белый». Это означало, что суд закончен, процесс завершён и человек признан правым. «Белый камень», о котором говорит Йешуа, это откровение, которое вводит нас в совершенный покой, шаббат, где уже всё сделано, весь судебный процесс завершён. Обвинитель наших братьев, дьявол, побеждён полностью. И, хотя Павел говорил к ранней общине, что дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, есть более высокий уровень. #Исайя говорит, что будет там большая дорога на Сион, и не войдут туда лев и никакой хищный зверь. Это более глубокое переживание воскресения Машиаха. Это такая свобода от греха, что никакого дьявола уже и рядом нет. Это всё было оставлено на последние времена, и впервые открыто Иоанну на Патмосе. Иоанн не даёт истолкование, потому что его должен получить каждый, посредством Духа Святого.

На иврите (камень) – «эвен», пишется как «авбен», «ав» - (отец), «бен» - (сын).
«Камень» - это (отец-сын), Машиах, Который является «отцом и сыном» одновременно. У, этих двух слов, одна общая буква - «бет», ею заканчивается слово - «ав», и начинается слово - «бен». «Бэт» (баит) - это (дом). Таким образом, «камень» - это - «отец и сын в доме». Что есть дом Божий? Это община. «Камень» - это Машиах в общине, и это одно единое целое. Это личное откровение Машиаха душе верующего. На камне написано - «новое имя», которое никто не знает, кроме него. Это имя Машиаха, потому что, если Он открывается в нас, как наша жизнь, то только Своё имя Он и может нам дать: - «Йешуа». Почему никто его не знает? Греческий глагол, переведённый как - «знает», ещё переводится, как - «фокусирует всё внимание». Иными словами, если не будет личного откровения от Господа, то, как бы ты ни старался, не сможешь жить сфокусированным только на Господе. Взор постоянно будет рассеиваться на себя, на других, на ситуации, на обстоятельства и пр., хотя теоретически будешь всё понимать. Но, если Сам Господь дал это откровение, тогда ты сможешь им жить.

Слово - «имя», на иврите и на греческом, не просто название, как в русском языке. Поэтому родители, не задумываясь, дают детям имена, которые нравятся по звучанию. Но, каждое имя несёт в себе смысловую нагрузку. Это сущность того, кто это имя носит. Евреи со смехом принимают христианство, потому что они считают, что у христиан столько Иисусов Христов, сколько деноминаций. У, каждой деноминации свой Иисус Христос. И, христиане сами не знают, в кого они верят. Поэтому, когда Господь говорит, что: - «этого имени никто не знает, кроме того, кто получает», а это имя Йешуа, можно сделать вывод, что по-настоящему Йешуа не знает никто, кроме того, кому Он лично открылся. Имя Йешуа- означает - «Господь спасающий», просто «Ешуа» - это спасение. Это имя нарекается душе, когда она нашла спасение и пережила его прямо сейчас. Это происходит только тогда, когда она внутренне освободилась от тварности и взошла на уровень Творца. Это и есть спасение. Тогда душа понимает, что это её имя, потому что оно теперь соответствует её сущности, статусу и состоянию.
Пятое обетование - «введу вас в ту землю», это буквальное восхищение. Оно произойдёт потому, что человек внутри уже живёт в этом восхищении, и ничто не мешает ему войти в буквальное. Пятое обетование, пятая чаша на седере, соответствует пятому шагу Машиаха – «вознесению», для нас это - «восхищение», (воплощение, смерть, погребение, воскресение, вознесение). Когда Иосиф воцарился в Египте и получил откровение о том, что грядут семь лет изобилия и семь лет голода, он повелел всем египтянам «пятую часть» от всего урожая отдавать фараону, не десятую часть, как принято у евреев. «Фараон» - в данном случае, символизировал Бога-Отца, а «Иосиф» – Божьего Сына. «Пятая часть фараону» - это символ вознесения, это пятый шаг Йешуа, когда душа буквально уходит к Богу. Йешуа, находясь на земле, постоянно говорил: - «Я в Отце, Я и Отец одно», а потом - «Я иду к Отцу». Так и мы сегодня говорим, что мы в Машиахе, Машиах в нас, и в то же время, мы уйдём к Богу.

