О Мухаммеде часть-1
свящ. Даниил Сысоев
[показать]Сегодня мы с вами собрались, чтобы поговорить об отношении к Мухаммеду: кто он с точки зрения православной Церкви, как к нему относиться, какова должна быть его оценка с точки зрения и Церкви, и, главное, Священного Писания, потому что Церковь не имеет своей точки зрения, отличной от слова Божьего.
Для мусульман Мухаммед — это величайший из пророков, «печать пророков»[1], величайший образец для подражания, даже выше чем Иисус Христос с их точки зрения. Для мусульман все поступки Мухаммеда являются образцовыми, идеальными, хотя и были у него человеческие слабости, но все-таки он считается безгрешным, и его язык считается образцовым. До сих пор, если вы возьмете арабскую письменность, будете изучать арабский язык, именно язык Корана считается образцовым для проверки грамотности того или иного выражения в арабском языке.
Но кто же он на самом деле? Является ли он пророком? Может ли христианин называть его пророком?
Для того чтобы это понять, необходимо сказать несколько слов о самой жизни Мухаммеда, какова его судьба, каково его служение, что он принес, собственно говоря, всему человечеству. Потому что, действительно, фигура Мухаммеда — это не фигура какого-то рядового политического деятеля, лжеучителя какого-то или учителя. Это фигура, действительно, такого планетарного масштаба, вполне сравнимая с Буддой, Конфуцием, Заратустрой, Александром Македонским — вот с этими великими деятелями человечества. Он справедливо стоит с ними в одном ряду, и его дело до сих пор продолжается, и поэтому мы должны иметь некоторую оценку его деятельности.
Откуда вообще мы о нем знаем? Во многом проблема исследователей ислама заключается в том, что все основные данные о Мухаммеде (99 % всех сведений о Мухаммеде) восходят к исламским источникам. У нас нет современных Мухаммеду исторических данных, которые бы о нем повествовали с точки зрения его оппонентов, противников, просто нейтральных людей. У нас, как говорится, не с чем сравнить. Наша ситуация сравнима с той, в которой окажутся те, кто будет изучать спустя 200 лет жизнеописание Рона Хаббарда[2] или Григория Грабового[3], основываясь на «творениях» только их учеников и никого больше. У нас в этом смысле есть, конечно же, некоторые проблемы, связанные с тем, что источники исключительно исламские, они тоже отстоят — их письменная фиксация — от времени жизни Мухаммеда на достаточно большой период времени. Спустя век после смерти Мухаммеда окончательно оформилось его жизнеописание, и корпус хадисов, собственно, был собран спустя где-то около века, а не десятилетие после смерти Мухаммеда.
В этом смысле, конечно, у нас есть большая проблема, хотя и мусульмане прилагали все усилия (и усилия эти на самом деле титанические) для проверки подлинности того или иного хадиса, того или иного предания, тем не менее вопросы, связанные с жизнью Мухаммеда, то есть понимание того или иного события, может со временем обрастать ложными представлениями.
Например, древнейшие рассказы о бегстве Мухаммеда из Мекки в Медину говорят о том, что он спрятался в пещере, и смерч помешал его противникам его найти. Позднее стали рассказывать о том, что появился чудесный паук, который заткал весь вход в пещеру. Этот реальный эпизод его жизни стал обрастать такими восточными сказками.
Здесь, конечно, есть проблема, но, я думаю, проблема эта все-таки несущественная. Потому что самый главный духовный принцип, духовный стержень жизни Мухаммеда остается тем же.
Мухаммед родился в 570 году — традиционная дата, год Слона так называемый, год разгрома армии эфиопов, которые хотели захватить Мекку, уничтожить Каабу. Отец его, Абдуллах, не дожил до его рождения, так что он вырастает фактически сиротой.
Сам Мухаммед в 46-м поколении является потомком Измаила — потомком Авраама, но через сына рабынь — через Измаила. И поэтому пророчество об Измаиле исполнилось на Мухаммеде и его учениках: он будет жить «как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих»[4]. И вот это предсказание исполнилось на Мухаммеде, который… появился как некий бич Божий для всех людей, которые забывают о своем Творце.