Эти четыре обетования, соответствуют четырём уровням раскрытия Всевышнего, каждой отдельно взятой душе:

1. Раскрытие того, что Он есть, что Он существует. На этом уровне находятся очень многие люди, и они считают, что они уже верующие, поскольку они не отрицают, что Бог есть, и что Он всё создал. Но, они не верят в то, что Он по-прежнему со Своим творением. Создал нас это да, но чем занят сейчас - неизвестно, может, занят другими творениями. А, мы живём, как можем, сами в сотворённом Им мире.

2. Если душа избранна, то наступает второй этап раскрытия Всевышнего. Душа начинает понимать, что Он не просто есть, а присутствует в Своём творении, наполняет его Собой и принимает живое участие в жизни Своего творения. И, душа понимает: если это так, значит, Он что-то хочет от меня, значит, у меня должны быть с Ним какие-то отношения. На этом этапе душа приходит к осознанию необходимости покаяния и прихода к Богу на сознательном уровне для того, чтобы жизнь была посвящена Ему. Начинается духовная пустыня.

3. Единый Бог. До него доходят далеко не все. Это откровение единства Бога в том смысле, что Он не просто присутствует в Своём творении, но всем управляет и каждое событие, которое происходит на земле, происходит по Его воле. Нет другой воли, которая могла бы противостоять воле Творца. Душа должна это понять на уровне откровения. И, дальше она совершенствуется в познании единого Бога и вот к чему приходит:
#Иисус_Навин 13:14,33: «Только колену Левиину не дал он удела: - жертвы Господа Бога Израилева суть удел его, как сказал ему Господь. Но, колену Левиину Моисей не дал удела: - Господь Бог Израилев Сам есть удел их, как Он говорил им».
В ст.13 говорится, что жертвы есть удел левитов, в ст.33, что Сам Господь есть их удел. Дух Божий хочет показать, что Бог был отождествлён с этими жертвами. Бог есть любовь, а потребность любви – жертва. Всё, что делает Бог, это постоянно жертвует, начиная с самого творения. До творения, Бог был всё во всём, не было ничего, кроме Него, даже пустоты, даже небытия. Было сплошное бытие, которое и есть Бог. Чтобы что-то сотворить, Богу пришлось ужаться, ограничиться, чтобы образовалась некая пустота – небытие, из которого Он потом создаёт всё Своё творение. Всё это условно, потому что в нашем восприятии, Он остаётся неограниченным Богом. Жертвовать - это Его потребность. Все события Бог спланировал так, чтобы однажды прийти на землю и принести Самого Себя в жертву, в Йешуа Мессии. Всё, что от Него исходит, это проявление Его милости, а по сути, это и есть Он Сам, поэтому не надо искать того, что от Него исходит, а искать Его Самого. Глагол - «исходит», показывает направление от Бога, поэтому, ища того, что от Него исходит, человек удаляется от Самого Бога.

Всё зависит от того, как душа воспринимает то, что от Бога исходит. Если она воспринимает всё, как исходящее от Него, а не как Его Самого, она обязательно начнёт удаляться от Него. Но, постоянный и вечный принцип заключается в том, что: - «всё, что исходит от Бога, есть Сам Бог». Это и помазание, и исцеление, и решение проблем и т.д. – всё это Он Сам, в Своих различных проявлениях. Душа должна это понять. Когда мне нужно исцеление – Он становится исцелением, когда мне нужно прозрение – Он становится прозрением, когда у меня недостаток финансов – Он становится их восполнением и т.д. Он всё и во всём. «Когда Я повёл вас в пустыню, был ли Я для вас пустыней? Я был для вас всем»- Он стал для евреев в пустыне, и водой, и пищей. Всё, что мы воспринимаем, как жертвы от Бога, всё, что Он даёт, это Он Сам, всё и во всём.