В то время в Аравии, кроме Южной Аравии, был племенной строй. Арабы в основном поклонялись истуканам, хотя они признавали некого верховного бога, которого буквально за век до Мухаммеда стали называть «Аллахом». Письменная фиксация имени «Аллах» возникает около века до Мухаммеда, около пятого века после Рождества Христова. И главным святилищем этого бога была Кааба, которая традиционно связывалась с именем Авраама и даже Адама. Это святилище с черным камнем, «легче воды», в котором стоял главный идол божества покровителя Каабы по имени Хувал, то есть Ваал — тот самый Ваал, с которым воевал пророк Илья. Самое интересное, что в Коране нет никакой полемики против культа Хувала, хотя Мухаммед сам уничтожил этого истукана.
Считалось, что у Хувала есть дочери, три языческих богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат. Это были планетарные божества, которые считались предстателями перед Аллахом или перед Хувалом, и их культ был наиболее распространенным, потому что в арабском мире, как во всем человечестве, было представление, что Бог-творец настолько далек, что ему нельзя поклоняться, а вот гораздо лучше найти божков поближе, более родных таких, более ручных, если угодно, и вот им кланяться, их почитать.
Но кроме язычества, которое было распространено в Аравии, было там также очень много различных других религиозных систем. Были очень сильные иудейские общины. Потому что, с одной стороны, незадолго до рождения Мухаммеда было огромное мощное еврейское царство в Йемене. Есть мученик Арефа[5] и с ним 4299 мучеников, которые были казнены евреями в Йемене за отказ отречься от Христа Спасителя. Их память совершается накануне краснооктябрьской революции, 24 октября по старому стилю. Вот они как раз то были свидетелями христианства среди арабов.
Еврейское государство было уничтожено эфиопами за гонения на христиан, и существовал также ряд еврейских племен, разбросанных по всему полуострову. Связано это было еще и с тем, что евреи прекрасно знали, что многие арабские племена — не все, подчеркиваю, а многие арабские племена — восходят к Аврааму по крови — к потомкам Сима и Хама[6]. Есть такое понятие «черный араб». Эмир Хаттаб[7], например, назывался «черным арабом». Для арабов настоящий черный араб — это араб, потомок Хама. Что-то вроде двух сортов: белая кость, черная кость, если угодно. Не знаю, является ли Хаттаб таким классическим «черным арабом», но «черный араб» — такое понятие было. Евреи, зная, что арабы — их родственники, многих арабов обращали в иудаизм. Были арабские иудеи и иудейские племена.
Но кроме этого среди арабов было распространено и христианство. Как я уже сказал, в Йемене была христианская община с епископами. Много христиан было на побережье Персидского залива. И также были христианские племена арабских кочевников. Были племена Гассанидов[8], кочевавшие у границ Восточно-Римской империи, которые были тоже христианами.
К сожалению, в Аравии было больше христиан не православных. Так как Аравия находилась за пределами Восточно-Римской империи, то все те, кого преследовали в Римской империи, то есть еретики, манихеи — те, кто извращал благовестие,— укрывались в Аравии. Там, таким образом, получился такой синкретический букет. Похож на нынешнюю Москву, когда люди имеют огромное количество разных, совершенно диких представлений о христианстве, но истинного христианства практически не знают. Поэтому арабы часто знакомились с христианством в еретической форме. Читая Коран или рассказы о жизни Мухаммеда, часто видишь, что когда с ним (с Мухаммедом – Ред.) встречаются «христиане», то они начинают ему приводить те аргументы, от которых мы, христиане, тоже открестимся. Например, Мухаммед полемизировал с доктриной о том, что Бог — это Аллах, плюс дополнительный бог — Иисус Христос, плюс дополнительно — Дева Мария. Понятно, что такого учения Церковь никогда не исповедовала. А реально православное христианство Мухаммед, видимо, вообще не знал, разве что понаслышке.
И вот в таком синкретическом клубке появляются некие люди, которые говорят, что «мы вообще находимся вне всех традиций, мы наследники религии Ибрагима, то есть Авраама, мы чисто единобожники и никому не хотим кланяться, кроме единого Бога».
Согласно классическому «Житию Мухаммеда», его пришествие было предсказано самыми разными предсказателями. Например, во время свадьбы его родителей один чародей, гадатель, предсказал рождение некого великого пророка. Также есть версия о том, что были различные предсказания некоторых еретиков-христиан и иудеев о том, что появится пророк среди арабов. Вот эти предсказания считаются для мусульман одним из подтверждений истинности посланничества Мухаммеда.
Мухаммед родился достаточно болезненным, и с ним происходили припадки. Когда ему было около трех лет и он воспитывался у своего деда, его отдали на воспитание одной кормилице, и однажды увидели, что он упал без сознания. Его срочно вернули матери, думали, что он вообще погибнет, не доживет до взрослого возраста.
Позднее Мухаммед вспоминал, что к нему подошли некие духи, которые раскрыли его внутренности, вытащили из него сердце, из сердца вытащили какойто черный сгусток, вложили сердце обратно и закрыли всю плоть. И таким образом он был очищен от некоторой скверны.
Как описывает Ибн Хишам[9], у Мухаммеда на спине был некий знак, подобный надрезу ножиком, который считался знаком пророчества и являлся его главным опознавательным знаком, как некое родимое пятно на спине. Интересно, что у других народов, наоборот, наличие родимых пятен часто было недобрым признаком. На самом деле это, конечно, суеверие, хотя люди с родимыми пятнами более эмоциональны, у них более слабая нервная система. Известно, что это из-за нарушений пигментации, нарушения определенного физиологического обмена веществ. Но вот у некоторых суеверных людей считалось, что если у человека родимое пятно, значит, есть в нем что-то нехорошее. Выступают, например, так называемые «ведьмины пятна». В средневековье считалось, что по «ведьминым пятнам» можно найти ведьму. Арабы, напротив, считали, что это пятно является знаком посланничества Мухаммеда.
Мухаммед вырос, стал торговцем, достаточно опытным купцом. Поступил приказчиком к одной богатой женщине по имени Хадиджа[10], которая потом вышла за него замуж. Ему было в то время 25 лет, она была его старше на 15 лет. Он ее очень сильно любил и до самой смерти Хадиджи не брал себе никакой другой жены, потому что был очень к ней привязан. Хадиджа была его помощницей, она его убедила в том, что он пророк, что его миссия — это миссия посланничества от Аллаха. Брак, который кажется неравным, тем не менее оказался счастливым.
Кстати, говорят, что Мухаммед был достаточно талантливым торговцем, поэтому кажутся недостоверными представления о Мухаммеде как неграмотном человеке. На самом деле то, как он вел бизнес по всему Ближнему Востоку, доходил чуть ли не до Персии — в Сирии точно бывал,— очень сомнительно. Вряд ли он мог вести сложные подсчеты (которые велись вдобавок по буквенной, а не по цифровой системе, потому что цифры еще не было) не зная грамоты, ведь он не имел систематического образования.
Одним из знаков приближения его избранничества было то, что он участвовал в перестройке капища: когда ему было 35 лет, он участвовал в перестройке Каабы, которая сильно обветшала. В то время разбился корабль, и арабы по обычаю стали мародерствовать. Они обокрали весь корабль, взяли все доски с корабля, все имущество, и решили его использовать для практических, благих целей — для перестройки Каабы. Но возник вопрос, кому класть знаменитый черный камень, главную святыню, которая считалась посланной от Аллаха. Решили, что самый правдивый из всех людей Мекки — это Мухаммед. Ему было поручено положить этот черный камень. Это тоже был знак приближения его избранничества с точки зрения мусульман.