Бог, ещё в ветхом завете стал называть Себя женихом. Когда Йешуа спросили, почему Твои ученики не постятся, Он ответил: - «могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?» #Марка 2:19. Он ясно сказал, что Он и есть Сам Бог, но Его не поняли. Бог закрыл понимание, потому что уже тогда возникла бы идея Его распять, потому что это было Богохульство. Бог всегда называл Себя женихом, а Израиль невестой. И, вдруг, этот человек Йешуа заявляет, что Он здесь. На иврите (жених) – «хатан»,от корня «нахат», означает - «всё, что только можно пожелать», это любое желание: - (и наслаждение, и умиротворение, и покой). Это значит, что мы по-настоящему начинаем переживать Господа Йешуа, как жениха, когда Он действительно становится концентрацией всех наших желаний. Какая бы ситуация ни случилась, её решением становится Он Сам, принимая различные формы и проявления. От этого же корня, образуется глагол «ленахот» – (нисходить), и это тоже относится к жениху. Он постоянно нисходит к Своему народу. Сначала, облекаясь в плоть, потом в Духе Святом, потом за Своей общиной и т.д.

Для понимания Божьей любви к нам, необходимо осмыслить исход евреев из Египта. Божья любовь буквально вылилась в Голгофский крест. Для чего Он воплотился? Чтобы быть распятым. Человек даже представить себе не может, Кто Такой Бог. Все человеческие представления о Нём - это просто мусор. Исайя учил народ Божьей истине, и наверное, думал, что знает Бога. Но, когда Бог ему открылся в Своём великолепии, в одном из Своих проявлений, а не Таким, как есть, потому что, увидев Бога нельзя остаться в живых, то Исайя сказал: - «Горе мне, я погиб, потому что я человек с нечистыми устами». Исайя, конечно, не сквернословил, он был пророк Божьего народа, но он понял, что его учение часто не соответствует истине, потому что он, порой, говорил, исходя из своих пониманий. А, теперь он увидел, Каков есть Бог, и ощутил громадную дистанцию, между Богом и человеком. Осознание этой громадной дистанции позволяет осмыслить степень Его любви к нам.

Такой великий Бог спустился в Египет для того, чтобы вывести евреев оттуда. Тот Ангел, который являлся Моисею, был проявлением Бога. Бог, Который был «всё во всём», сфокусировал Своё внимание на том, чтобы вывести евреев из Египта.

Нисхождение в Египет было прообразом, нисхождения Бога в человеческую плоть, чтобы вывести нас из неё, вывести из плотского самосознания, чтобы поднять нас, на Свой собственный уровень. Евреи спустились в Египет из Ханаана, потому что Египет находится намного ниже. Они уже жили в той земле, которую Бог обещал, потом они добровольно спускаются оттуда в Египет. Почему 400 лет, пока они были в рабстве, Бог не отвечал на их молитвы? Одна из причин та, что евреи подошли очень близко к опасной границе ассимиляции. Они настолько впустили в себя всё египетское, что ещё немного, и они, как евреи, растворились бы в среде египтян, потеряв всю еврейскую самоидентификацию. Они уже начали мыслить во многом по-египетски. Вот почему потребовалось 40 лет, чтобы вывести Египет из них, и взрастить новое поколение, не знавшее Египет. Доведя их до этого предела, Господь приходит в Ангеле к Моисею и начинает их оттуда выводить. Куда? Опять в ту землю, откуда они когда-то спустились в Египет. Израиль, в данном случае, это душа каждого из нас, которая является частью Творца. «Ханаан» - это Сам Творец. Подобно тому, как евреи были частью Ханаана, так и душа, которая была частью Творца, выходит из Него и помещается в Египет – (человеческую плоть). Каждая душа живёт в ней и начинает осознавать себя этой плотью, появляется плотское самосознание своей собственной личности, со своим собственным именем. Но, приходит время, и Господь спускается в этот Египет – (плоть), чтобы вывести нас отсюда. Первое знамение, сделанное через Моисея, был жезл, брошенный на землю, который превратился в змея. Но, как только Моисей взял его за хвост, он снова превратился в жезл. Это образ «смерти и воскресения» Йешуа. Это первое, что было показано Моисею, и это был символ вести о смерти и воскресении Йешуа. С этого начинается исход. Он начинается с того, что мы слышим благую весть о смерти и воскресении Машиаха, и верим в неё. Начинается процесс исхода души, из своего Египта – «плотского самосознания», для того, чтобы в итоге вернуться туда, откуда эта душа изошла на землю – в Бога, Который сегодня нам открыт, как Йешуа Мессия.

4. Бог единственный, Кто вообще существует и Кто живёт.
Непроизносимое имя Бога: - «йуд, хей, вав, хей», это аббревиатура фразы - «творящий всё из небытия». На востоке говорят, что всё творение вышло из Бога Творца, поэтому всё, что мы видим вокруг, это эманация Всевышнего – Его проявления: - «и деревья, и реки, и озёра, и птички, и животные и люди». Именно поэтому у них священно всё, и грехом считается даже раздавить комара. У них нет понятия - «душа человека», у них есть просто душа, которая проходит в колесе перевоплощений разные уровни проявлений Всевышнего, и может быть кем и чем угодно. В восточной религии отсутствует понятие спасения, в нашем понимании этого слова. Для востока «спасение» - это выход из бесконечного кольца перевоплощений, когда душа достаточно очистилась, чтобы вновь слиться с Творцом, из которого вышла. В нашем понимании спасения, у них нет.

Христиане говорят совершенно о другом. Творение не вышло из Творца, а было создано Им, Его мыслью, Его словом из небытия, поэтому творение существует вне Творца, но Творец наполняет Собой Своё творение. Это подобно тому, что человек создал себе одежду и наполнил её собой. Это не значит, что одежда вышла из него. Если бы Творец Собой, вернее, Своим словом, не наполнил Своё творение, оно просто не могло бы существовать, ибо оно вышло из небытия. Всё, что исходит от Бога, есть Сам Бог. Всё, что исходит из небытия, есть небытие. Ничто, кроме Бога, не существует в абсолютном смысле, включая людей. Это всё иллюзия, матрица. Говоря человеческим языком, всё творение существует в воображении Бога, именно поэтому оно иллюзорно в этом смысле. Именно поэтому Машиах сказал: - «Познайте истину, и она сделает вас свободными». В греческом подлиннике слово - «истина», имеет ещё значение - «реальность, действительность». Всё, что «иллюзорно» – (временно), и существует только потому, что содержится словом Божьим. Стоит Богу отозвать Своё слово, творение уйдёт туда, откуда вышло – «в небытие». Когда душа это понимает, она, как никогда, желает слияния с Богом, потому что, только Он есть жизнь. На этом уровне раскрытия, душа начинает переживать Бога, как единственную форму своей жизни. Для нас Бог открыт как Йешуа Машиах. Это форма Богооткровения, которая доступна сегодня для нас. Пока мы в теле и нашем ограниченном восприятии, мы не сможем познать Бога Таким, Какой Он есть. Но, мы можем Его познать в Машиахе и через Машиаха. Всё творение было выведено словом Творца, оно ещё переводится как - «мысль», поэтому оно (творение), существует в мысли Бога, а мы воспринимаем, как реальность то, что Он только представил Себе. Выйти из этой иллюзорности, в реальность - это и значит, познать Творца, как единственную форму жизни.