Когда Мухаммеду исполнилось 40 лет, в 610 году, он был призван на пророческое служение. Интересно, что само описание его призвания очень похоже на классическое описание шаманской болезни. Есть такое понятие «шаманская болезнь». Это когда человек, не огражденный печатью святого крещения, не защищенный благодатью Божьей, подвергается нападению злых духов. Происходит обычно так: шаман начинает слышать или далекий голос, который начинает петь какие-то красивые и тягучие песни, или какие-то голоса: ему говорят камни, деревья — говорят о приближающемся избрании. И человек часто боится и пугается этого, этих странных явлений. И если этот человек обнаруживает слабину, тогда на него нападает этот злой дух, дух шамана, и начинает его ломать, мучить до тех пор, пока человек не даст свое согласие на то, что станет «знающим», шаманом. «Шаман» в переводе на русский означает именно «знающий», человек, который знает некие тайны.
Очень похожая ситуация — я бы сказал даже, идентичная ситуация — произошла с Мухаммедом. Он часто уходил на гору Хира[11] молиться о нахождении истинного пути. Как-то в месяц Рамадан, поднимаясь на гору, он услышал, как камни и деревья ему говорят: «Ты — посланник Аллаха, ты — апостол Аллаха, радуйся, апостол Аллаха». Он озирался, но никого не видел, только камни вокруг и деревья, которые его приветствовали.
Мухаммед проводил время в пещере Хира в уединении и молитве ночи напролет, для чего брал с собой пищу, а затем возвращался к Хадидже, снова пополнял запасы. Однажды на утренней заре Мухаммед молился в пещере Хира, пока истина не открылась ему. Ангел явился ему и сказал: «Читай!» Посланник Аллаха ответил: «Я не знаю, как читать». Пророк добавил: «И он схватил меня и сдавил так, что не доставало сил вынести. Затем отпустил меня и сказал: “Читай!”. Я ответил: “Не знаю, как читать!” И он второй раз схватил меня и сдавил так, что не оставалось сил вынести. Затем он отпустил меня и сказал: “Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка”».
И таким образом поддавшись этому насилию, он начал произносить эти слова, которые вкладывал в него этот дух, который давил его, или душил, по другим вариантам хадиса. И вот так он был принужден к принятию своего посланничества.
На последнем диспуте, который у нас был с мусульманами, мы задавали вопрос, почему творец ломает волю своего слуги. Нам отвечали следующее, что вот Исайе же тоже уголь к губам был приложен[12]. На что был, естественно, логичный ответ, что Исайя сам вызвался. Бог сказал: «Кто пойдет для меня, кого нам послать, кто пойдет для нас?»[13]. Исайя сам просил очищения, сам вызвался на пророчество. Воля его оставалась свободной. Да и уголь не сказать, что обжег его. Горящий уголь, как мы знаем, очистил его. А очищение, которое совершается от Бога, действует особо таинственным образом. Мы знаем, что наш благодатный огонь, который сходит с небес на гроб Господний в канун святой Пасхи, в первые минуты не обжигает, это огонь от Бога, который не обжигает! Все мы знаем про это чудо. А здесь же пример такого давления на человека! Точь-в-точь, как во время шаманской болезни.
Интересно, что с точки зрения шаманистских племен самым достойным человеком является тот, кто смог противостоять шаманской болезни до конца и кто не поддался. Такой человек считается наиболее благородным и достойным уважения. Таких бывает крайне мало, потому что очень сильная тирания дьявола в этом внешнем мире. Здесь же мы видим, что Мухаммед перепуган неким духом, которого потом познали как Джабраила, то есть Гавриила, но надо заметить, что дух этот не представился. Лишь родственник Мухаммеда Варака[14] сказал, что это Джабраил.
Но что было сразу после видения? Пророк направился обратно с откровением, а его шейные мышцы свело от волнения, как говорит Ибн Хишам. «Он, войдя к Хадидже, стал говорить: “Закутай меня, закутай меня!”. Она закутала, и он спросил: “Хадиджа, что со мной?” И она сообщила, что с ним было. И он сказал: “Я боюсь за себя”. Она же ответила: “Нет, нет, благовествуй, ибо я клянусь Аллахом, Аллах не обидит тебя никогда, ведь ты был милостив к родственникам, правдив в речах, помогаешь бедным, щедр к гостям, поддерживаешь тех, кого постигло бедствие”. Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Навфалю. Он доводился Хадидже двоюродным братом со стороны отца. Варака был христианином и умел писать по-арабски. Он даже некогда переписывал по-арабски из Евангелия по воле Божьей, а теперь был уже стар и лишен зрения. Хадиджа сказала: “О, сын моего дяди, послушай своего племянника”. Варака спросил: “Племянник, что ты видел?” И Пророк сообщил ему о том, что видел.
И Варака сказал: “Это — ангел, который был ниспослан Моисею. О, как хотел бы я стать молодым и дожить до времени, когда народ твой отвергнет тебя!”
Посланник Божий спросил: “Они отвергнут меня?”
Варака сказал: “Явившемуся с тем, с чем пришел ты, всегда отвечают враждою. Когда бы я дожил до того дня, то оказал бы тебе всяческую помощь”.
Вскоре, однако, Варака скончался, и откровение прервалось на некоторое время, ибо печаль пророка была столь велика, что, как дошло до нас, он неоднократно порывался броситься вниз с высоких гор. Но каждый раз, когда он взбирался на вершину горы, чтобы спрыгнуть с нее, перед ним представал ангел Джабраил и говорил: “О Мухаммад! Подлинно, ты — истинный Посланник Аллаха!” И он от сего успокаивался и возвращался домой. И всякий раз, когда откровение задерживалось слишком долго, он поступал так, но когда он достигал вершины горы, то ему снова являлся Джабраил и говорил прежние слова».
В сборнике хадисов[15] рассказывается, когда Мухаммед только вышел из пещеры, он увидел продолжение откровения. Он увидел огромного ангела (по хадисам черного цвета), который был высотой до небес и сидел на троне. И куда бы он ни поворачивался, Мухаммед нигде не мог скрыться от этого виде ния. Он был в ужасе от этого страшного видения, страшного образа, который его преследовал.
Как можно оценить это видение? Видения действительно были. Многие очевидцы рассказывали, что они видели, что Мухаммед впадал в некоторый транс, что происходило также при свидетелях. Он покрывался или потом, хотя была холодная погода, или, наоборот, очень сильно краснел. По некоторым сведениям, он даже впадал в беспамятство и пускал пену изо рта, но хадисы обычно с этими представлениями полемизируют, что такое было. И вот во всех этих случаях мы видим ряд очень интересных вещей.
Во-первых, видения происходят с насилием; во-вторых, ангел не представляется; в-третьих, ангел не уменьшает страх. Когда архангел Гавриил явился Пречистой Деве, он с чего начал? «Радуйся, Благодатная». «Не бойся» — было сказано Захарии. Если Захарии, Богоматери было сказано, чтобы они не боялись, то почему ангел не успокоил Мухаммеда? Напротив, ему как бы нравилось, что тот мучается и страдает.
Мы знаем, что русское слово «бес» происходит от санскритского слова, в переводе означающее «вызывающий ужас и панику». Наверное, у многих бывали такие нападения демонические, когда человеку становилось плохо, паника начиналась, ужас какой-то начинался. Мы знаем, что против этого есть средство — крестное знамение, от которого это состояние проходит. Потому что это нападение врага на нас, это дьявол мучает человека.
Интересно, что похожая ситуация, в которой оказался Мухаммед, случалась и раньше со святыми. У святых отцов описывается случай, когда к одному старцу тоже пришел ангел, правда, не в виде черного ангела, не настолько четко представился. Был, наоборот, как ангел света. Как мы знаем из Писания, сатана может принимать вид ангела света. И вот он сказал: «Я — архангел Гавриил, Бог тебя посылает через меня великим вестником». На что старец ему ответил: «Кто я такой, чтобы Бог меня посылал? Я служу Христу Спасителю» и перекрестился. С этими словами тут же этот мнимый архангел Гавриил исчез. Видите, совершенно такая же ситуация, только единственное что — старец был защищен святым крещением, а Мухаммед был некрещеным, старец оказался сильнее этого существа, которое его хотело погубить.