Творение было выведено словом из - «небытия», а Бог есть - «бытие, жизнь». Это два понятия, которые находятся в противоречии, как вещество и антивещество, материя и антиматерия. Вот почему всё творение, по природе своей, противится Богу и удаляется от Него. Павел сказал об этом на примитивном уровне: - «доброго, которого хочу, не делаю, а делаю злое, которое не хочу, потому что в членах моих живёт закон греха и смерти». И, это свойство всего творения: - «противиться Богу, потому что оно вышло из противоположного источника». До тех пор, пока душа имеет «самоосознание плотское», чего-то сотворённого, она не познает подлинной свободы. Она будет, вроде бы, иметь свободу от греха, посредством силы Духа Святого, но в этой теме: - «бодрствуйте, трезвитесь, потому что противник ваш дьявол ходит вокруг, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Полная свобода наступает тогда, когда все эти вещи, которым ты старался противостоять, тебе становятся просто ненужными. Для этого душа должна освободиться верой от тварности, через переживание Машиаха. Входит в воскресение только жизнь Творца, где уже нет ничего от творения.
То что, тварь противится Творцу, потому что взята из противоположного источника, видно из первых стихов библии.

#Бытие 1:11-12: «И, сказал Бог: - да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И, стало так. И, произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И, увидел Бог, что это хорошо».
Здесь не понятно, но в подлиннике всё чётко и ясно. Там не - «дерево плодовитое», а «каждое дерево должно являться плодом», чтобы всё дерево можно было кушать, от корней до верхушки. Но, земля ослушалась Бога и выдала деревья, которые лишь только приносят плод. В этом случае дереву не надо умирать, когда его съедают, умирают только его плоды. Всё это было допущено Богом для нас, чтобы мы видели, что творение противится Творцу.

Описание допотопного мира тоже сделано для того, чтобы показать ту же истину. Перед потопом Бог сказал: - «Всякая плоть извратила путь свой», не только люди. Всё творение стало жить не так, как запланировал Бог. И, Бог уничтожает этот мир в потопе. Бог показывает нам свойство творения: - «оно не тянется к Нему, оно просто уходит от Него». Если бы не сверхъестественное действие Божие, то всё творение так и находилось бы в бунте против Творца. Сейчас мы этого не наблюдаем. Мы видим, что животные живут, повинуясь законам, вложенным в них Творцом. Потому что Господь сверхъестественно заставляет их следовать Его воле. В противном случае, всё творение ушло бы от Него очень далеко и погибло бы. Это свойство творения, поскольку оно взято из небытия - «противиться Творцу и находиться в противоречии с Ним». Поэтому подлинная свобода для души, наступает только тогда, когда она возвращается в свой источник. Это «алия» – возвращение евреев в землю обетованную. Дословно это означает - «восхождение». Хасиды говорят, что «буквальная алия» - это отражение той «духовной алии», которую должна совершить душа. Она вышла из Бога и должна в Него вернуться. Если в душе еврея совершается «внутренняя алия», ему уже не обязательно ехать в Израиль.

Душа должна совершить «алию»: - восхождение с уровня творения, через переживание креста, на уровень Творца, в воскресшее состояние Йешуа. Машиах для нас, как всё во всём - это и есть наша «алия», где душа обретает полную свободу от греха. Она уже не борется с ним, и не противостоит ему. Грех ей просто не нужен. Он воспринимается душой, как что-то инородное. Почему? Потому что она настолько познаёт Творца и Его природу, как сущность, и настолько сливается с Ним в Его любви, что полностью освобождается. В этом состоянии душа переживает два момента: - «единство Бога и Его любовь», которая от Бога исходит, и к Нему направлена.

В #Песни_Песней, говорится: - «о, мёде и молоке под языком невесты». Это относится к исповеданию невесты. Господь обещал вести евреев в землю, где течёт молоко и мёд. Есть более духовный, мистический, сокрытый смысл этого выражения. (Молоко) – «халав», гематрия (40), (мёд) – «дваш», числовое значение (306), в сумме (346), что равно (13). Есть два слова на иврите с гематрией (13): - «эхад» – (один) и «агава» – (любовь). Земля, текущая молоком и мёдом, а также мёд и молоко под языком невесты, это - «единый Бог и совершенная любовь». Это то, чем живёт невеста, и это Царство небесное, прообразом которого является, земля обетованная. Душа поднялась на уровень невесты. (Невеста) – «кала», и означает абсолютную завершённость, в которой нет никакого недостатка. Это непорочная, чистая голубица, где всё совершено, где нет никакого изъяна, потому что Сам Бог её жизнь, личность и природа. Это совершенный Бог, Который нам открыт, как Йешуа Машиах. Конечно, сегодня мы приходим во всё это, только верой и через веру. Фактически, это случится, когда уже не надо будет веры, когда будет буквальное восхищение.
#Числа 9:1-10: «И, сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее. И, сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. И, совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? И, сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь. И, сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню»