И Антоний Великий[16] рассказывал, что к нему многократно являлись злые духи в виде ангелов, которые предлагали ему золото или, наоборот, говорили, что они посланники Божьи. Например, Антоний Великий рассказывал: «Поверьте, дети мои, я видел дьявола в виде необычного великана, который осмелился сказать о себе: “Я Божья сила и премудрость”». И вот этот дух, который являлся к Мухаммеду, говорил, что он дух Божий, дух святой или дух Аллаха. «Проси у меня, Антоний, что хочешь». Какова была реакция Антония? Антоний сказал: «А я в ответ плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него. Этот великан на вид тотчас растаял у меня в руках».
Совсем иной подход! С чем это связано? С тем, что изначально Мухаммед пошел по пути гордыни. Он решил, что не нуждается в том, чтобы войти в уже существующую общину Бога, не захотел подчиниться уже существующему откровению. Он решил искать новых путей. Кто ищет новых путей, обычно их находит. Правда, ничего хорошего из этого не получается.
Кстати, еще хочу заметить интересный момент: после видения Мухаммеда стали преследовать страшные мысли о самоубийстве. Это тоже очень яркая черточка, когда человека все время тянет с собой покончить. И только явление этого же духа — который как бы подсаживает на иглу духовную, если угодно,— его останавливает. О чем это говорит? О том, что человек подвержен влиянию сатаны.
Собственно говоря, сам Мухаммед именно так и считал. Он очень долго полагал, что подвергся нападкам шайтана, то есть сатаны (шайтан — сатана, вариант произнесения этого слова по-арабски). И лишь его жена Хадиджа убеждала его, что на самом деле он посланник Бога, верный Богу человек. Почему? Потому что он хорошо делает.
Смотрите, какая логика. Если у нас принято, что если ты свои добрые дела сделал, ты должен о них забыть, так? Ты не имеешь права хвастаться своими добрыми делами. А здесь же, наоборот, жена его поддерживала в тщеславном о себе мнении. Мы должны помнить, что все дела добрые мы делаем с Божьей силой для Бога. А здесь же она говорит: «Да нет же, раз ты сделал сам, значит, Бог тебя не оставит». Хотя любой грех меньше греха гордыни, а грех гордыни как раз его охватывает.
Спустя некоторое время откровения стали регулярными. И вот этот посланник, посланник якобы Аллаха, этот ангел, послал его проповедовать. Мухаммед проповедовал в течение 13 лет. То есть не совсем 13-ти, потому что первоначально в течение трех лет у него были откровения, но он еще не был послан проповедовать. Потом он 10 лет проповедовал в Мекке, но проповедь не имела успеха. Его осмеивали, и появилась лишь небольшая община мусульман, которая его поддерживала. Небольшая община, и прежде всего Хадиджа.
И после того как словом успеха не удалось добиться, Мухаммед сделал ошибку: в то время, когда он был в достаточно тяжелом положении, когда даже его ближайшие помощники убежали от преследований в Эфиопию к христианскому правителю — негусу[17], он решил примириться с корейшитами[18], с язычниками. Однажды он цитировал Коран, и когда дошел до слов «так что ж для вас ал-Лат и ал-Узза и вот еще одна, третья — ал-Манат?», то есть это три богини, которым поклонялись арабы, он сказал: «Вот благородные журавли, на чье заступничество должно уповать».
Собственно, он поддержал главную языческую версию, что можно поклоняться и богам, и Творцу одновременно — одно другому не мешает. Это очень современная мысль. У нас сейчас люди хотят и к колдунам ходить, и к чародеям, и Богу поклоняться,— чтобы все можно было.
Мухаммед поддался такому искушению и решил помириться с язычниками, но к нему пришли мусульмане и стали упрекать за то, что он отступает от собственной же проповеди против язычества. И Джабраил сказал, что эти стихи ему вложил сатана, когда он получал откровение от Аллаха. В откровение от Аллаха вкрался сатана, который вложил кусочек неправильного откровения, чтобы сбить его с пути. Он его успокоил: «Ну, ничего, со всеми бывает. Фактически нет ни одного пророка, которому бы сатана не вкладывал его откровений в уши».
[1] «Мухаммад — не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только — посланником Аллаха и печатью пророков» (Коран 33 : 40)..
[2] Хаббард (Hubbard) Лафайет Рон (1911–1986) — американский писатель. Получил известность как основатель дианетики и сайентологии. Работы Хаббарда вызывают противоречивые оценки.
[3] Грабовой Григорий Петрович (род.1963) — человек, объявивший себя Вторым пришествием Иисуса Христа. Утверждал, что умеет воскрешать людей, телепортироваться, вылечивать СПИД и рак любой стадии, а также диагностировать неполадки в электронном оборудовании на расстоянии. Приговорен к 8 годам лишения свободы по статье 159 УК РФ «мошенничество». Получил широкую известность тем, что, по сообщениям различных источников, обещал родственникам погибших в ходе бесланского теракта воскресить погибших за деньги.
[4] Быт 16, 12.
[5] Мученик Арефа и с ним 4299 мучеников пострадали за Господа Иисуса Христа в VI в. Арефа был правителем города Неграна в Гравии, жители которого были христианами. Аравийский (или Омиритский) царь, иудей Дунаан, решив уничтожить христианство в стране, издал указ об убиении всех последователей Христа. Жители Неграна остались верны Господу, и Дунаан пришел с большим войском разорить город. У стен Неграна царские глашатаи возвестили, что Дунаан оставит в живых только тех, кто отречется от Распятого Галилеянина и Креста Его. Не сумев взять христианский город силой, Дунаан пошел на обман, поклявшись, что не будет принуждать христиан переходить в иудейство, а лишь обложит Негран данью. Жители города не послушались совета святого Арефы и, поверив Дунаану, открыли ворота. Более четырех тысяч христианмужчин, женщин, стариков и детей из города Неграна и окрестных селений приняли за Христа Спасителя мученическую кончину.
[6] Сим и Хам — сыновья Ноя, от которых после всемирного потопа «населилась вся земля» (Быт 9, 19).
[7] Эмир Хаттаб — профессиональный террорист, один из руководителей вооруженных формирований самопровозглашенной Чеченской республики Ичкерия, убит в ходе антитеррористической операции.
[8] Гассаниды (араб.) — арабская царская династия, правившая в государстве Джабийя до 636 г. в Восточной Палестине (Иордании).
[9] Ибн Хишам (Абд аль-Малик ибн Хишам ибн Аюб аль-Химйари аль-Ма’афири, Абу Мухаммад Джамал ад-Дин)(ум. 834) — арабский ученый из Басры. Его работа «Жизнеописание пророка Мухаммада» — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммеда. Она является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама.
[10] Хадиджа бинт Хувайлид (555–619) — первая и до своей смерти единственная жена основателя ислама пророка Мухаммеда, остальных жен Мухаммед брал уже после ее смерти.
[11] Гора Хира — место зарождения ислама. На северо-восточном склоне горы находится таинственная пещера, в которой любил уединяться Мухаммед. Здесь ему были даны откровения, побудившие его стать пророком.
[12] Ис 6, 6–7.
[13] Ис 6, 8.
[14] Варак — двоюродный брат Хадиджи.
[15] Сборник хадисов — сунна, вторая по важности после Корана, основа вероучения ислама, наиболее авторитетным сборником такого рода считается сборник хадисов, составителем которого является имам аль-Бухари. Данный хадис см. гл. 1, 4.
[16] Антоний Великий, святой (ок. 250–356) — основатель христианского монашества, отшельник в Египте. Память в Православной и Католической церквах 17 (30) января.
[17] Негус — (полностью «царь царей») — титул императора Эфиопии вплоть до свержения монархии в 1975 г. Негус был главой государства и главой правительства, сосредотачивал в своих руках полную исполнительную и законодательную власть.
[18] Курайшиты (корейшиты) (араб.)— арабское племя, из которого произошел Мухаммед, получившее свое название от родоначальника Корейши. Он не встретил у соплеменников сочувствия к его учению, однако объявил корейшитское наречие самым чистым арабским языком, и потому это наречие стало литературным.