Речь идёт о пасхе, которую евреи совершили через год или два, после исхода из Египта. Больше они пасху не совершали в течение периода блуждания по пустыне. Итак, есть только две пасхи: - первая совершена в Египте, и вторая после перехода через Иордан, спустя 40 лет. И, эти пасхи отличаются друг от друга. Почему? Потому что в Египте нет речи об осквернении от прикосновения к мёртвому. Главам семейств нужно было просто зарезать пасхального агнца и всем съесть его. Потом, в #Числа 19, Господь уже даёт способ очищения от ритуальной нечистоты от прикосновения к мёртвому, и устав уже запрещал совершать пасху людям, которые были ритуально нечисты. Как Бог повелел очищать нечистоту? Водой, смешанной с пеплом красной телицы, в третий и седьмой день недели. «Третий день» - символизирует внешнее восприятие воскресения Йешуа, а «седьмой день» – вхождение в шаббат, это внутреннее восприятие воскресения Йешуа, внутри души. Если оно уже началось, если Машиах уже открылся внутри, как моя жизнь, то естественно, я освобождаюсь от плотского самосознания. В духовном смысле - прикосновение к мёртвому телу, это есть отождествление с тем, что во мне смертно, то есть, со смертной, тварной природой творения. Вторая пасха была совершена только теми людьми, которые были ритуально чисты. Это более глубокое уразумение сути жертвы Йешуа.

«Первая пасха» - это поверхностное понимание сути креста: - «Йешуа умер за мои грехи и воскрес, чтобы меня оправдать», в чём большинство и стоит. Но, «вторая пасха», которая совершается за Иорданом, открывает глубинную суть креста и воскресения: - «освободить мою душу вообще от тварности» – это крест, и «возвести меня на уровень Творца» – это воскресение Йешуа. В этом отличие первой пасхи от второй. Это два уровня уразумения сути креста. Это два обрезания: - «обрезание Авраамово и обрезание Моисеево». Авраам был обрезан до закона Моисея. Это тоже два уровня уразумения сути креста.

У Ноемини, которая ушла со своим мужем на поля моавитские, было две невестки-моавитянки. Их звали Рут и Орпа. «Рут» - вернулась с Ноеминью в Израиль, и от неё произошёл царь Давид. «Орпа» - снова вышла замуж там, где жила, и от неё родился Голиаф. Отсюда видно, что Давид и Голиаф были дальними родственниками, и они выступают один против другого. Злейшие враги Израиля всегда были их родственники, например, моавитяне и аммонитяне, которые произошли от Лота. Амаликитяне вообще потомки Авраама, потому что Амалик - это внук Исава. Что Господь хочет показать этим? Это две стороны, одной природы. В любой природе творения есть «и, добро, и зло», «и, свет, и тьма». Мы, как люди, всё время хотим освободиться от тьмы. Но, освободиться от тьмы можно только вместе с освобождением от тварного света, чтобы душа поднялась в тот свет, который не тварный. «Тварный свет» - это всё наше собственное, положительное: - «склонность к добру, склонность к тому, чтобы верить в Йешуа, следовать за Ним, соблюдать Его заповеди». Всё это есть в сотворённой человеческой природе, но и это должно умереть. Если кто-то мёртв, то он умирает полностью, а не частично. Только тогда душа входит и сливается со Светом, Который не сотворён, с Самим Богом, Который есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы.

#Послание_Новой_песни

"Община последнего времени"